六朝詩歌中所見女子面妝管窺

張玉安

愛美是女子的天性，六朝女性也不例外。在六朝詩歌中，詩人常常會借助語言描摹出一幅幅動人的美人圖，其中既有對當(dāng)時女性服裝、配飾的描寫，曲盡其雍容華貴與裊娜多姿（作者曾有專文論及①）；同時，也不乏對女性化妝，尤其面部妝飾（面妝）的描述。本文所謂面妝，包括對整個面部的修飾與妝點，如：額妝、眉黛、傅粉、面靨、唇紅等等。其化妝手法不僅多種多樣，效果也多姿多彩，對此六朝詩人的生花之筆讓我們得以一窺其妙。

一、蛾眉與花黃

在六朝詩歌中，詩人對女子的面妝可謂不惜筆墨，讓我們有幸一探當(dāng)時女子的閨中之秘。如果說眼睛是人心靈的窗戶，那么眉毛則是這兩扇窗子上的一道風(fēng)景，必須倍加珍視。因此，古來中國女性對雙眉的修飾便不遺余力，所謂蛾眉、點黛、畫眉、月鉤等，都是六朝詩人對當(dāng)時女性眉妝的刻畫，也是對人間美景的一種歌唱。

[陳]后主《三婦艷詩》：“大婦西北樓，中婦南陌頭。小婦初妝點，回眉對月鉤。可憐還自覺，人看反更羞。”②

[梁]沈約《擬三婦》：“大婦掃玉墀，中婦結(jié)羅帷。小婦獨無事，對鏡畫蛾眉。良人且安臥，夜長方自私。”③

月鉤，即彎月般的畫眉。陳后主的艷詩，寫出一副閨中少婦活潑潑的嬌羞之態(tài)，因為她（小婦）剛剛畫出一對新月般的彎眉，自覺新妝未成怕人笑話，回眸處，見有人偷看，自然更是一臉的紅暈。這種新月般的彎眉又稱蛾眉，“蛾”意謂蛾子細(xì)長、彎曲的觸角，用來比喻女子細(xì)彎的長眉（圖1）。所謂“小婦獨無事，對鏡畫蛾眉”，畫的就是這種彎彎的細(xì)眉。梁范靜妻沈氏《映水曲》云：“輕鬢學(xué)浮云，雙蛾擬初月。水澄正落釵，萍開理垂發(fā)。”④寫女子以水當(dāng)鏡、映水梳妝的場景，水中的美人舉手落釵，鬢發(fā)如云，彎彎的蛾眉就像夜空中的月牙，光彩照人。可見，當(dāng)時人將女子細(xì)彎的雙眉比作月牙、月鉤，也是一種常見的修辭和比喻手法。而今天我們所見的一種蠶蛾觸角，其形狀恰與月鉤相似（圖2）。

圖1：唐模本顧愷之《女史箴圖》中所見修長的蛾眉

圖2：蠶蛾的月牙狀觸角，

圖3：傳楊子華《北齊校書圖》中侍女額頭的妝飾，疑為額黃

女子喜歡細(xì)長的眉毛，早在漢代就有記載，當(dāng)時有一首童謠說：“城中好大眉，四方眉半額。”⑤當(dāng)然，如果眉毛畫得比例不協(xié)調(diào)，太長了也未必就是一件好事，反而會弄巧成拙。齊梁人江洪有一首《詠美人治妝》，寫的就是一個女子發(fā)覺自己眉毛畫得太長之后的嬌嗔之態(tài)。詩云：

上車畏不妍，顧盻更斜轉(zhuǎn)。大恨畫眉長，猶言顏色淺。⑥

這個美人看來對自己的化妝十分不滿，臨到上車出門了，還覺得自己不夠嬌艷動人，尤自左顧右盼，上下打量，大聲抱怨自己的眉毛畫得太長，而且顏色也不夠濃黑，描得太淡了。畫眉又稱“點黛”“散黛”“施黛”等。《釋名·釋首飾》云：“黛，代也。滅眉毛去之，以此畫代其處也。”⑦又《太平御覽》引《通俗文》云：“染青石謂之點黛。”⑧黛本是一種青黑色的顏料，可以用來畫眉，以增加女子的韻味。點黛的目的是為了彌補眉毛的缺陷，使之看起來形狀美好、濃淡適中，以凸顯所謂的眉清目秀。如果一個女子本身就天生一副好眉毛，那么點黛反而會顯得多余。《東觀記》稱：“明帝馬皇后……眉不施黛，獨左眉角小缺，補之如粟。”⑨由此可見，畫眉也是很講究的，要在錦上添花，而非畫蛇添足。故畫眉、點黛之要，在于去蕪雜而補不足，妙得天然，而非強加人為。

[北周]庾信《舞媚娘》：“朝來戶前照鏡，含笑盈盈自看。眉心濃黛直點，額角輕黃細(xì)安。”⑩

[梁]費昶《詠照鏡》：“晨輝照杏梁，飛燕起朝妝。留心散廣黛，輕手約花黃。……城中皆半額，非妾畫眉長。”?

[梁]劉孝威《鄀縣遇見人織率爾寄婦》：“新妝莫點黛，余還自畫眉。”?

庾信、費昶的詩寫女子早上梳妝，她們或“眉心濃黛直點”，或“留心散廣黛”，均是一副認(rèn)真畫眉之態(tài)，唯恐不小心弄壞了嬌容。此處“點”和“散”，是指兩種不同的畫眉方法，前者指局部點色、補妝；而后者則指整體上色，即對整個眉毛的顏色加以渲染，亦稱“掃眉”。劉孝威的詩是寫給自己夫人的，以抒發(fā)離別相思之情。他在外地遠(yuǎn)游，因看到女子紡織的情景而想起家中妻子，于是寄書愛人，告訴她新妝后不要急著點黛，等自己回去了親自給她畫眉。此情此景，描繪出一幅活脫脫的閨房諧趣之圖。

詩云“額角輕黃細(xì)安”，又說“輕手約花黃”，點出六朝女子的另一種面妝“花黃”。花黃的位置一般在額頭，或者鬢角（額角），故又稱“額黃”，形狀作各種花朵、鳥雀、星月等，或直接將黃色顏料涂抹在額頭（圖3）。

從詩文表達(dá)方式來看，花黃的妝飾手法有兩種。第一種是用筆描畫：

[梁]張率《日出東南隅行》：“施著見朱粉，點畫示赪黃。”?

[陳]后主《采蓮曲》：“隨宜巧注口，薄落點花黃。”?

赪為紅色，赪黃即赤黃色的花黃，張率明言此種花黃為點畫所出。陳后主的《采蓮曲》也說薄薄地輕點花黃，可見此種花黃乃是描畫所為，這和畫眉倒是擁有異曲同工之妙。試想以金黃色筆調(diào)在女子額頭畫出花朵、鳥雀作為妝飾，也可算是巧奪天工了。關(guān)于這種妝飾，還有一個美麗的傳說。《太平御覽》引《雜五行書》稱：“宋武帝女壽陽公主，人日臥于含章殿檐下，梅花落公主額上，成五出花，拂之不去。皇后留之，看得幾時，經(jīng)三日，洗之乃落。宮女奇其異，竟效之，今梅花妝是也。”?人日，即正月初七。據(jù)說宋武帝劉裕的女兒壽陽公主，于正月初七在含章殿屋檐下睡著了，臘梅花飄下來，無意間落在她的額頭上，并染出了五瓣的黃色梅花烙印，三日不褪色，后經(jīng)水洗才去掉。這件奇事引得宮女們紛紛效仿，也成就了后世的梅花妝，六朝女子點花黃或許就是由此而起。這個故事多少為花黃的起因增添了一抹傳奇色彩，但是否屬實，恐怕還需要探究。

關(guān)于花黃的起源，另一說法是與佛教信仰在六朝的流行密切相關(guān)，是佛像涂金對女子化妝的一種啟發(fā)。商春芳認(rèn)為“南北朝時期,佛教在中國進入鼎盛期,隨之產(chǎn)生了崇佛熱潮,西域的文化藝術(shù)及民間風(fēng)情也隨之傳入中原,佛像中有面部涂金的作法,為女子借用,名曰‘佛妝’,慢慢地形成了以黃色染料涂染額部的風(fēng)習(xí),因這種染料都是黃色的所以稱為‘額黃’”?。

花黃的第二種妝飾手法是粘貼，即將金箔等黃色妝飾物裁剪成花朵、鳥雀、星星、月亮等形狀粘貼在額頭之上。

[北朝]無名氏《木蘭詩》：“當(dāng)窗理云鬢，對鏡帖花黃”。?

[梁]簡文帝《美女篇》:“約黃能效月 ,裁金巧作星。”?

北朝無名氏《木蘭辭》說“對鏡帖花黃”，北周庾信《舞媚娘》又云：“額角輕黃細(xì)安”，其中的“安”字和“帖”字暗指花黃是一種小巧的飾物，能夠用來安放、粘貼。而簡文帝《美女篇》還告訴我們，可以用金箔裁剪成星星、月亮等形狀的花黃，直接粘貼在女子額頭之上，而無需用筆描畫，這樣的花黃自然要名貴得多。無論粘貼的花黃還是描繪的花黃，都給我們展示了六朝女子對美的不懈追求和她們的奇思妙想。

二、面靨、脂粉與唇紅

臉是人的門面，所以就化妝而言，無論如何對它加以重視都是可以理解的。六朝女子除了在額頭上貼花黃，有時在酒窩上也用類似花黃的飾物作為妝飾，這就變成了面靨（圖4）。

[陳]張正見《艷歌行》詩云：“縈鬟聊向牖，拂鏡且調(diào)妝。裁金作小靨，散麝起微黃。”?

[陳]徐陵《玉臺新詠序》：“北地燕支，偏開兩靨。”?

《艷歌行》中女子裁做的金花是貼在酒窩上的，即“面靨”。面靨也是六朝女子常用的妝容，和花黃的妝飾手法相近，也是涂抹、點畫或粘貼小型妝飾物。最常見的是將胭脂涂抹在酒窩處，女子一笑，兩靨泛起朵朵紅云，嬌態(tài)倍增。所以徐陵言及當(dāng)時女子的妝飾時，說北地的胭脂（燕支）就像花朵一樣，開遍了南北女子的兩靨（圖5）。胭脂，又稱燕支、焉支、燕脂等，原本是由產(chǎn)自今甘肅焉支山（又稱大黃山等）的一種花的汁液萃取而成，故因此得名。

[西晉]崔豹《古今注》：“燕支，葉似薊，花似蒲公。出西方。土人以染，名為燕支，中國人謂之紅藍(lán)，以染粉為面色，謂為燕支粉。今人以重絳為燕支，非燕支花所染也。”?

《太平御覽》引《西河舊事》：“祁連山，在張掖、酒泉二界，焉支山在刪丹故縣，東西百余里，南北二十里，亦宜畜。匈奴失二山，乃歌曰：‘亡我祁連山，使我六畜不蕃息；失我焉支山，使我婦女無顏色。’”?

焉支又名紅藍(lán)，是一種花，可以從中提取紅色汁液，制成胭脂粉，用作女性的面部化妝。漢武帝時霍去病攻打匈奴，克祁連山、焉支山，使匈奴喪失了傳統(tǒng)的優(yōu)良牧場和胭脂產(chǎn)地，所以匈奴人哀嘆：“亡我祁連山，使我六畜不蕃息；失我焉支山，使我婦女無顏色。”漢魏以來，中原女子用胭脂飾面也已十分普遍，至六朝更是形成了風(fēng)氣，故有徐陵“北地燕支，偏開兩靨”之說。

[梁]皇太子（簡文）《美人晨妝》：“嬌羞不肯出，猶言妝未成。散黛隨眉廣，燕脂逐臉生。”?

圖4：兩靨和眉心涂有胭脂的女子，咸陽平陵十六國墓出土女樂俑

圖5：口上涂紅、面施胭脂的女子，甘肅嘉峪關(guān)魏晉1號墓出土畫像磚

圖6：新疆民豐北大沙漠1號墓出土東漢刺繡粉袋

圖7：口涂朱紅的仕女，太原北齊徐顯秀墓室壁畫

[梁]劉緩《秋夜》：“樓上起秋風(fēng)，絕望秋閨中。燭溜花行滿，香燃奩欲空。徒交兩行淚，俱浮妝上紅。”?

美人晨起、妝容未成，故嬌羞不肯示人，且等舒眉散黛、面施胭脂，方肯款款而出，自然是一副光彩照人的模樣。可見六朝貴族女子對面妝的重視，而能夠讓美人面頰飛霞的胭脂，更是不可或缺的神來之筆。但若閨中女子悲秋，一人獨自愁悶垂淚時，臉上的胭脂也就成了美人神傷的見證。試看劉緩《秋夜》中絕望的閨中少婦，因見不到日思夜想的情人而熱淚直滾，乃至將面頰上的緋紅（胭脂）劃出兩道幽痕。喜也是它，愁也是它。

六朝女子化妝除了紅色的胭脂粉，還有白色的鉛粉和米粉（圖6）。劉熙《釋名·釋首飾》：“粉，分也，研米使分散也。胡粉，胡餬也，脂合以涂面也。赪粉，赪，赤也，染粉使赤以著頰上也。”?赪粉，即胭脂粉，為紅色。米粉和胡粉，則為白色。米粉成粉狀；胡粉則成糊狀，是由鉛粉與油脂混合而成。東晉葛洪《抱樸子內(nèi)篇》卷二：“愚人乃不信黃丹及胡粉，是化鉛所作。”?由是可知，胡粉的主要成分是鉛粉和油脂。史游《急就篇》顏師古注曰：“粉，謂鉛粉及米粉，皆以敷面，取光潔也。”?無論米粉還是鉛粉，作用都是為了光潔皮膚，讓人的面頰看上去更加白皙干凈。

[梁]江洪《詠歌姬》：“寶鑷間珠花，分明靚妝點。薄鬢約微黃，輕紅澹鉛臉。”?

[梁]劉緩《敬酬劉長史詠名士悅傾城》：“粉光猶似面，朱色不勝唇。遙見疑花發(fā)，聞香知異春。”?

江洪筆下的歌姬，鬢角巧飾花黃，臉上淡敷鉛粉、輕搽胭脂，白皙的面龐透著一抹微紅，惹人遐思。而劉緩詩中的傾城之美，則“粉光猶似面，朱色不勝唇”，不僅臉上施了脂粉，光潔可人；櫻桃小口還涂了唇脂，熠熠生輝。遠(yuǎn)看似花朵盛開，趨近了還能聞到一股春光里的異香，不愧傾國傾城之貌。劉熙《釋名·釋首飾》：“唇脂，以丹作之，象唇赤也。”?唇脂，俗云口紅，赤紅色，以油脂合成，可以增加女性雙唇的溫潤與光澤。唇脂也是六朝女性常用的化妝品。

[梁]劉孝威《鄀縣遇見人織率爾寄婦》：“艷彩裾邊出，芳脂口上渝。百城交問道，五馬共踟躕。”?

[西晉]左思《嬌女詩》云：“明朝弄梳臺，黛眉類掃跡。濃朱衍丹唇，黃吻瀾漫赤。”?

“芳脂口上渝”，即云女子口上涂了唇脂。“濃朱衍丹唇，黃吻瀾漫赤”，更是極寫嬌女妝容的大膽，不僅雙唇上涂著濃濃的朱紅（圖7），兩個酒窩還畫上了爛漫的赤黃色面靨。這樣的容飾，再加掃帚拂過一般的畫眉，雖然有些夸張，卻也準(zhǔn)確地刻畫出了少女初妝時的一派憨態(tài)。女孩子初用唇脂，自然很難把握濃淡之妙，弄不好，反而適得其反。六朝時，脂膏類化妝品還有面脂，是涂在臉上用的，通常為無色膏體。《釋名·釋首飾》：“脂，砥也。著面柔滑如砥石也。”?面脂的美容作用是柔嫩皮膚，令面頰柔凈光滑。

[梁]劉緩《寒閨》：“別后春池異，荷盡欲生冰。箱中剪刀冷，臺上面脂凝。纖腰轉(zhuǎn)無力，寒衣恐不勝。”?

春去冬來，詩中女子因思念遠(yuǎn)去未歸的愛人，不僅懶得動剪刀裁衣，甚至不肯梳妝，被冷落一邊的面脂因天氣轉(zhuǎn)寒、久而不用，早已干滯凝結(jié)。衣帶漸寬的女主人，恐怕連寒衣也支撐不起了。“面脂凝”三字告訴我們：其一，面脂的主要成分是油脂（與其它藥物、香料等混合而成膏狀），故遇冷可以凝結(jié)，主要起到護膚美顏的作用；其二，由于丈夫遠(yuǎn)游，所以閨中女子懶得化妝美顏，從而導(dǎo)致面脂風(fēng)干、凝固。由此可以看出，作為一種基本的面部化妝用品，面脂在六朝時期的應(yīng)用已經(jīng)十分廣泛，而它的起源則要早得多。

三、妝飾之可觀、可聞與可嗅

女子妝飾有可觀者，如眉黛、花黃、面靨、唇紅及服飾等；有可聞?wù)撸翕A環(huán)、玉佩之聲；復(fù)有可嗅者，若脂粉、衣香之氣。雖然女性面妝在整個妝飾中占有舉足輕重的地位，但只有妝飾的渾然一體才能將女性的魅力充分彰顯出來。如果女子妝飾只能眼見、耳聞，卻少了嗅覺的參與，那么容飾之美便缺少了許多趣味。因此，脂粉、薰香之氣也就成了六朝女子妝飾中順理成章的事情。

[梁]王訓(xùn)《奉和率爾有詠》：“殿內(nèi)多仙女，從來難比方……學(xué)舞勝飛燕，染粉薄南陽。散黃分黛色，薰衣雜棗香。”?

[陳]后主《舞媚娘》：“春日多風(fēng)光，尋觀向市傍。轉(zhuǎn)身移佩響，牽袖起衣香。”?

王訓(xùn)描繪的宮女個個如仙女一般能歌善舞，她們面敷脂粉、額安花黃、眉開雙黛，飛舞的衣裾飄出陣陣清幽的棗花香，令人如癡如醉。陳后主的舞媚娘，更是踏著春光招搖過市，身輕轉(zhuǎn)環(huán)佩交響，牽舞袖香風(fēng)撲面，引得那些市井中的凡夫俗子們圍觀贊嘆。脂粉、薰衣的香氣是會讓人醉的，更何況還是美人之香呢。虧得這般花間君子的妙筆，讓我們這些千年以后的凡俗之人，雖無緣得見六朝女子的傾城之貌，卻也可以透過詩人的筆觸，一想她們的芳容仙姿。

在六朝詩人筆下，女性的面妝無疑是濃墨重彩的一筆，讓我們至今仍可以想見六朝女子的美貌容顏。中國人常說“顏面”，可見面子的重要性，因為它既是一個人的品性特征與精神風(fēng)貌，同時也是個人形象的集中顯現(xiàn)。而面妝對于女性的重要性，更是不言而喻，因為我們關(guān)注一個人往往是從她（他）的面部特征開始的。但就妝飾而言，其整體性也是不容忽視的，只有和諧的衣裝配上巧妙的妝飾，一顰一笑，才能盡顯女性面妝的妙處。而每個人獨有的氣質(zhì)，則成為其整個妝飾的內(nèi)在生命。

注釋：

① 張玉安：《六朝詩人筆下的美人妝》，《藝術(shù)設(shè)計研究》，2017年第3期，第53-58頁。

② [宋]郭茂倩《樂府詩集》，北京：中華書局，1998年，第519頁。

③ [清]吳兆宜：《玉臺新詠箋注》，北京：中華書局，2004年，第193頁。

④ 同上書，第495頁。

⑤ 同上書，第27頁。

⑥ 同上書，第494頁。

⑦ [清]王先謙：《釋名疏證補》，上海：上海古籍出版社，1984年，第243頁。

⑧ [宋]李昉：《太平御覽》，北京：中華書局，1998年，第3185頁。

⑨ [南朝宋]范曄：《后漢書》，北京：中華書局，1973年，第408頁。

⑩ [宋]郭茂倩《樂府詩集》，北京：中華書局，1998年，第1041頁。

? [清]吳兆宜：《玉臺新詠箋注》，北京：中華書局，2004年，第251頁。

? 同上書，第341頁。

? [宋]郭茂倩《樂府詩集》，北京：中華書局，1998年，第420頁。

? 同上書，第732頁。

? [宋]李昉：《太平御覽》，北京：中華書局，1998年，第140頁。

? 商春芳：《南北朝時期女子面妝小記》，《四川文物》，2000年第1期，第46頁。

? [宋]郭茂倩《樂府詩集》，北京：中華書局，1998年，第374頁。

? [清]吳兆宜：《玉臺新詠箋注》，北京：中華書局，2004年，第309頁。

? [宋]郭茂倩《樂府詩集》，北京：中華書局，1998年，第418頁。

? [清]吳兆宜：《玉臺新詠箋注》，北京：中華書局，2004年，第12頁。

? 《漢魏六朝筆記小說大觀》，上海：上海古籍出版社，1999年，第246頁。

? [宋]李昉：《太平御覽》，北京：中華書局，1998年，第244頁。

? [清]吳兆宜：《玉臺新詠箋注》，北京：中華書局，2004年，第299頁。

? 同上書，第346-347頁。

? [清]王先謙：《釋名疏證補》，上海：上海古籍出版社，1984年，第242頁。

? 王 明：《抱樸子內(nèi)篇校釋》，北京：中華書局，1996年，第22頁。

? [西漢]史游：《急就篇》，長沙：岳麓書社，1989年，第188頁。

? [清]吳兆宜：《玉臺新詠箋注》，北京：中華書局，2004年，第203頁。

? 同上書，第345頁。

? [清]王先謙：《釋名疏證補》，上海：上海古籍出版社，1984年，第243頁。

? [清]吳兆宜：《玉臺新詠箋注》，北京：中華書局，2004年，第341-342頁。

? 同上書，第91頁。

? [清]王先謙：《釋名疏證補》，上海：上海古籍出版社，1984年，第242頁。

? [清]吳兆宜：《玉臺新詠箋注》，北京：中華書局，2004年，第346頁。

? 同上書，第335-336頁。

? [宋]郭茂倩《樂府詩集》，北京：中華書局，1998年，第1041頁。