從“居庸疊翠”到“瓊島春陰”
——“燕京八景”景觀序列背后的空間邏輯與政治意涵

文天驕

引言

“燕京八景”，又作“神京八景”“京師八景”“北京八景”“燕山八景”“燕臺八景”等，產生于金、元時期，如今我們所說的“燕京八景”（即“瓊島春陰”“太液秋風”“玉泉趵突”“西山晴雪”“薊門煙樹”“盧溝曉月”“居庸疊翠”“金臺夕照”），由清乾隆皇帝于乾隆十六年（1751年）重定而延續至今。與“瀟湘八景”“西湖十景”等景觀文化類似，“燕京八景”既存在于詩文與繪畫中，同樣也是實地景觀，而詩文往往是推動這類景觀文化流傳最為重要的形式，也是理解“八景”文化最先接觸到的材料?，F存元、明、清各朝“燕京八景”詩文所采用的景觀序列不盡相同，表達的內容也有差異，其中的順序是否有意義？在北京城的空間維度中，“八景”的布局是否也傳達了與秩序相關的信息？本文便圍繞以上問題展開，由元、明、清三朝“燕京八景”詩文中的景觀序列思考不同時期其所反映的空間邏輯以及背后的政治意涵。

一、元代：“內北國而外中國”①

1、起源問題

“燕京八景”起源于金元時期，至于確切的時間則有不同的說法。明代翰林大學士胡廣（1370～1418）在永樂十二年（1414年）十一月撰寫的《北京八景圖詩序》開篇就說：“地志載明昌遺事有燕山八景，前代士大夫間嘗賦詠，往往見于簡冊?！雹谶@是現存最早將“燕京八景”的起源追溯到金代明昌年間（1190～1196）的文獻。元人陳櫟（1252～1334）在《燕山八景賦考評》中說：“以瓊島、太液二名觀之，想起于中統以后?！雹鄞苏f將“燕山八景”的起源時間定于元代中統（1260～1264）以后。由此，關于“燕京八景”的起源主要存在兩種說法，即“金明昌遺事說”與“元中統以后說”。目前我們無法給“燕京八景”起源的確切時間下一個定論，但值得注意的是，無論其產生于金代還是元代，都處于少數民族政權統治的背景之下，此時北京城扮演著越來越重要的角色。金崛起后取代遼入主北京，北京即從遼陪都南京變為金中都，上升到了首都地位，到元代蒙古人滅南宋而統一中國，北京作為元大都成為整個中國的政治、文化中心。“燕京八景”產生于這一階段的北京城應是合情合理的，北京的城市建設不斷完善，城市地位不斷提高，代表性的城市景觀應運而生。

2、景名與景序

“燕京八景”包括北京地區的八處景觀，各景名由四字構成，頭倆字指明地點，后倆字都由一個表修飾的字在前，后跟一景物。比如：在“太液秋風”與“瓊島春陰”的組合中，“秋”與“春”季節相對，后跟景物為風與云（“陰”即為云）；在“居庸疊翠”與“玉泉垂虹”的組合中，“疊”與“垂”都為動詞，對應一密一疏的狀態，后跟景物為樹木與流水；在“盧溝曉月”與“金臺夕照”的組合中，黎明的月色與黃昏的夕陽相對；而在“西山晴雪”與“薊門飛雨”的組合中，明亮的雪天與朦朧的雨天相對④。按照這種對仗關系可將“燕京八景”分為四組：

太液/秋風 瓊島/春陰

居庸/疊翠 玉泉/垂虹

盧溝/曉月 金臺/夕照

西山/晴雪 薊門/飛雨

嚴格的字義對仗不僅反映了古代的詩文傳統，也證明“八景”內部有一定的秩序存在。筆者將元代至清代現存各類古籍以及“燕京八景”組詩中的景名與景序進行整理，發現至少有兩種并非是隨意安排的景序，一為明初一批永樂詞臣使用的以居庸關為首且對仗工整的景序，二是乾隆皇帝于乾隆十六年（1751年）重定的以瓊華島、太液池為首的景序，可見“八景”的順序的確是存在的，且與統治階層密切相關。

3、從首景到“八景”

文獻中最早且對仗工整的“八景”順序出自明永樂年間，自居庸關起，依次為：玉泉山、太液池、瓊華島、薊門、西山、盧溝橋、黃金臺，這一順序在永樂正式遷都北京之前就被使用，假設此序繼承自元代“燕京八景”的景序，為進一步探討其合理性，筆者將這八處景觀放在元代北京地圖中對其地理空間布局進行考察（圖1）⑤，按此順序移動，“八景”在空間上從較遠的居庸關到北京城的中心，再逐漸向外分布于北京城，也不難看出，由于居庸關距離大都城最遠，“八景”的分布整體呈現出自居庸關往東南方向發散的喇叭形狀，居庸關則位于喇叭口的位置，而這一向東南方發散的喇叭形狀又恰似蒙古鐵騎攻占金中都的進程示意。

圖2：元代兩都交通示意圖

圖3：哪吒身軀與北京內城相應會意圖

圖4：金中都宮苑水系與主要灌溉渠道

圖5：元大都城的規劃設計與河湖水道的關系

圖6：永樂十一年（1413年）明朝與周邊關系地圖

居庸關于北京城是咽喉要塞。北京位于游牧文明與農耕文明的交界線上，而居庸關則是這條線上的關卡，為“太行八陘”之一的軍都陘。忽必烈時期建立了以上都開平為夏都、以大都為冬都的兩京制，元朝統治者常年往返于大都與上都之間，聯結兩都的路線是當時最為重要的陸路交通干線，從大都往北過昌平、居庸關后，進入草原，直達上都。北京大學歷史學系羅新教授自北京健德門啟程，沿古代輦路（皇帝所走的專屬道路）北行，以雙腳丈量古道，徒步抵達上都（圖2）⑥，并以途中見聞與所思所想匯成《從大都到上都：在古道上重新發現中國》一書，到居庸關這段作者提及，在諸多元人兩都紀行的詩文中，居庸關常被描繪成南北兩個世界的分界點⑦。

此外，關于北京建城的一則傳說也能幫助我們理解元代“居庸疊翠”的首景地位。元大都由宮城、皇城、外郭三重組成，外郭東、南、西面各設三座門，僅有北面設置了兩座門，而按照《周禮》中的規制，四面應各開三門，共計十二門，關于大都北面為何缺少一座城門，“八臂哪吒城”的傳說進行了解釋：北京城按照哪吒的身軀修建，北面兩門為哪吒的雙足，東西各三門代表兩側的手臂，南面三門象征三頭（圖3）⑧。在這一傳說中，哪吒雙腳立于北方的姿態恰與蒙元帝國“內北國而外中國”的認識相符，居庸關的地理位置即是蒙元統治者于大都西北方向的立足點，出關通向其發跡的故鄉蒙古高原，入關則進入位于華北平原的帝都而面向其征服的中原大地及南方疆土。

在蒙元歷史背景之下不難理解“居庸疊翠”作為“八景”首景的意義，而其他各景之間的關系又該如何解釋呢？在現存零星與“燕京八景”相關的元代文獻中，筆者通過陳孚⑨的詩作找到了一些線索。如若按照以“居庸疊翠”為首且對仗工整的順序細讀詩句，會發現各詩的內容遵循了對仗關系，甚至反映出各景在地理空間上的連續與兩兩相望。

第一組：

居庸疊翠

斷崖萬仞如削鐵，鳥飛不度苔石裂。

嵯岈枯木無碧柯，六月太陰飄急雪。

寒沙茫茫出關道，駱駝夜吼黃云老。

征鴻一聲起長空，風吹草低山月小。

玉泉垂虹

雪波碧涌千崖高，落花點點浮寒瑤。

日斜忽奮五彩氣，飛上太空橫作橋。

古寺鐘殘塔鈴語，回首前村猶急雨。

輕綃欲剪一幅秋，又逐西風過南浦。

《居庸疊翠》中描繪了六月夏季的急雪天氣，并且示意了出關向北的路線，而《玉泉垂虹》中的急雨天氣可與前詩形成呼應，尾聯“西風南浦”的意象突出悲秋送別的情感，也將方向指往南面，“回首”的動作是否能理解為回望北方呢？接下來幾組詩作中的呼應則更加明顯。

第二組：

太液秋風

一鏡拭開秋萬頃，碧天倒浸琉璃影。

寒飚夜卷雪波去，貝闕珠宮黛光冷。

三千棹歌搖綠煙，濕鬟吹墮黃金蟬。

琪樹颼颼紅鯉躍，袞龍正宴瑤池仙。

瓊島春陰

一峰亭亭涌寒玉，露花不墮瑤草綠。

珠樓千尺星漢間，天飚吹下笙韶曲。

萬年枝上槲葉滿，小鸞振振繞龍管。

金銀曉御翠華來，三十六宮碧云暖。

《太液秋風》起首的“一鏡”與《瓊島春陰》起首的“一峰”明顯形式上對應，前詩描繪秋涼，后詩描繪春暖，同樣相互呼應，兩景的地理位置又緊密結合，因此很難將其拆散。此外，從“玉泉垂虹”到“太液秋風”實則也是有連續性的。金中都內苑的用水主要依賴蓮花池水系（圖4）⑩，到元大都，城址從蓮花池下游轉移到高梁河上，忽必烈以金中都東北方向的離宮為基建造新都，玉泉山諸泉水經專辟的渠道注入太液池，玉泉山自元代起，成為了皇家宮苑用水的主要來源（圖5）?，玉泉山與太液池的連接自元代起尤為重要。

第三組：

薊門飛雨

黑云如鴉漲川谷，雷踴電躍風折木。

半天萬點卷海來，森森映窗如銀竹。

鳳城無數笙歌樓，珠簾半卷西山秋。

誰憐羈客家萬里？一燈孤擁寒衾愁。

西山晴雪

凍雀無聲庭檜響，冰花灑檐大如掌。

平明起視巖壑間，插天瓊瑤一千丈。

圖7：明代王紱《北京八景圖（卷）》之《居庸疊翠》，紙本墨筆，中國國家博物館藏

夕陽微漏光嵯峨，倚闌更覺爽氣多。

云間落葉有徑否？想見樵叟猶青蓑。

《薊門飛雨》頸聯直接提及西山，引出后詩，且兩詩尾聯皆以問句開頭，形式上對應。

第四組：

盧溝曉月

長橋彎彎飲海鯨，河水不濺冰崢嶸。

遠雞數聲燈火杳，殘蟾酒映長庚橫。

道上征車鐸聲急，霜花如錢馬鬣濕。

忽驚沙際金影搖，白鷗飛下黃蘆立。

金臺夕照

巍坡十二青云梯，老樹偃伏猶躬圭。

長裾已翳星辰去，殘陽空掛盧溝西。

召南六百年宗社，一日黃金重天下。

精纏寶氣夜不收，又見殘霞明朔野。

《盧溝曉月》中提及了拂曉的長庚星（即啟明星），指向東方，而《金臺夕照》則在頷聯直接出現“殘陽空掛盧溝西”，與前詩呼應。此外，從地理位置來看，自盧溝橋便能望見西山風光，兩者之間的連續也是可以成立的。

通過以上分析，筆者認為元代“燕京八景”的景序應依次為：“居庸疊翠”“玉泉垂虹”“太液秋風”“瓊島春陰”“薊門飛雨”“西山晴雪”“盧溝曉月”“金臺夕照”，這一順序不僅遵循景名的對仗，也符合地理空間上的連續性，尤其在蒙元歷史框架中突出了“居庸疊翠”的首景位置，反映了蒙元“內北國而外中國”的觀念。

二、明永樂時期：“內華而外夷”?

1、明初的一次創作集會

明永樂十一年（1413年）二月，皇帝率師第二次北巡，期間由當時的翰林學士兼左春坊大學士胡廣（字光大，1370～1418）與翰林侍講兼左春坊左中允鄒緝（字仲熙，？～1422）提倡，共十三位詞臣為“北京八景”賦詩。其中，胡廣兩和鄒緝詩韻，因此共計有一百一十二首詩作?，皆為七言律詩，又由十三位詞臣中善畫的王紱繪圖，各景圖后附上楊榮撰寫的一小段文字，以說明各景因何得名，再將描繪各景的詩作列于其后，裝潢成卷，卷前引首有胡廣的序文。根據曾棨作于宣德六年（1431年）的《書北京八景詩集后》可知建陽令旴江（今江西撫州）張光啟（生卒年不詳）后將詩文整理并刊印成書，此書即為現藏于韓國的《北京八景詩集》與《北京八景圖詩》?之來源。

圖8：“瓊島春陰”碑，攝于2019年3月

胡廣與鄒緝作為倡導者，率先確定了所詠“八景”的景名與景序。進一步分析景名的改動，可以看到詞臣們對元時“八景”的繼承和新理解?！疤呵镲L”變為“太液晴波”突出了景物的視覺體驗，盡管原來的“秋風”也能使人聯想到風吹之下水面蕩起的波紋，但“晴波”則將陽光照耀下閃爍的水面更加直白地展現出來，強調了顏色和動態；“瓊島春陰”改為“瓊島春云”則同樣更直白地突出對象；“薊門飛雨”變為“薊門煙樹”，使得“薊門煙樹”與“西山霽雪”這一組更加對仗，之前的“飛”為動詞，而更改后的“煙”與“霽”都側重描繪空氣的狀態，薊門之景也從更加突出動態的飛雨轉變為具有朦朧視覺與濕潤體感的景象，至于“西山晴雪”的“晴”改為“霽”，應是為避免與“晴波”在文字上的重復而選用了同義字。景名的更改完善了“八景”的對仗秩序，也明確了各景的特色。

2、截然相反的“內”與“外”

圖9：清代“燕京八景”的空間布局

圖10：清代張若澄《燕山八景圖（冊）》之《瓊島春陰》，紙本設色，北京故宮博物院藏

明成祖朱棣即位之初面臨嚴重的政治危機，因此以控制國內局勢為首要任務，對外則采取安撫懷柔的政策，蒙古問題是明朝對外關系的重點。元朝滅亡之后，蒙古內部勢力主要分為兀良哈（居于西遼河、老哈河一帶）、韃靼（居于鄂嫩河、克魯倫河一帶及貝加爾湖以南地區）、瓦剌（居于科布多河、額爾齊斯河流域及準噶爾盆地）三部，其中韃靼部與瓦剌部不僅與明朝關系較為緊張，兩部之間也戰亂不斷，最初明朝對兩部積極招撫，但至永樂七年（1409年），韃靼部大汗孛兒只斤·本雅失里（？～1412）殺明使，與明朝斷交，成祖派大將丘福（1343～1409）率軍北伐卻全軍覆沒，于是引發了永樂八年（1410年）皇帝親征漠北，此次親征打擊了韃靼部勢力，而瓦剌部則趁勢擴張，逐漸威脅明朝利益（圖6）?，永樂十一年（1413年）永樂皇帝第二次北巡，二月自南京出發，四月到達北京，十二年（1414年）六月皇帝率軍大敗瓦剌部，至永樂十四年（1416年）才返回南京。胡廣作《北京八景圖詩序》的時間為永樂十二年（1414年）十一月，可知十三位詞臣詩詠“八景”應是在擊敗瓦剌部之后。

永樂皇帝的十三位詞臣在作“北京八景詩”時繼承了以“居庸疊翠”（圖7）為首景的景序，作為“喇叭口”的居庸關在“八景”中的地位于永樂時期同樣至關重要。永樂帝親征漠北，居庸關既是出京征討的起始之口，也是班師回京之門。建文帝時期翰林侍講唐之淳（1350～1401）曾作《燕山八景》詩，其中《居庸疊翠》一首以“內華而外夷，慨然起深嘆”結尾，華夷之辨在這一句詩中如此明了，居庸關內即是華夏，關外即是蠻夷，楊榮在《題北京八景卷后》中描繪北京“左環滄海，右擁太行，內跨中原，外控朔漠”，此處展現了明人與元人“內北國而外中國”截然相反的姿態。

除了強調“居庸疊翠”的首景地位，各景在地理位置上的連續以及各景于北京城的功能在永樂詞臣的筆下也更為凸顯。玉泉山與太液池的聯系幾乎在每位詞臣的相關詩作中都有體現，比如，胡儼《玉泉垂虹》云：“太液池邊春似錦，綠波長帶翠煙飄”、曾棨《玉泉垂虹》言：“潺湲舊繞芙蓉殿，滉漾遙通太液池。更待西湖春浪闊，蘭橈來聽濯纓歌”、林環《太液晴波》有：“御溝流出通金水，仙泒分來自玉泉”、胡廣《玉泉垂虹》有：“卻帶西湖連內苑，直下東溟匯百川”……如果說居庸關是北方出入北京的關口，盧溝橋則是北京面向南方之門，是詞臣們扈從皇帝北上入京的必經之地，鄒緝《盧溝曉月》云：“北趨禁闕神京近，南去征車客路長”、金幼孜《盧溝曉月》言：“千古長橋枕南北，憶曾題柱倚欄干”、許鳴鶴《盧溝曉月》有：“龍輿幾度經行處，輦路熹微萬馬馳”，而胡儼的《盧溝曉月》首聯書：“半輪斜月隱青山，山色微茫馬上看”，尾聯書：“舉首神京東望近，天邊紅日上金盤”，此處所言的山即是西山，詩句既展現了西山與盧溝橋的位置關系，又點明了盧溝橋為進京門戶。

三、清乾隆時期：“眾星之拱北辰”?

1、重定新序

清康乾盛世之際，北京城及周邊的皇家園林如繁花般涌現，相應的園林景觀文化也隨之發展。在乾隆御定“燕山八景”之前，乾隆皇帝就已經參與到眾多園林集景的建設事業當中，比如“靜宜園二十八景”“圓明園四十景”等。乾隆十六年（1751年）正月初二，乾隆皇帝開始初次南巡，到八月回京，之后便重定“燕山八景”，依其《燕山八景詩》疊舊作韻，每景各題一首七律，每詩又有序言，并于各景立石碑（圖8）。需要關注到，康熙皇帝曾于康熙三十八年（1699年）第三次南巡時重定“西湖十景”的景名與次序，各景都建有御書碑亭，而乾隆皇帝六下江南，每次巡幸杭州都駐蹕西湖，由此可見，為舊有集景重定景名與景序的做法并不是乾隆的突發奇想，而極有可能是在初次南巡游歷“西湖十景”并見到祖父的題字之后，念及帝都舊有“八景”，而對其進行了新的詮釋。

乾隆皇帝御定的“燕山八景”依次為：“瓊島春陰”“太液秋風”“玉泉趵突”“西山晴雪”“薊門煙樹”“盧溝曉月”“居庸疊翠”“金臺夕照”。相較于明永樂年間的“八景”景名，共有四處改動，其中“瓊島春陰” “太液秋風”和“西山晴雪”皆是歷史上曾經使用過的景名，最大的一處改動則是將“玉泉垂虹”改為了“玉泉趵突”?！肚∈暧蒲嗌桨司霸姱B舊作韻》之《玉泉趵突》的序文稱：“向之題八景者目以垂虹，失其實矣。爰正其名，且表曰天下第一泉，而為之記?！鼻ⅰ按购纭备臑椤磅劳弧笔且蚺f名與實景不符，說明乾隆是在親眼見到玉泉山之景后作出了這樣的判斷。

2、“八景”的中心

在乾隆的景序中，“居庸疊翠”退居到了第七位，不再如元明時期擁有首景地位。在元代，居庸關因其為溝通大都與上都之路的關卡而具有重要意義；而明代永樂時期，又因為蒙古問題，居庸關作為進入蒙古高原行軍漠北之門戶而處于關鍵的戰略位置；到了清代，康熙皇帝三次親征噶爾丹，平定東蒙古，基本解決了蒙古問題，居庸關外不再面臨威脅，因此在乾隆時期，前述居庸關的意義就不再被強調了。乾隆本人也在《燕山八景詩》之《居庸疊翠》中寫道：“盛世祗今無戰伐，投戈戌卒藝山田。”足以解釋“居庸疊翠”為何退居“八景”之末組。按照乾隆重定的景序與景址，將“八景”放入清代北京地圖中，可以發現“八景”變為從北京城中心向四周分布（圖9）?，與元明時期有了很大的不同。這種以皇宮內苑為中心的認識在乾隆的《燕山八景詩》中也有多處反映，詩中常以北京城或是皇城禁苑作為其他幾處景觀位置的參照，比如在《西山晴雪》中有“朗朗峰頭對帝京”、《薊門煙樹》中有“南望帝京佳氣繞”、《金臺夕照》中有“返照依稀禁篽東”，這些詩句提供了作者乾隆觀景的視角，既是立于其所在的皇宮之中也是整個北京城的中心環顧四方。

“瓊島春陰”（圖10）成為了乾隆重定“八景”的中心，也是與乾隆皇帝的生活關系最為密切的景觀，其他各景如眾星拱月般包圍著中心，彰顯大清首都的璀璨光輝，這一形式正如《大清一統志》當中描繪京師時所形容的“如眾星之拱北辰焉”。

3、盛世之下的山水園林之城

清乾隆時期“八景”中各景的內容相較于之前，有幾處較大的變化：一是，清代順治八年（1651年），瓊華島上的廣寒殿被拆除，改建成為一座白塔，白塔頂部距離城市地面67米，成為清代北京城的最高點?，至今也是北京城的一座地標式建筑，因此也不難理解乾隆為何將“瓊島春陰”作為“八景”之首；二是，香山靜宜園與玉泉山靜明園的建成使得“西山晴雪”與“玉泉趵突”兩處成為了皇家園林景觀，同時“玉泉趵突”一景也是“靜明園十六景”之一。這樣看來，乾隆御定的“八景”景序似乎還能從另一個角度進行解讀。

“瓊島春陰”與“太液秋風”為清宮內苑，“西山晴雪”有靜宜園，“玉泉趵突”有靜明園，這四處景觀皆為皇家園林，占據了“八景”的一半，而這四處景觀也在乾隆御定“八景”的景序中排在了前面，即這八景除了以瓊華島和太液池為中心，還能一分為二，前四景為皇家園林，而后四景非皇家園林。如若在乾隆的御制詩文中搜集與“燕京八景”相關的作品，會發現除《燕山八景詩》與《乾隆十六年御制燕山八景詩疊舊作韻》外，還有不少與前四景相關的詩文，比如《賦得瓊島春陰》《玉泉趵突》《賦得太液秋風》《賦得西山積雪》《瓊島春望》《賦得太液秋風六韻》《西山積雪聯句仍擬聚星堂體 有序》《玉泉山天下第一泉記》等等，可見前四景也是乾隆皇帝更為關注且喜愛吟詠的對象。

乾隆十五年（1750年），“三山五園”中較晚的清漪園也開始建造，并于乾隆二十九年（1764年）完工，加之如什剎海等公共園林以及王府園林與文人私家園林，清代的北京城可謂是名副其實的山水園林之城。清代的“燕京八景”既是整個都城風景的象征，也包含了小的園林景觀，各景又成為了眾多園林景觀中的一部分，這種由龐大的山水園林景觀體系交融而成的北京城恐怕也僅有處在盛清時期才得以一窺其風采了。

結語

“‘燕京八景’雖然來自‘瀟湘八景’的概念，二者的抒情基調卻南轅北轍，滋乳于‘瀟湘’文學意象的‘瀟湘八景圖’，其間蘊含的失志哀愁與望歸苦情，完全不見于‘燕京八景’中……”?的確，“瀟湘八景”流行于文人，并常用以寄托不得志的苦悶，甚至帶有對統治階層的諷刺意味，而到“燕京八景”則被統治階層接納，并擁有了新的政治意涵。元代以“居庸疊翠”為首的景觀序列反映了元人“內北國而外中國”的空間邏輯，元朝官員陳孚的詩作則在形式和內容上展現出各景的連續與兩兩相望；到明代永樂時期，十三位詞臣詩詠“北京八景”不僅是對這一景觀文化的宣揚，更是為迎合上意的政治活動，在永樂北征的背景下，同樣以“居庸疊翠”為首的景觀序列揭示了與元人截然相反的內外之別，即“內華而外夷”；清乾隆時期，乾隆皇帝為“燕京八景”賦予了以皇家御苑為中心的新秩序，乾隆重定的新序列背后是皇權至上的體現?！把嗑┌司啊睆囊浴熬佑汞B翠”為首到以“瓊島春陰”為中心，反映的是不同時期景觀序列背后空間邏輯的變化，時代與民族觀念的作用、統治階層的主導使得“燕京八景”的政治意涵尤為突出。

注釋：

① 出自元末明初人葉子奇《草木子》卷三：“元朝自混一以來，大抵皆內北國而外中國，內北人而外南人……”

② 引自首爾大學奎章閣本《北京八景圖詩》，首爾大學奎章閣官網（http://e-kyujanggak.snu.ac.kr/LANG/ch/main/main.jsp）可搜索掃描本。

③ ［元］陳櫟：《定宇集·卷十四·考評 祭文 祝文》，《欽定四庫全書·集部五·別集類》，臺灣商務印書館影印本。

④ 此處景名為現存最早的“燕京八景”詩——元人陳孚（1259～1309）《詠神京八景》中使用的景名。

⑤ 底圖出自侯仁之主編的《北京歷史地圖集·政區城市卷》（北京：文津出版社，2013年9月），為元代延祐三年（1316年）大都路圖；八景中“薊門飛雨”與“金臺夕照”兩處景址爭議較大，圖中以現今確立的地點為準，并以下劃線標出。

⑥ 此圖摘自羅新：《從大都到上都：在古道上重新發現中國》，北京：新星出版社，2018年1月。

⑦ 羅新：《從大都到上都：在古道上重新發現中國》，北京：新星出版社，2018年1月，第73頁。

⑧ 此圖摘自陳學霖：《劉伯溫與哪吒城》，北京：生活·讀書·新知三聯書店，2008年7月，第36頁。

⑨ 字剛中，臨?？h（今臨海市）人。元至元二十二年（1285年）因上《大一統賦》而被賞識，至元二十九年（1292年）以翰林編修的身份作為副使出使安南。

⑩ 此圖摘自侯仁之：《北京城的生命印記》，北京：生活·讀書·新知三聯書店，2009年9月，第108頁。

? 此圖摘自侯仁之：《北京城的生命印記》，北京：生活·讀書·新知三聯書店，2009年9月，第116頁。

? 出自建文朝翰林侍講唐之淳《燕山八景》之《居庸疊翠》，原詩為：“駐馬居庸關，仰瞻軍都山。山深關隘險，石角泉潺湲。昔之巡幸跡，今乃莓苔班。尚遺千丈嵐，蒼翠不可攀。朝隨飛云出，晚逐歸鳥閑。片陰雨三尺，一日四序環。北顧道阻長，風沙正漫漫。內華而外夷，慨然起深嘆?！?/p>

? 孫承澤《春明夢余錄》記有一百二十首，《古今圖書集成》記有一百二十四首，應有誤。

? 韓國國立中央圖書館與成均館大學尊經閣各收藏一冊《北京八景詩集》，首爾大學奎章閣收藏一冊《北京八景圖詩》，書名雖有別，但內容基本相同，應為同一原本，本文相關詩文引用皆摘自中央圖書館本，韓國國立中央圖書館官網（https://www.nl.go.kr/）可搜索掃描本。

? 圖片來自網絡，http://ditu.ps123.net/china/12511.html.

? 出自《大清一統志（卷一·京師）》：“……而定都京師，宅中建極，車書輻輳，玉帛來同，萬國朝宗，如眾星之拱北辰焉?！?/p>

? 底圖底圖出自侯仁之主編的《北京歷史地圖集.政區城市卷》（北京：文津出版社，2013年9月），為清代光緒三十年（1908年）順天府圖。

? 王南編：《古都北京》，北京：清華大學出版社，2012年7月，第193頁。

? 衣若芬： 《云影天光：瀟湘山水之畫意與詩情》，臺北：里仁書局，2013年8月，第328頁。