甘肅玉門金雞梁十六國墓葬隨葬簡牘字磚考釋幾則

2020-09-08 11:13:02金玉璞

河西學院學報 2020年4期

金玉璞

（1.甘肅省文物考古研究所；2.西北師范大學歷史文化學院，甘肅蘭州 730070）

引言

金雞梁墓群位于甘肅省玉門市清泉鄉白土良村金雞梁以北，西南緊鄰火燒溝遺址，其東部為騸馬城址。2009年甘肅省文物考古研究所為配合西氣東輸二線工程，對管線經過的玉門市清泉鄉金雞梁及其以北的戈壁灘附近的二十四座墓葬進行了清理發掘，清理結果顯示此二十四座墓葬整體分布較為集中，可分為三部分，第一部分包含M1-M4四座墓葬，位于墓地西北方；第二部分為M18一座墓葬，距離其他墓葬較遠；第三部分為墓地中心，是包括M5、M17、M21在內的墓葬集中區（如圖一）。

圖一墓葬總體平面分布圖

此墓地中絕大多數墓葬屬于十六國時期，且盜掘嚴重，初步推測為該地區一家族墓地。其中，M5出土木簡一枚、木牘一枚，M17出土木牘一枚，M21出土文字磚一塊，此四件遺物在《甘肅玉門金雞梁十六國墓葬發掘簡報》［1］中只進行了初步釋讀，以及簡單介紹。其所錄內容書寫潦草，保存情況較差，較多文字不能確認，資料經公布后，鮮有學者討論研究。2011年寇克紅先生發表了《高臺駱駝城前涼墓葬出土衣物疏考釋》［2］，其中對趙雙衣疏以及趙阿茲衣物疏進行考釋，隨后2012年田河先生發表《甘肅高臺駱駝城前涼胡運于墓隨葬衣物疏考釋》［3］，對升平十三年九月十一日胡運千（于）衣疏進行考釋，而后李建平先生于2015年發表《關于〈高臺駱駝城前涼墓葬出土衣物疏〉的幾個問題》［4］對前者進行訂正勘誤的同時，又對這二件衣物疏進行更深入的研究。由此可見，學術界對出土文字資料的研究還是有一定的關注度。通過對墓葬內出土的簡牘、字磚等文字資料進行考釋與研究，可以更加生動地揭示當時該地區的社會文化、經濟、藝術等信息。因此，本文據發掘簡報公布照片和學術界已有研究成果對此四件遺物做進一步的校讀與考釋，并提供更為清晰的臨摹圖版，以便與其他學者交流研究。

一、“建興卌八年趙清符”木簡

（一）簡文釋讀與補缺

M5整體保存情況較好，未被盜掘，棺木保存較為完整，且墓室內部棺蓋上寫有：“升平六年九月五日大男趙□”字樣。據出土情況推測，此簡應放置于棺內，人骨附近。木簡編號M5：15，平面呈長方形，中間有三道細凹槽，凹槽中部有圓形孔洞，整體略有扭曲，多處破損，且正面墨書三行文字，有“建興卌八年”紀年，背面四邊為楔形，較薄，似為佩戴之用（如圖二）。文字保存狀況較好，其釋文如下：

趙清符

建興卌八年八月十二（日）

酒泉國相章

（二）簡文對比考釋

參照圖版，此三行字較為清晰，第一欄自中部書寫“趙清符”三字，字體較其他稍大，“趙”字部分有損壞，據簡報釋讀為“趙清行”，尚有不妥。原因有三，其一此“符”字寫法甚為潦草，與“行”字頗為相似，但據居延漢簡中“行”字用法的證據，如居延新簡EPT48：118“甲渠官亭次急行”［5］、EPT51：439“甲渠候官行者走”、EPT51：37“甲渠候官以亭行”［6］等多例可知“行”字多用于文書檢或函封等處，且表達一種傳輸方式，所以此處釋為“行”字存疑。其二，在武威出土諸多漢簡及敦煌地區出土漢簡中，并未發現如簡報中所釋的“行”字寫法，但多見“符”字的相近寫法（如表一）。其三，若釋為“符”字，將此物作為證明墓主人生前身份的一種證明，可以解釋得通，再結合此簡中部有三道人為制痕，背部有楔形薄邊，似乎是穿繩佩戴于腰間，與居延新簡中EPT49：69日跡符［5］頗為相近。因此，初步判斷M5：15應該是一種身份符而非封檢。

表一“符”與“行”寫法對比圖表［5］［7］

第二欄左側書寫“建興卌八年八月十二□”，“二”字后有破損，但根據同時期對日期記錄的書寫習慣，如許三灣“建興八年”木牘上有“建興八年正月廿六日壬戌奏”［8］，趙阿茲衣物疏有“建興五年正月廿八日趙阿茲凡雜衣卅六種疏”［2］等?？梢耘袛啻祟悤鴮懛绞綉獮椤澳晏?年份+月份+日期”的表述形式，所以此破損處應為“日”字。建興是西晉皇帝晉愍帝司馬鄴的年號，共計五年，根據墓群發掘地點及隨葬品情況，可以初步認定此墓群應屬十六國時期，因此，既符合時代特征又符合地域范圍的只有前涼沖王張玄靚。前涼從公元317 年開始沿用建興年號，建興卌八年八月十二（日）即為公元360年8月12日，此后從建興四十九年十二月改元升平五年，沿用晉穆帝年號為止。而此處的“建興卌八年八月十二（日）”是墓主人的忌日，還是此符的頒發日期，沒有其他資料輔助佐證，考釋難度極大。

第二欄右側書寫“酒泉國相章”，此“酒”字處略有破損，但不影響辨識，“泉”字后扭曲變形較厲害，“國”字處破損嚴重，“章”字寫法潦草，不甚規整。李并成先生在談及張掖屬國的地處位置時提出，“張掖屬國既以張掖命名，則必居于張掖近側。”［9］可以相比較“酒泉國”，判斷其應該是酒泉郡內某個屬國，或者某個屬國的別稱。“相”字本意為細看，《說文解字》：“相，省視也?！保?0］“章”字本意為樂章，《說文解字》：“章，樂章為一章。音樂的一曲為章。”［10］但是，根據前文“相”字含義，可以肯定此處“章”字應不是本義，另有“章”字古時可通“彰”，顯示、表示的意思。進而，判斷此“相章”應該是能代表身份的東西的代名詞，再結合前文對“符”的考釋，基本可以肯定，此木簡應該是表示墓主人身份的物品，進而明確釋為“趙清符”。

二、趙年衣物疏

（一）簡文釋讀與補缺

此木牘編號M5：17，平面呈長方形，殘斷為兩塊，破損嚴重，保存情況較差，多數字跡漫漶不清，但部分字跡仍可以辨識（如圖三）?，F對比釋讀如下（因殘斷，故分A、B兩塊釋讀）：

□朔十七日大女趙年□年從南山赤松子

左青龍右白虎知券

（A）

衣物疏

故□［刀］一枚

故雜綵襲一枚

故［練］手巾一枚

故黃［絹］一枚

（故）羅□一領

故□被一領

故雜綵四匹

（B）

（二）簡文對比考釋

簡報中僅公布其中一塊的彩版照片，且將“朔”字釋為“月”字，根據臨摹圖版可見，“月”字旁仍有筆畫，但破損嚴重，不易識別。根據其他同時期簡牘中“朔”字寫法，再對比趙年衣物疏上首字，釋為“朔”字無疑，此類日期書寫方式一般為“年號+年份+月份+朔日+日期”，朔日是此月的初一，用于推算當日的具體日期。

“大女”一詞多半指成年女性，或并未婚嫁的年輕女子，即成年女子趙年，出自《管子·海王》：“終月大男食鹽五升少半，大女食鹽三升少半，吾子食鹽二升少半?！保?1］“南山赤松子”中赤松子乃是傳說中的上古仙人，又稱“左圣南極南岳真人”，所以南山當指南岳，許三灣“建興八年”木牘上亦有“媒人赤松子”［8］出現，可以反映當時此片區域內的民眾及神職人員，多半信奉赤松子，也可以反應天師道在此地區的發展與流布情況。又一說，南山亦指終南山或秦嶺，在始皇帝統一之前，秦嶺就被稱為昆侖，后來因秦嶺矗立在秦國都城之南，所以秦嶺又被稱作南山，可看作是中國的龍脈。此句可以推斷墓主人的家人期望趙年死后可以跟隨赤松子，體現生人對死者的牽掛與不舍，希望死后能縱享極樂。

另一塊為衣物疏主體部分，其上記錄有趙年的隨葬物品，簡報中并未公布其彩版照片，故僅能對比考釋。簡報描述此牘一面書“□青龍右白虎知券”，根據高臺縣駱駝城“建興廿四年”木牘上書寫“左青龍右白虎前朱雀后玄武沽論各半如律令”，許三灣“建興八年”木牘上書寫“旁人左青龍右白虎前朱雀后玄武”［8］等，可以肯定在撰寫此類文字時皆用“左青龍右白虎前朱雀后玄武”以表各方位的鎮守神獸，所以趙年衣物疏中釋為“左青龍右白虎知券”無疑。此句與“南山赤松子”均表示一種道教咒文形式，也與同時期敦煌地區出土陶斗瓶上撰寫的鎮墓文類似，起到撫慰死者，安慰生者，強調生死異路，死者勿注忤生人的目的。同時，可以推斷此句應與“□朔十七日大女趙年□年從南山赤松子”為同一面。

簡報所釋另一面書“衣物疏/故□［刀］一枚/故雜彩襲一枚/故［練］手巾一枚/故黃［紿］一枚/羅□一領/□□被一領/故雜彩四匹”。［1］通常衣物疏羅列物品時，均以“故”字開頭，表達此物是已故墓主人的，強調在地下世界墓主人對隨葬遺物的所有權.所以第六、七兩行可釋為“（故）羅□一領故□被一領”。而第五行的“故黃［紿］一枚”中釋為“紿”字，稍有不妥。河西走廊地區出土衣物疏中，多有“黃絹”一物，如旱灘坡M19姬瑜墓85M19：4衣物疏上寫“故黃絹審遮各一枚”［12］，趙阿茲衣物疏上寫“故黃絹被一領”［8］相比較，黃絹的量詞為一枚無疑，而黃絹被為一領，其余衣物疏中并未有過黃紿之說，“紿”字本義為“絲勞即紿，義為破舊的絲?！保?0］釋為“紿”字顯然不合適。而“絹”字義為“麥稈青色的絲織品，亦稱厚實而稀疏的絲織品?！保?0］“黃絹”即為黃色的絲織品，應該是當時流行的一種隨葬物，也是體現墓主人生前地位等級的替代物。因此，釋為“故黃［絹］一枚”更為恰當。

三、“升平九年”文字磚

（一）文字釋讀與補缺

此文字磚編號M17：4，通體呈青灰色，一面墨書文字5行，字體多潦草，且漫漶不清，保存情況較差（如圖四）?，F對比釋讀如下：

車轂土上日□三百七此奴便入死

不［久］更生□關□□□

郭百四坐死哉五□□□豐□

升平九年二月廿二日□□

（二）文字對比考釋

首先對磚上文字作以句讀：

唴惟趙家（軽）□，［稦］雙家子。車轂土上日□三百七，此奴便入死。不［久］更生，□關□□□郭百四坐，死哉，五□□□豐□。升平九年二月廿二日□□。

“唴”字本義小孩哭泣不止，《說文解字》：“秦晉謂兒泣不止曰唴。”［10］此處含義應為哭泣不止，表達悲痛傷感的意思。“惟”本義為思考，想的意思，《說文解字》：“惟，凡思也?！保?0］此處可以理解為思念，想念之意?！啊焙唸笾嗅尀椤榜S”，從圖版可清楚看見，此字為且下部分損毀，所以“馭”字可能有誤，此處“軽□”應理解為墓主人的名字。下文所見圖版，寫法與“稦”字相近，暫且釋為“稦”字，根據上下文可以理解此句為：痛哭不止，十分想念趙稦雙的子嗣趙軽□。

“轂”字指車輪中心穿軸承輻的部分，“車轂土”即車轂上的塵土，“奴”字本義為卑賤的女子，《說文解字》：“奴，女之卑者也?！保?0］此處可以反應出死者應是年輕女性，或者未成年的女性，命薄早死，或屬于夭折，所以用“奴”作為代詞，以指其卑賤的生命。此句可理解為車轂上積累的塵土有三百七十日，趙軽□就死了。

升平年號是東晉皇帝晉穆帝司馬聃的第二個年號，共計五年，升平五年五月晉哀帝即位沿用，次年改元隆和元年，而后前涼張玄靚、張天錫沿用該年號，從升平五年到二十年。因此升平九年即前涼悼公張天錫時期，即公元365年。

四、“建興卅五年”木牘

（一）簡文釋讀與補缺

此木牘編號M21：5，平面呈長方形，正面書寫三行文字，整體保存情況較好，上部文字漫漶不清，但部分文字仍可以辨識（如圖五）。現對比釋讀如下：

令釒蘭［臺］□合恩今部四將

建興卅五年

起左兵曹

（二）簡文對比考釋

根據臨摹圖版可以清楚辨識首行文字。“蘭臺”多指漢時皇宮內建有藏書的石室，作為中央管理檔案典籍的庫所，一般由御史中丞管轄，出自《漢書》卷十九上《百官公卿表七上》：“一曰中丞，在殿中蘭臺，掌圖籍祕書?！保?3］此處的蘭臺應指地方性的管理檔案的處所?！昂稀弊直玖x為合口，《說文解字》：“合，合口也?！保?0］此處應釋為一并，合起來的意思。“恩”字本義為恩惠，《說文解字》：“恩，惠也?！保?0］此處可釋為賞賜或恩惠。此句當理解為命令地方蘭臺一并賞賜今部的四位將領。

建興卅五年應為前涼桓王張重華時期，即公元347年。又根據旱灘坡姬瑜墓木牘85M19：1中“起撫軍將軍西曹”，85M19：2、85M19：3中“起東曹”［12］三例可以確定“起”字的用法，另有居延漢簡以及敦煌漢簡中有此寫法，進而可以判斷此字釋為“起”字無疑。

結語

通過對此四件遺物的校讀與考釋，可以知曉玉門金雞梁墓群屬于前涼時期，與簡報中觀點一致。墓地年代大致在前涼桓王張重華時期到前涼悼公張天錫時期，即公元347 年至公元365 年之間。并且，此墓地范圍較小，墓主人多為趙氏，即可能是趙氏家族的家族墓地，通過此前木簡、木牘、衣物疏、文字磚中記錄“酒泉國相章”、“趙清符”、“合恩今部四將”等可以判斷，趙氏家族有一部分人生前是有軍職的軍官，死后將可以表明身份的物品置于墓中，以表現其社會地位。