馬克思民生思想的基本內涵及其對新時代民生建設的啟示

【摘 ?要】“民生”一詞，泛指人民生活。在西方的各種社會思潮之中，“民生”不是專門的范疇，但關于人的生存和發展的民生思想貫穿于馬克思的唯物史觀之中。馬克思的民生思想以“人”的需要為起點，闡釋了“人”的需要是由其自身的自然屬性和社會屬性所影響而形成的三個不同層次的需要。進一步，根據歷史唯物主義的觀點闡明民生的實踐主體是人民群眾，實現人的自由全面發展必須有高度發達的物質基礎和制度基礎作為實現民生實踐的有力保障。新時代，隨著社會主要矛盾的轉變，發展民生必須繼續堅持解放生產力和抓好精神文化建設并在不斷發展中謀求全面、全民的共享發展理念，從而保障和改善民生，增進民生福祉。

【關鍵詞】人的需要;實踐主體;民生思想;民生建設

1.馬克思民生思想的基本內涵

馬克思的民生思想蘊含在其整個唯物史觀之中。馬克思將現實的人的需要作為民生發生的起點，分析出隨著生存、發展的變化，人的需要也隨之發生了三個層次的變化。由于“人民群眾”的實踐主體地位，民生實踐需要圍繞著“人民群眾”展開，依靠人民群眾的力量進行。根據馬克思唯物史觀的基本觀點，社會發展的基本動力來源于生產力的發展，解放生產力就是為民生實踐提供物質保障。

1.1關注“人”的需要是根本出發點

“人”是探討一切現實問題的前提條件，是解決任何社會問題的出發點。在馬克思看來，滿足“現實的人”的需要是解決社會民生問題和實現人全面自由發展的根本出發點。馬克思認為人的需要有幾個層次，并且受到人自身的自然屬性和社會屬性所影響。馬克思首先對“人”的需要做出了理論分析。

一方面，人的自然屬性決定了人首先需要維持自身的存在?！叭咳祟悮v史的第一個前提無疑是有生命的個人的存在”。具有生命的個體存在是產生人類社會的前提條件，人的需要首先形成了一種低層次、基礎性的生存需要層次，即吃穿住行等維持肉體生存的需要。另一方面，人的社會屬性決定了人的需要必然會發展到更高層次的需要。人于動物同屬于類存在物，但動物只是按照自身的主體尺度進行生產，而人的認識能力決定了人不僅可以按照主體尺度和客體尺度進行生產，還能透過主客體的現象達到事物的本質，因此人也“按照美的規律”來構造自身所處的對象世界。而當人的基本生存需要得到滿足，隨著物質生產資料不斷地豐富，并且由于社會中的主客體之間相互作用、相互影響，人們就會對自身和對象世界提出更高的需求。這樣一來，人的需要就會達到更高的層次，即滿足自身豐富、多樣的社會物質和精神生活需要的生產、生活需要層次。而在馬克思看來，當社會物質資料極大豐富，人的素質極大完善，在人不斷追求自然屬性和社會屬性實現的過程中，就會形成最高形式的需要層次，即全面而自由發展的發展需要層次。馬克思認為民生的最終目的在于自由人的全面發展，而民生發展的衡量標準在于是否滿足了人民群眾的需要，因此，馬克思關于“人”的需要理論是其民生思想的根本出發點。

1.2以人民群眾為民生實踐主體

馬克思將現實的自由人的全面解放視為民生實踐最終要達到的目的和表現形式。而“人民群眾”是實現馬克思民生思想的核心環節。馬克思、恩格斯的歷史唯物主義觀點主張運用群眾史觀分析社會的發展，認為人民是歷史的主體，是歷史的創造者和社會變革的根本力量?！叭嗣瘛本哂袑嵺`主體的至上性，個人的存在是一切實踐、生產的前提，同時也是一切實踐活動的歸宿。個人并不能作為孤立的存在，“現實的人”不是抽象的物，而是許多個有生命的人的集合體。這樣的集合體總是在一定的社會關系中以共同體的形式存在，以共同體的形式扮演著歷史的創造者。任何社會形態都有占主導地位的共同體形式和受支配的集合體?！叭嗣袢罕姟奔词怯伞艾F實的人”所組成的共同體。進一步，馬克思在《<黑格爾法哲學批判>導言》中提到：“理論只要說服人，就能掌握群眾;而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。 而人的根本就是人本身”。馬克思認為，任何實踐和理論都要圍繞著人民群眾展開，“人民”的實踐主體地位就是一切實踐活動與發展中的至上性、主體性原則。而如同工業運動中德國所形成的的無產階級一樣，任何形式的共同體都要通過自身的實踐來創造徹底解放的可能性。這就意味著，人民群眾的主體地位不僅體現在要圍繞“現實的人”的需求出發追求民生的福祉，還要依靠人民群眾自身的物質力量去創造民生的條件。

1.3解放生產力是民生實踐的根本保證

因此，“人”就必須通過自身的實踐活動，來進行解放生產力為人的需要提供可靠的實現基礎，即社會生產與再生產的手段。社會生產與再生產是自由而具有意識地人的社會生活手段。馬克思認為：“勞動這種生命活動只不過是維持肉體生存的需要的一種手段”。人首先需要通過勞動來維持自身的生存，進而在這種自由而有意識的生產活動中實現生活的手段?！叭魏我粋€民族，如果停止勞動，不用說一年，就是幾個星期，也要滅亡”，馬克思、恩格斯認為，人類生存的第一個前提是必須能夠生活，而全部社會生活的本質是實踐。因此，實踐是人類社會的基礎，構成社會發展的動力，人的社會屬性就決定了社會生產實踐構成了自由而有意識的人民生活的基礎。而通過社會生產實踐的不斷發展，生產力的不斷提高，社會生產的不斷再生產就必將形成相應的生產方式。進一步，生產力與生產關系的矛盾問題在社會生產與再生產的過程中逐漸顯現。馬克思重視生產力的發展，認為生產力與生產關系的矛盾是社會變革的主要動力之一。他表明社會主義物質再生產與資本主義再生產的本質區別在于社會主義再生產是滿足人民群眾不斷增長的需要層次，而資本主義再生產僅僅滿足某一階級或個人需要而從另一個或多個受壓迫的階級榨取剩余價值的生產活動，這在本質上是反民生的。因此，只有生產力高度發達，社會生產滿足廣大人民群眾需要的前提之下，人的自由而全面的發展需求才能得以形成。落后的生產方式將阻礙生產力的發展，同樣，落后的生產力也將無法滿足生產方式的需要。因此，解決生產力與生產關系的矛盾問題，以生產力發展提供物質基礎，以生產關系發展提供制度基礎是民生實踐活動的根本保證。

2.馬克思民生思想對新時代民生建設的啟示

消除貧困、改善民生、逐步實現共同富裕，是社會主義的本質要求。如何保障和改善民生，增進民生福祉，成為了新時代民生建設的首要問題。中國共產黨是馬克思主義政黨，遵循馬克思主義基本原理，結合實際國情的前提下，應當主要從以下三個統籌全局的方面保障和改善民生。

2.1堅持經濟建設為中心，不斷解放生產力

鄧小平同志指出：“社會主義的本質，是解放生產力，發展生產力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富?！?。改革開放以來，中國始終堅持以經濟建設為中心的發展思想，使人民達到了較高的生活水平，實現了富起來的歷史使命。而新時代下，雖然社會主要矛盾發生了轉變，但我國的社會主義性質和階段沒有發生本質的變化。在這一背景下，經濟發展依然是首要任務。馬克思認為“現實的人”總是受到一定物質的前提和條件而活著的，因此，離開經濟發展就無法實現民生建設。民生的基礎性、兜底性建設都要依靠發展生產力來保障得以實施。

另一方面，由于新時代主要矛盾轉變為了人民不斷增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾，這就說明了社會主義初級階段的經濟發展仍處在不平衡不充分的階段。因此，要進一步完善社會主義經濟制度，全面深化改革，進一步解放和發展生產力，從而為保障和改善民生提供可靠的物質基礎。

2.2堅持以人民為中心的文化創作導向，豐富人民精神文化生活

隨著人民群眾生活水平的不斷提高，人民群眾對文化生活的需求也在提高。習近平說：“社會主義文藝，從本質上講，就是人民的文藝”。人民群眾的文化生活水平是體現人民幸福感、獲得感的重要衡量標準，是民生建設重要環節。社會歷史發展的動力是生產力與生產關系，經濟基礎與上層建筑的關系問題。精神文化生活是社會意識代表的精神方面，經濟發展和生產力水平是社會存在代表的物質方面。經濟發展的水平決定了精神文化的要求，而精神文化生活又反作用于經濟發展。馬克思認為，任何事物的發展都遵循這樣辯證統一的前進關系，民生的建設也是如此。習近平認為，滿足人民群眾日益增長的物質需求要抓好經濟建設增加社會物質財富，滿足人民群眾日益增長的精神文化需求就必須抓好文化建設增加社會的精神文化財富。因此，發展民生實踐，不僅打牢堅實的物質基礎，還有創造豐富的精神力量。

2.3堅持新發展理念，維護公平正義

“發展”是增進民生福祉，實現共同富裕的根本途徑，保障和改善民生必須在發展中有序進行。民生實踐沒有終點，只有連續不斷的新起點。習近平指出：“要堅持創新、協調、綠色、開放、共享的發展理念”。民生建設需要做好頂層設計，新發展理念有助于充分調動人民群眾的積極性、主動性、創造性，充分發揮人民群眾的力量助力民生建設從而推進中國特色社會主義事業。同時，發展成果應當由人民共享。習近平總書記指出，共享理念的內涵有四個方面：全民共享、全面共享、共建共享和漸進共享。共享理念意義在于維護公平正義，保障全面、全民發展的需要，使人民群眾在民生建設發展中有更多的獲得感，從而充分的體現社會主義制度的優越性。

參考文獻

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作者簡介：林俊成（1995-），男，四川綿陽人，西南民族大學馬克思主義學院2018級碩士研究生，研究方向為當代中國馬克思主義哲學。