傳統與現代：符號互動理論下社區讀書會的四重維度探究

劉炯

摘 要：讀書會是以增添傳統與現代元素、切入特色虛實場域、形成相互理解和共悟、進行角色互動為主要特征的學習團體。本文通過借鑒前人的相關研究，以符號互動理論作為依據，進行烙印文化名片、建構特色場域、打造認知標簽、刻畫人物形象等多維符號互動，闡釋社區讀書會將如何扎根本土、植根現代。

關鍵詞：傳統與現代;符號互動理論;符號互動;社區讀書會

中圖分類號：G252 文獻標識碼：A 文章編號：2096-3866（2020）10-000-02

黨的十九大報告中，習近平總書記提出了“建設學習型社會”;2020年政府工作報告中，強調要加快公共文化服務建設，倡導全民閱讀，沁入書香使全社會保持活力、向上向善。達爾文曾說過：真正的人文素養并不是表象知識的獲得，而是更深一層的人文思考。“全民閱讀”掀起一股社會浪潮，讀書會作為閱讀平臺的重要載體，自然也會打造獨特的社會符號去迎接這波熱浪。為響應時代號召，湘潭市雨湖區社會組織孵化基地開展了“三社聯動·仁與社區學院”服務項目，該項目落地于雪園社區，作為項目的特色內容——“仁和園讀書會”在社區學院逐漸成長起來。與傳統高校圖書館的讀書會相比，不同之處是本文結合筆者參與服務項目時的所見所聞所想，在符號互動理論的基礎上，運用文化符號、場域符號等多維度對互動進行雕琢，以社區居民作為閱讀主體，打造出結合傳統與現代特色元素的社區讀書盛會。

一、讀書會的相關研究與符號互動理論的闡釋

隨著社會的變遷，讀書會從初創到如今的面貌，算得上緊跟時代步伐，無論是管理主體范圍方面，還是閱讀對象方面，都與時俱進。常昕與陳丹按照組織主體進行類型劃分，認為公共圖書館、高等學校內部機構、出版社或機構、傳統主流媒體等主導了讀書會;[2]田紅偉描述了高校圖書館內讀書會在定位、閱讀形式、管理制度等方面所遭遇的困境，分析指出了可行性和有效性的發展策略;[3]馮若楠指出在夕陽紅讀書會當中通過創新閱讀主題和活動的創新，精準定位老年人的閱讀需求與服務。[4]

符號互動理論從心理學角度研究社會的理論流派，認為生活在社會上的人，找到意義的途徑是進行實踐性的交互主體活動。米德是符號互動理論的開創者，他倡導將個人經驗與認識置于社會大背景中;赫伯特·布魯默的“符號互動”理論的思想核心是意義、自我等情境認知與社會之間的關系;庫利進一步豐富了“符號互動”理論，提出了“鏡中我”理論，在“主我”的基礎上，通過社會互動，形成“鏡中我”。除了典型人物的代表思想，部分學者從現代社會視角出發，提出了個人觀點和想法。鄒佩耘和周安平利用拉康“鏡像”理論，通過虛實場域切換，獲得眾多角色認知，尋找合適的學習共同體，進行數字化的場域符號互動。[5]石騰峰與曹爽指出在家庭早期閱讀中，通過親子閱讀、家長身份、閱讀環境與角色游戲等多重符號互動來彰顯閱讀價值。[6]筆者將運用米德的“符號互動理論”對社區讀書會進行分析。

二、符號互動理論下社區讀書會的四重維度分析

社區讀書會以一種嶄新的面貌出現在眾人眼中，但它的轉變不止體現在閱讀范圍和閱讀對象上，還通過社會符號等多維度互動來展示它的活力，主要維度分為：

（一）打造個體化和社會化糅合的認知標簽

米德對于社會心理學體系以及社會哲學方面的貢獻，在于突破了自笛卡爾以來意識哲學的局限性，為當代社會認知的深層次研究和轉型提供了理想基礎和動力支持。[7]對于讀書會的印象，一般人看來就是高校讀書會——具有固定的閱讀場地、閱讀對象具有針對性、閱讀內容相對穩定，以特殊標志建構著人們的思想。對傳統觀念中的社區印象，它的功能主要是穩定社會秩序、規范社會行為、提供社區保障，社區居民缺乏對廣義范圍內的社區讀書會的認知，高校讀書會所具有的特點，在仁和園讀書會也有。除此之外，社區讀書會還鏈接家庭、學校與社會等多種資源，利用社工+志愿者引領的方式，通過區域化黨建聯動，凸顯社區讀書會的優勢。在《心靈、自我和社會》中米德提到意義理論——作為這種社會活動的某些階段之間的關系而存在于那里的某種東西的發展;它既不是對這種活動的某種心理補充，也不是人們從傳統角度設想的某種“觀念”。[1]這與現代哲學講究身體知覺——運動能力的認知思維形成前后照應。社區居民將焦點聚集在對自身的關注中，注重“主我”的個體化發展，忽視了對“客我”的認識。但個體間的姿態互動才是社會交往的開端?！叭屎蛨@讀書會”的閱讀居民也意識到這一點，與其周末宅在家自娛自樂，還不如在社區讀書會里給個人的大腦進行“充電”，每周周末的讀書時間，也成為了社區居民最幸福的時刻。在閱讀盛會中，各類思想百花齊放，社區居民吸收精神糧食，進行語言溝通，針對他人態度與評價，做出“客我”反應，打破思維的枷鎖，在閱讀樂園中找到社會意義和個人意義的統一，打造糅合個體化與社會化的認知標簽。

（二）烙印“風”“雅”“趣”文化名片

米德最初的思想是體現在哲學上的，但哲學論證過于繁瑣，忽視對結構的解釋。經過后人的挖掘，發現他的社會心理學中也包括哲學傳統和色彩，有些思想靈感甚至來源于馮特。作為民族心理學的代表人物，馮特重點關注的是“語言、神話與習俗的發展法則”。[8]人們的心理和發展認識是在文化的作用下，受到的語言等跨主體的影響，文化對于人類有機體的重要性不言而喻。在日常觀念中，當提及傳統文化，人們腦海中浮現出來的更多是“風”“雅”這類具有深厚底蘊的標志性文化。受一定時期社會制度的約束，社會利用“風”“雅”文化對人們進行思想灌輸，在當時也成為一種文化符號。社區讀書會最初的課程內容也都是以“風”“雅”文化為主，社區中老年人是主要閱讀對象，但未能達到社區讀書會閱讀對象廣泛的活動目標，主要是閱讀內容沒能激發社區居民的積極性。我國進入了新時代，傳統的文化元素已經滿足不了時代需求，需要對文化元素進行創新，在“風”“雅”文化的基礎上，將“趣”文化元素進行融合，典型的“趣”文化有視頻文化、自媒體文化等，通過烙印傳統文化與現代文化名片，讓社區讀書會成為傳承文化的重要載體，同時也豐富了閱讀讀本的精髓和內涵，也提升了自我價值。社區讀書會通過鏈接學校與社會組織的力量，利用大學生和社會工作者的優勢，邀請年輕人群加入，引入“趣”文化，豐富讀書會的課程內容，為讀書會的發展注入活力。

（三）刻畫“書香達人”的身份和形象

米德在《心靈、自我與社會》中提到個體具有突現的自我的社會創造力，“主我”會根據對社會環境的適應程度進行調整，在一定的社會情境下，必須有某種可與之作斗爭的東西，因為自我在加入一個確定的群體是最易于表現他自己。[1]依據筆者的調查，湘潭市雨湖區風車坪社區打造了獨特的徽派建筑風格和古樸的民居小巷，以營造“書香社區”作為目標，引起了外界對于該社區的關注，“書香社區”也成為了風車坪社區的代名詞;提起科普，人們不禁想起了湘潭市雨湖區“湘大社區”，它作為全國科普示范性社區，以“科普社區”的頭銜引領著當地的特色。而作為地理位置處于劣勢的雪園社區，“仁和園讀書會”在此誕生、成長、壯大，可謂是經歷了多重阻力。了解到地域特色不突出這一困惑，讀書會的負責人主動找到項目主任，與社區進行溝通，講述了食品行業的發展模式——選擇明星人物的客體與食品品牌符號進行社會互動，利用明星效應向受眾傳播品牌內涵，使受眾依據自身對明星客體的經驗符號產生情感共鳴，進而接受、使用品牌[9]，這一發展模式給予了社區讀書會啟迪作用。社區讀書會利用每次閱讀機會，開始探尋和挖掘典型人物，挑選出一位代表性的“書香達人”，使這位“達人”積蓄居民力量，利用名人符號，將讀書會在社會推廣開，給予其他地區借鑒的經驗。撕下了曾經社會人賦予社區居民需要被照顧的標貼，用事實證明他們也是社會發展的促進者，通過角色和身份的互動，他們也是撬開社區資源的一股驅動力。

（四）建構特色的本土化與現代化場域

米德認為人類作為一種有機體，與環境是相互決定、相互依存的，在社會化過程中，通過參與并涉入到過程中實現有機體和環境場域的交流。根據筆者在“仁和園讀書會“的調查訪談，了解到這一類群體并不局限于線下討論，他們利用自媒體的網絡平臺，在虛擬空間進行虛擬共讀，不僅在現實空間中獲得“客我”的反應，在網絡空間中也可以做出“客我”的反應，閱讀形式多樣，經過多途徑獲取“客我”反應，再通過“主我”反思，“客我”與“主我”也可以在場域內找到意義的存在;令我更為震撼的是，社區讀書會的成員定期開展以黨建引領的“支部游學”閱讀活動，將閱讀場域從書本轉移實地，對書本上描繪的名勝古跡進行實地探訪，在名人故土上感受文人風采，凝視著那斑駁的墻面，輕踩著每一塊具有年代感的瀝青石塊，呼吸著富有哲學氣息的空氣，那是一種多么愜意的人生??！杜威曾說過，意義的產生源于交流。相比較傳統的閱讀場域，現在社區讀書會更為注重虛實空間、理論與實踐相結合的閱讀區域建構，通過社會主體的相互交互作用，讓社會有機體在交流中，實現人生價值和意義?！叭屎蛨@讀書會”已初步建構了一個本土化和現代化場域符號，它也代表者讀書會的閱讀場域朝著新穎化方向發展。

不同的社會背景造就不一樣的社會符號，“全民閱讀”已經成為了一種社會思潮。文章立足于“仁和園讀書會”，從認知符號、文化符號、人物角色符號、場域符號四重維度對社區讀書會進行了深入的探討，通過符號互動理論的支撐，實現社區居民在自我、心靈和社會化方面的意義，扎根本土化，植根于現代社會，為以后社區的發展和創新提供了一定的借鑒作用。

參考文獻：

[1][美]喬治·H.米德，著.趙月瑟，譯.心靈、自我與社會[M].上海：上海譯文出版社，2008，6.

[2]常昕，陳丹.探析我國讀書會運行發展的現狀、問題與對策[J].出版發行研究，2019（6）：29-32+67.

[3]田紅偉.大學圖書館讀書會發展路徑探析[J].創新創業理論研究與實踐，2019，2（24）：12-14.

[4]馮若楠.夕陽紅讀書會：精準閱讀推廣服務[J].圖書館研究與工作，2018（12）：41-44.

[5]鄒佩耘，周安平.讀書會虛擬與現實交互研究——基于鏡像理論的視角[J].現代出版，2019（3）：33-37.

[6]石騰峰，曹爽.符號互動理論視角下的家庭早期閱讀[J].滇西科技師范學院學報，2019，28（2）：117-120+140.

[7]何靜.心智與符號的具身性根基——從米德的符號互動理論看[J].西北師大學報：社會科學版，2019（6）.

[8]林遠澤.姿態、符號與角色互動——論米德社會心理學的溝通行動理論重構[J].哲學分析，2017（1）.

[9]蔡紹碩，周啟月，孫勇.符號互動理論視角下食品行業的品牌塑造與傳播——以甄稀冰淇淋為例[J].新聞傳播，2019（20）：19-21.