范基公
自2001年參與中國人民大學孔子研究院推廣部工作起,筆者致力于國學推廣教育。經過十幾年的學習和思考,逐漸形成了真人具有“三子”特征的理念,即“孝子”“學子”“君子”。為此,編輯了《“三子”篇》,可作為中學國學教育讀本,也適于大眾學習。
《孝子篇》包括《元旦勸孝文》《陳情表》《祭母文》。其中,《陳情表》講了催人淚下的“忠孝兩全”的故事。《祭母文》是有緣在網上看到的,作者是《解放軍報》劉聲東先生。此文情真意切,感人至深,催人淚下,是難得的孝道教材。謹向這位傳播大愛、至孝的文化學者致敬。
《學子篇》包括《誡子書》《為學》《送東陽馬生序》。這三篇文章,分別重點講解做人、做事、求學的目標、原則和精神追求,通俗易懂,且具有很強的實踐指導性。
在筆者讀中學時,《送東陽馬生序》給了那時一代人刻苦讀書的動力,至今不忘。1898年,京師大學堂的校訓“為之則易,不為則難”即選自《為學》。這是我國最早的校訓。
二十多年前,我引領女兒反復閱讀和抄寫《為學》,培養了她有追求、敢作為的性格。“為之,則難者亦易矣”已成為我們互相激勵的常用語。外孫女懂事后,我女兒就帶她學《為學》,激勵她知難而進,也收到了教育效果。《為學》在我家,體現了經典傳承。
諸葛亮的《誡子書》,雖然篇目短小,但堪稱千古名篇。很多人家里,懸掛“淡泊明志,寧靜致遠”的條幅作為座右銘。
《君子篇》包括《愛蓮說》《陋室銘》《岳陽樓記》。
1956年讀高中時,從《文學》課上始讀《詩經》,第一次領悟“君子”。后來深入學國學,得知《論語》中講君子最多。多年來,深入人心的有“君子有九思:視思明,聽思聰,色思溫,貌思恭,言思忠,事思敏,疑思問,忿思難,見得思義”“君子有三戒:少之時,血氣未定,戒之在色;及其壯也,血氣方剛,戒之在斗;及其老也,血氣既衰,戒之在得”“君子有三畏:畏天命,畏大人,畏圣人言”“天行健,君子以自強不息”……這些語錄,成了我們那一代人的座右銘,引領人生。還有孔子贊美的顏淵“食無求飽,居無求安”的精神境界,一直是我們學習的楷模。
在中國學做人,首先要懂得“君子”與“小人”的區別,“君子坦蕩蕩,小人常戚戚”。在商品社會中,一定銘記:“君子愛財,取之有道。”
蓮花是君子的象征,陋室是君子的風采,岳陽樓是君子的情懷和精神支柱。《愛蓮說》《陋室銘》《岳陽樓記》應是相伴我們一生的國學經典,最好背誦、抄錄,銘記在心,落實行動。“出污泥而不染”“談笑有鴻儒,往來無白丁”“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”,千百年來一直是君子的座右銘,引領人生前行。
君子之行,始于足下。讓我們遵循《大學》所言,“茍日新,日日新,又日新”,從一點一滴做起,涵養君子的品德。
筆者熱望《“三子”篇》能成為中學生的國學教育讀本,可以初一學《孝子篇》、初二學《學子篇》、初三學《君子篇》;此書亦可作為員工培訓和社區教育的選讀本。
《“三子”篇》即大眾國學讀本。
附
孝子篇
元旦勸孝文
帝君垂訓曰:今日是元旦,為人間第一日,吾當說人間第一事。何謂第一事?孝者百行之原,精而極之,可以參贊化育,故謂之第一事。赤子離了母胎,在孩抱時便知得,故謂之第一事。舍此一事,并無功業。舍此而立言,則為無本之言。舍此而能功蓋天下,到底不從性分中流出,必作偽以欺國,負本以滅身。
天地是孝德結成,日月是孝光發亮。孝之道,言不可得而盡也。為人子者,事富貴之父母易,事貧賤之父母難。事康健之父母易,事衰老之父母難。事具慶之父母易,事寡獨之父母難。夫富貴之父母,出入有人扶持,居止有人陪從,其愿常恰,其心常歡,故易事也。若貧賤之父母,舍卻白發夫妻,誰為言笑。離了青年子媳,孰與追隨。人子一日在外,父母一日孤凄。為人子者,善體其情,能頃刻離左右也乎!健康之父母,行動可以自如,取攜可以自便,朝作暮息,可以任意;訪親問舊,可以娛情,故易事也。若衰老之父母,兒子便是手足,不在面前,手足欲舉而不能;媳婦便是腹心,不在膝下,腹心有求而不遂。時而憤憤于內,時而戚戚于懷。為人子者,善體其情,能頃刻離左右也乎!具慶之父母,日則有以做伴,夜則有以相溫,晝無所事,相與論短談長;夜不成眠,互為知道寒冷,故易事也。若寡獨之父母,兒女雖有團圓之樂,夫妻已成離別之悲,家庭之內,獨行踽踽涼涼,形影之間,唯有凄凄楚楚。為人子者,善體其情,能頃刻離左右也乎!
嗚呼,試問身從何來,親為生我之本。孝為何事,人所自有之心。見我此章,而不動心者,非人也。見我此章,而不墮淚者,非人也。逆子忤媳,見我此章,而不化為孝子順婦者,與禽獸何異,人人得而誅之者也。
(按)為人子者,當其易時,切勿視為太易。必須刻刻關心,則易者自易矣。
當其難時,切勿視為太難。必須處處盡力,則難者不難矣,尚其加意焉可。