貴州文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究

【摘要】目前，在我國(guó)發(fā)展進(jìn)程當(dāng)中，文化起到了非常重要的提升性。作為一個(gè)民族的基礎(chǔ)發(fā)展元素，同時(shí)，也是激發(fā)我國(guó)自有經(jīng)濟(jì)體系強(qiáng)盛的關(guān)鍵，文化產(chǎn)品的體現(xiàn)無處不在。其中，文創(chuàng)產(chǎn)品是設(shè)計(jì)界的主流方向。通過文創(chuàng)產(chǎn)品，不僅可以體現(xiàn)設(shè)計(jì)師的綜合審美、綜合設(shè)計(jì)靈感，更可以對(duì)我國(guó)群眾進(jìn)行審美觀以及價(jià)值觀、意義觀的綜合體現(xiàn)。文創(chuàng)產(chǎn)品含有豐富的含義，可以有效激發(fā)我國(guó)群眾自身的創(chuàng)意思維，完成產(chǎn)品的實(shí)踐。因此，本文就貴州文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究展開討論，闡述文創(chuàng)產(chǎn)品的自有層次，分析貴州文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)程序以及相關(guān)方法。討論如何通過切實(shí)可行的方法，對(duì)貴州文創(chuàng)產(chǎn)品的綜合屬性實(shí)現(xiàn)全面認(rèn)知。

【關(guān)鍵詞】貴州;文創(chuàng)產(chǎn)品;綜合提升;研究討論

【中圖分類號(hào)】TB472? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2020）48-0036-02

文創(chuàng)產(chǎn)品與傳統(tǒng)文化的元素實(shí)現(xiàn)了有效的結(jié)合，其與文化傳統(tǒng)的連接性有如魚跟水的關(guān)系一樣，起到互相扶持、互相依靠的作用。我國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)過世代文明的演變，完成了自身精神體系的沉淀。作為民族的思想文化，其觀念、形態(tài)以及意識(shí)體現(xiàn)與我國(guó)中華民族完成了有效的傳承，其鮮明的民族特色以及地域文化更是激發(fā)了文創(chuàng)產(chǎn)品的文化內(nèi)涵。在我國(guó)發(fā)展當(dāng)中，與文創(chuàng)產(chǎn)品的融合，可以保證我國(guó)特有文化實(shí)現(xiàn)有效的傳承，使其具備旺盛的生命力。目前，文創(chuàng)產(chǎn)品對(duì)于我國(guó)群眾的審美走向以及精神意識(shí)起到了一定的影響。在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)當(dāng)中，必須與區(qū)域自身的特色進(jìn)行有機(jī)融合，實(shí)現(xiàn)應(yīng)用以及傳承的雙重效果。

一、文創(chuàng)產(chǎn)品的自有層次研究

對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品的自有層次進(jìn)行研究，可以得知文創(chuàng)產(chǎn)品基于語(yǔ)言學(xué)、人類學(xué)以及社會(huì)學(xué)。在研究傳承過程當(dāng)中，文創(chuàng)產(chǎn)品的層次與世界文化的語(yǔ)言、習(xí)俗、信仰等具有明顯的聯(lián)系。文化具有三個(gè)層級(jí)，而文創(chuàng)產(chǎn)品也具有相應(yīng)的層級(jí)，包含物態(tài)文化、行為文化以及心態(tài)文化。在文創(chuàng)產(chǎn)品的自有層次當(dāng)中，其審美情緒以及蘊(yùn)含的價(jià)值觀念是整體文化的核心基礎(chǔ)。文化包含“有形文化”以及其“外在文化”。因此，在現(xiàn)有的文化層次當(dāng)中，文創(chuàng)產(chǎn)品通過自身的特征，保證人們對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品的蘊(yùn)含特色實(shí)現(xiàn)有效認(rèn)知。根據(jù)當(dāng)?shù)氐奶厣约帮L(fēng)俗習(xí)慣，完成文創(chuàng)產(chǎn)品的層次滲透，其地域元素也將文化的層次進(jìn)行了有效對(duì)應(yīng)，滿足了產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)所需要考慮的設(shè)計(jì)因素。包含文化層次、形體、色彩、質(zhì)感、造型、裝飾等，其后續(xù)的操作性有良好的延伸。

二、貴州文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)程序以及相關(guān)方法

（一）文創(chuàng)信息的提取

目前，在文創(chuàng)信息的提取當(dāng)中，通過后續(xù)的設(shè)計(jì)以及走訪，可以通過文獻(xiàn)對(duì)比，對(duì)文化的表象以及其含義進(jìn)行全面研究。提升出其文化所蘊(yùn)含的相關(guān)元素，以保證其自身設(shè)計(jì)感的有效展現(xiàn)[1]。包含相關(guān)形態(tài)以及材質(zhì)等關(guān)聯(lián)功能，完成使用方式以及操作性等。在心理層次當(dāng)中，其文化內(nèi)涵以及故事設(shè)計(jì)等元素在提取過程當(dāng)中，可以保證設(shè)計(jì)是從文化對(duì)象里獲得相關(guān)的文化基礎(chǔ)，并加以評(píng)估，完成綜合運(yùn)用。

（二）文創(chuàng)設(shè)計(jì)的定位

通過信息提取，設(shè)計(jì)師可以對(duì)文化對(duì)象進(jìn)行設(shè)計(jì)元素的理解認(rèn)知，設(shè)計(jì)師必須結(jié)合以往的設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)，完成相關(guān)積累，對(duì)文化、技術(shù)、社會(huì)實(shí)現(xiàn)有效轉(zhuǎn)換，完成基本考量。在轉(zhuǎn)化對(duì)象當(dāng)中，通過相關(guān)設(shè)計(jì)元素，轉(zhuǎn)化設(shè)計(jì)知識(shí)[2]。根據(jù)貴州當(dāng)?shù)氐奈幕厣?，與貴州的自有文化目標(biāo)體系實(shí)現(xiàn)全面結(jié)合，以保證產(chǎn)品整體的設(shè)計(jì)定位。

（三）文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)

此外，在文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)當(dāng)中，其自身會(huì)經(jīng)歷兩個(gè)不同的階段。設(shè)計(jì)師會(huì)將積累的經(jīng)驗(yàn)與設(shè)計(jì)產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)有機(jī)融合，完成自有屬性的激發(fā)，將相關(guān)含義實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)換。通過信息的競(jìng)爭(zhēng)、寓意、重組等設(shè)計(jì)手法，完成抽象文化元素的具體呈現(xiàn)[3]。保證其自身具有文化特征的創(chuàng)意產(chǎn)品，完成行為文化層次。通過實(shí)際探訪，了解當(dāng)?shù)鼐用竦纳钚螒B(tài)，保證設(shè)計(jì)可以充分符合文化的發(fā)展需求，滿足我國(guó)群眾的心理層次。通過文化、系統(tǒng)、資料的整理以及相關(guān)選取，形成有機(jī)概念，完成有效的運(yùn)用轉(zhuǎn)換。我國(guó)群眾可以借助觀看、觸摸等方法，可以全面感知設(shè)計(jì)文化創(chuàng)意產(chǎn)品的有機(jī)共鳴。

三、貴州文創(chuàng)產(chǎn)品的綜合屬性

（一）文創(chuàng)產(chǎn)品自身的功能屬性

文創(chuàng)產(chǎn)品自身具有“功能屬性”，從文創(chuàng)產(chǎn)品自身的角度而言，功能性可以包含產(chǎn)品自身的自有特性[4]。在我國(guó)的文化發(fā)展過程當(dāng)中，文創(chuàng)的最初目的便是便于使用者使用。目前，隨著我國(guó)社會(huì)實(shí)力的發(fā)展，原創(chuàng)產(chǎn)品的功能性已然不僅局限于日常使用，其更包含了裝飾性，用于對(duì)日用品、家居等實(shí)現(xiàn)一定層次的精神傳達(dá)。此外，相關(guān)的文創(chuàng)產(chǎn)品面向普通消費(fèi)者，可以保證其傳統(tǒng)文化融入消費(fèi)者的個(gè)人生活。為消費(fèi)者了解中國(guó)傳統(tǒng)文化提供良好的機(jī)會(huì)，文創(chuàng)產(chǎn)品可以符合大眾式需求，并為其相關(guān)的價(jià)值需求，實(shí)現(xiàn)雙向成長(zhǎng)。

（二）文創(chuàng)產(chǎn)品自身的文化屬性

此外，文創(chuàng)產(chǎn)品自身亦有“文化屬性”特征。文化性特征是文創(chuàng)產(chǎn)品自身具有明顯的文化，其自身的歷史地域特色更著重于產(chǎn)品自身的精神意境塑造。因此，需具備特殊的觀賞價(jià)值。在文化性的文創(chuàng)產(chǎn)品當(dāng)中，包含了功能性以及特色性[5]。例如，二者的差距在消費(fèi)文創(chuàng)產(chǎn)品時(shí)，更注重此類用具的文化因素?！安琛笔俏覈?guó)發(fā)展的特色產(chǎn)物，自古以來，茶便與我國(guó)的傳統(tǒng)文化具有深厚聯(lián)系。而文創(chuàng)產(chǎn)品的“茶具”更是貼合了我國(guó)的意境傳達(dá)，其整體設(shè)計(jì)理念非常明顯。文化產(chǎn)品自身的茶具特色，可以便于消費(fèi)者挖掘貴州當(dāng)?shù)氐木裥枨笠约熬裉厣?，深度完成文化底蘊(yùn)的有效內(nèi)涵。將二者實(shí)現(xiàn)全面設(shè)計(jì)，保證其文化精神實(shí)現(xiàn)有機(jī)落實(shí)，符合社會(huì)的正能量審美。在設(shè)計(jì)時(shí)，可以分析歷史遺留因素，對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)進(jìn)行詮釋，找到契合的切入點(diǎn)，達(dá)成設(shè)計(jì)構(gòu)思，完成精神、文化性的全面體現(xiàn)。

（三）文創(chuàng)產(chǎn)品自身的原創(chuàng)屬性

文創(chuàng)產(chǎn)品自身具有“原創(chuàng)性屬性”特征。其創(chuàng)意是文創(chuàng)產(chǎn)品獨(dú)特的價(jià)值體現(xiàn)，也是文創(chuàng)產(chǎn)品必不可少的性能之一。文創(chuàng)產(chǎn)品可以激發(fā)我國(guó)居民的創(chuàng)造能力，創(chuàng)造力是人類具備的先天性能力。通過后天努力以及不同文化底蘊(yùn)的激發(fā)，可以在現(xiàn)有的創(chuàng)造力上實(shí)現(xiàn)有機(jī)融合[6]。創(chuàng)造力可以與設(shè)計(jì)者自身的文化認(rèn)知產(chǎn)生密切關(guān)聯(lián)，在相關(guān)的民俗、民風(fēng)、古建筑、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等方面，可以提取相關(guān)的設(shè)計(jì)元素，結(jié)合現(xiàn)代的設(shè)計(jì)理念，找到文創(chuàng)產(chǎn)品合適的切入點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)有效融合，營(yíng)造特殊的文化意境。

貴州是一個(gè)紅色文化大省。從現(xiàn)有的基本情況來看，貴州紅色文化資源表現(xiàn)出多、廣、特三大優(yōu)點(diǎn)，同時(shí)與貴州其他文化資源相互映襯、交相輝映、相伴而生，遍及全省各地。例如，在文創(chuàng)屬性當(dāng)中，可以將其與我國(guó)傳統(tǒng)文化、紅色文化實(shí)現(xiàn)有機(jī)結(jié)合，保證文創(chuàng)產(chǎn)品自身的實(shí)踐特性可以完成有機(jī)共存。在發(fā)展過程當(dāng)中，持續(xù)發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)品，保證設(shè)計(jì)出優(yōu)秀的文創(chuàng)理念，使文創(chuàng)行業(yè)實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。優(yōu)秀的文創(chuàng)作品必須滿足功能需求，同時(shí)，也可以保證產(chǎn)品內(nèi)涵給消費(fèi)者帶來一定的審美感受。促使消費(fèi)者從思想上形成一定的領(lǐng)悟，激發(fā)消費(fèi)者的愛國(guó)情懷。提升整體的人文思想，尋找更多的精神融合以及有效寄托，為我國(guó)居民的生活環(huán)境添加濃郁的文化情節(jié)以及文化氛圍，保證文化產(chǎn)品自身的作用以及綜合意義[7]。

（四）文創(chuàng)產(chǎn)品自身的精神文化屬性

文創(chuàng)產(chǎn)品自身亦具有“精神文化屬性”，此外，也包含了功能性以及其原創(chuàng)性特征。在后續(xù)的設(shè)計(jì)當(dāng)中，如何有效的發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)，保證創(chuàng)意產(chǎn)品可以實(shí)現(xiàn)全面融合，其自身均與我國(guó)的設(shè)計(jì)理念有密切的聯(lián)系。我國(guó)的發(fā)展理念遵循“中庸之道”[8]。例如，古代的“無極思想”“無形思想”“天人合一思想”等均是相關(guān)的證明。與西方審美相比，我國(guó)更傾向于整體的意識(shí)性。因此，非物質(zhì)社會(huì)所提倡的形態(tài)意識(shí)在我國(guó)得到了初級(jí)體會(huì)。就藝術(shù)美學(xué)而言，其自身的形式具有一定的追求性，可以保證物質(zhì)性的完美體現(xiàn)。文創(chuàng)產(chǎn)品在一定程度上可以兼具使用功能以及精神功能。作為精神文化的一種表現(xiàn)形式，文創(chuàng)產(chǎn)品自身亦有物質(zhì)性以及精神性基礎(chǔ)。因此，文創(chuàng)產(chǎn)品其自身的研發(fā)以及物質(zhì)形態(tài)等均具有文化精神的有效表達(dá)。在現(xiàn)有基礎(chǔ)上，更好地實(shí)現(xiàn)其精神文化性以及精神原創(chuàng)性。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)必須保證其與“文化”“創(chuàng)意”“產(chǎn)品”的三個(gè)屬性連接，缺一不可。通過屬性的滲透、依存，完成文創(chuàng)產(chǎn)品的全面融合。文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)以物質(zhì)實(shí)踐為基本基礎(chǔ)，以精神文化為綜合核心，保證設(shè)計(jì)呈現(xiàn)有效的綜合目的。文創(chuàng)產(chǎn)品的文化在自由基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)迅速發(fā)展。此外，傳統(tǒng)文化元素在文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行融合設(shè)計(jì)過程當(dāng)中，可以將我國(guó)的地域特性、文化人文理念等進(jìn)行綜合展示，為文化的后續(xù)傳播與傳承提供相關(guān)的支持。從傳統(tǒng)文化角度進(jìn)行分析，可以得知文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)屬性對(duì)設(shè)計(jì)人員以及文創(chuàng)產(chǎn)品相關(guān)的工作者可以提供正確的理解，便于其實(shí)現(xiàn)有機(jī)應(yīng)用。

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作者簡(jiǎn)介：

呂曉輝，貴州城市職業(yè)學(xué)院，講師，研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)。