關中地名與文化

【摘要】 本文對關中的地名進行了深入的調查了解，并從宗教、農業、軍事、倫理四個方面對關中的地名進行文化解讀。

【關鍵詞】 關中地名;宗教文化;農業文化;軍事文化;倫理文化

【中圖分類號】K928? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2020）47-0034-02

自從文字出現就逐漸開始有地名，人們對地名的取定，也往往具有某種特定意義和吉祥的寓意，而在很大程度上，這些地名都是受其地域及文化的影響。

陜西這塊古老而神圣的土地，在中國乃至世界文明史上，都有過光彩奪目的輝煌。中華文明的搖籃在黃河流域，而黃河流域的搖籃在陜西的渭河流域。①于是，陜西地區特別是渭河流域的關中平原自古便有著特殊的地位和作用。關中地區素有“天府”“陸海”之稱。有記載云：“渭水流域，川渠縱橫，土壤膏腴，物產豐富。” ②正是如此，陜西特別是關中地區很長時間就成了中華古代文化發展的中心，各朝文化的積淀也勢必對這一地區產生影響，本文從宗教文化、軍事文化、農業文化、倫理文化四個方面看一下其對陜西關中地區地名的影響。

一、關中地名與宗教文化

宗教是社會意識形態的重要部分之一，各種宗教在一定地域范圍內的產生或者傳播就構成了地域文化的組成部分。

西漢中期，佛教沿絲綢之路從西北傳入中國新疆地區，西漢末年抵達都城長安。先于內地接受了佛教影響的是西北胡族人，漢武帝時在西北邊境屯田，部分胡人被編入屯防軍中效力，以至胡人習俗在西北地區大為傳播。東漢時期，“羌胡被發左衽而與漢人雜處”。（《后漢書 · 西羌傳》）后來三國時用內遷胡軍從軍組織騎兵，關中為曹魏政權所控制，由此使胡人增多，并將他們所信仰的佛教也帶入陜西。

魏晉時期，長安成為佛教要地，南北朝時，佛教大師輩出。南朝佛學尚義理研究，初具宗派雛形。北朝各代佛學重實修，禪觀、凈土盛行于世。公元五五五年，西魏岐山首領拓跋玉率先開啟法門寺塔及供奉佛祖舍利。北周代替西魏控制關中后，佛事仍然不斷。隋唐時期，佛教達到鼎盛。當時的長安佛寺林立，涌現出玄奘、杜順、善導等著名的中國僧人和講授佛經的學者，已成為各宗并隆的佛教中心。

可以看到明顯是受佛教影響的地名，例如香積村和法門鎮，此二處地名均是因佛教寺院之名而得名，唐代大詩人王維有《過香積寺》：“不知香積寺，數里入云峰，古木無人徑，深山何處鐘？”香積寺為中國佛教凈土宗的發祥地。在西安城西南17.5公里的神禾塬上，位于潏河與交河合流地區的香積村，另外一個就是位于扶風縣北10公里的法門鎮，法門鎮法門寺而得名，據說此寺始建于“西典東來”的東漢時期，由東漢到北魏均名阿育王寺。此次建成后多次被毀多次重修，隋開皇三年，改天下佛寺為道場，此次改名為“成實道場”，唐武德八年（公元625年）改名法門寺，延稱至今。這是受佛教影響的兩個典型地名，此外在關中地區，還可以找到很多存有佛教氣息的地名，如娘娘廟、關寺、底廟、鐵佛、寺前等。

道教是中國土生土長的宗教，它的產生與陜西地區有相當密切的關系。陜西周至東南的終南山樓觀臺被奉為道教圣地，相傳為周代大夫函谷令尹喜在此結草為樓，以觀天體，見紫氣東來，知有真人從此經過后，老子西游入關，便迎歸草樓。老子著《道德經》五千言，并在樓南高崗筑臺授經，因而名曰經臺或樓觀臺，而樓觀臺所在地即為周至縣東南11公里的樓觀鄉。在戶縣西10公里祖庵鎮，是元代關中道教全真教的著名圣地。全真教祖師王重陽在金人統治下隱居不世，自立其生，聚眾講道。王重陽死后葬于成道宮，門徒馬丹陽在宮中修建了一套大廳，親書橫額“祖庭”二字，從此各方門稱這里為“祖庵”，這就是現在重陽宮的前身，不難看出，祖安鎮即使因此而得名。

二、關中地名與軍事文化

陜西戰略地位十分重要，歷來是兵家必爭之地，有記載云：“被山帶河，四塞以為固。卒然有急，百萬之眾可立縣也。”（《史記 · 劉敬傳》）而陜西境內的關隘要塞，主要分布在關中平原的四周，同時關中一些重要的地區，地名也多與關塞有關，如：關中地區西北角的固關，西南角的留鳳關，東南角的牧戶關。其中尤以潼關、武關、大散關著名。

潼關位于關中平原的最東端，雄視秦晉豫三省要沖，既是關中的東大門，也是古都長安的東大門。它南依秦嶺，東南有禁谷之險，谷南有十二連城橫絕秦嶺諸谷，其北渭洛二水江注黃河，繞關咆哮東去，西部華岳峰峻嶺峭，巍然如屏障，谷深崖絕。唐代詩人杜甫寫過“文人視要處，窄狹客單車，艱難奮長戟，萬古用一夫”的詩句來形容潼關“一夫當關，萬夫莫敵”的險要形勢。據《唐書》記載，潼關古為“桃林塞”，《左傳》有：“晉侯使詹嘉守桃林之塞”的記事，杜預注解說桃林塞就是潼關。戰國時，秦國在此創設關隘，名曰函谷關，遂成為秦國的東方門戶。自此迄東漢數百年間，函谷關名聞天下，雄鎮一方。東漢末年群雄并起，天下大亂，建都于關東的東漢王朝，為了戒備西方，廢棄函谷關隘，西移關隘于陜西華陰縣東，命之曰“潼關”。

大散關是關中通往西南的大門，所在大散嶺，是東峪口附近的秦嶺分水嶺，這里兩山關控斗絕，形勢險要，為入川之要道，蜀道之險隘，歷史上大散關關城有所移徙，大散關唐宋以前在秦嶺山巔，元明之際，曾北移義門鎮，明嘉靖年間散官又南移二里關，易其名曰，“二里散關”，經過散關入蜀的，歷史上稱之為陳倉道，沿這條南下的蜀道，過散關后順鳳洲故道而行，所以又稱之為古道。陳倉道是先秦以來就是秦蜀間最主要的孔道，大散關橫鎖陳倉道，古人贊嘆：“路徑蜀山險，氣增秦地雄”，為歷代兵家必爭之地。

武關是關中東南的大門，扼控武關道的咽喉。唐人王啟《武官賦》對武關的形勢作用，有過生動的描寫，曰：“關乎地勢爭雄，山形互對，西連蜀漢之險，北接峣函之塞，世亂則厄險區域，時清則流通內外。”武關歷史悠久，遠在春秋時期已有建制，楚人謀征華陽，既有將通“少習”以聽命的打算。“少習”，即后來的武關。

三、關中地名與農業文化

陜西農業的產生，當始于炎黃時期或是更早，后來興起了關中平原西部的周人，繼承了祖先炎黃以來重視農耕的傳統，涌現出以擅長耕稼著稱的后稷。關中地區是中國農業文化的發源地，渭河流域豐富多彩的石器時代農業文化遺存，美麗動人的炎黃傳說，勤勞勇敢的周秦先民的農業大開發，使陜西這塊沃土成為中國農業產生、發展、發達最早的地區。

與農業息息相關的可以說是水源。陜西地區的先民在很早以前就懂得利用自然的水源澆灌農田。關中平原土質肥沃，適宜耕種是有利條件，但降水量偏少，季節分布懸殊，冬春干旱，平原東部土壤易鹽堿化又是不利因素。因此，自古人們就懂得修渠灌水。渭水支流水資源，位于西周都城豐鎬附近，周圍地勢南高北低，就勢開渠引水，便成自流灌溉。這是已知最早最明確的關中水利工程記載。西漢時期，尤其是漢武帝時期，在關中大力興修水利，利用流經關中地區的渭河及其支流涇河、洛河等抗旱洗鹽，形成了以漢都長安為中心的農田水利網。

漢武帝時期修筑的成國渠從今眉縣杜家村西南沿渭水東流，經扶風、武功、興平至咸陽市東北再入渭水全長110多公里，在眉縣東南10公里有地名曰“金渠”，據《通志》記載：“引洪溝河水至寧曲堡，康熙八年鑿井開窗，以通水路，自寧曲而下田數百頃，寧曲居民聚集而居。”因此可見“金曲”是因渠而得名。

唐以后，經濟重心南移，長安的國都地位一去不再復返，關中水利事業隨之一落千丈。在這種情況下，私井興起，私井灌溉在清代初年出現。據說井灌最初見于關東，清初傳至渭北澄城、富平一帶。康熙末年，陜西井灌已遍地開花。所以在關中地區就可以找到露井、甘井，罕井等地名。

另外，還可以看到我國先民自古就認識到水的重要性。以關中地區為例，很多地區均以水為名，如下河村、三岔河，橫水野河、河西、赤水、金水、田水等。而唐家河、寇家河，狄家河等河流更是與家族聯系在一起。

作為自古重農的地區，農作物、植物也會占據主要地位。因此一個地區的主要農作物品種及植被類型就會對當地的地名造成影響，以寶雞地區為例就有杏林、核桃壩，桑樹林、雙白洋等與植物農作物等有關的地名。

四、關中地名與倫理文化

《易經》說：“天行健，君子以自強不息”，“地勢坤，君子以厚德載物”，倫理文化是中國傳統文化的核心內容。它不僅以倫理思想和道德觀念的獨立形式存在，而且神奇般的滲透于各種文化形式之中。

在陜西地域倫理文化發展史上，周朝倫理文化是一個十分重要的環節，周公制禮作樂，建構的德性文化范式是維系中國封建社會秩序的精神支柱，人們所追求的是從事周而復始的自產自銷的農業經濟所必需的安寧和穩定，希望用倫理道德規范來調整各個方面的關系，因而宗教制度、宗法意識在這里有著深厚的社會土壤。

周人地處渭水流域，其祖先為傳說中的神農后裔的子孫。③周人推崇以德配天、敬德保民的政治道德。同時在群眾中提倡父慈、子孝、兄友、弟恭等家庭道德規范。周人將社會推崇的“德”和“禮”，內化為深沉穩固的心理品性，從而使個人與家族，家族與社會之間的道德關系和情感聯結，成了神圣不可動搖的信念。西漢在長安建都200余年，其主體倫理文化對陜西人尤其是關中人的影響從地名上也得以體現。

西漢統治者都很重視道德建設，不僅在制度方面重新制禮作樂，而且在思想上定儒為尊，并兼采陰陽、道、法、名諸家。西漢初年，對內與民休息，對外采取和親政策減少北方匈奴的滋擾。這也就形成了求太平、安定的社會心態，出現例如永平，長寧，永樂等地名，在意識形態上，陸賈、賈渲提出重民和德治的社會政治倫理思想。隨著宗教等級制度在每一個家庭當中的進一步建立，“孝”的道德觀念成為社會最重要的道德規范，宣揚社會孝道的《孝經》的出現，正是適應了這一社會要求。董仲舒提出“五常”即：仁、義、禮、智、信。“五常”與“三綱”并行。在關中地區就有許多類似于孝義、孝雷、孝西、義門，信義等與“五常”有關的地名。

注釋：

①翟文明：《可愛的陜西》，陜西師范大學出版社1991年版，第27頁。

②齊思和：《中國史探研》，中華書局1981年版，第28頁。

③王升：《炎帝傳》，陜西旅游出版社1995年版，第31頁。

作者簡介：

張潔，陜西銅川人，現就職于銅川職業技術學院師范教育與管理學院，講師。