許淵沖“三美”理論下唐詩英譯的意境建構(gòu)

【摘要】 唐詩是中國古代文化的杰出代表，蘊(yùn)含著中華民族的美學(xué)智慧。意境作為唐詩的主要元素，在外譯過程中往往由于思維和文化差異等障礙，譯者很難在語言轉(zhuǎn)換過程中將意境傳達(dá)出去。我國著名翻譯家許淵沖教授提出“三美”理論，對(duì)唐詩英譯過程中的意境建構(gòu)具有重大意義，提高了中國文學(xué)作品外譯的翻譯質(zhì)量。

【關(guān)鍵詞】 “三美”理論;唐詩意境;建構(gòu)

【中圖分類號(hào)】H315? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2020）41-0090-02

唐詩是我國文學(xué)寶庫中的瑰寶，承載著中華民族優(yōu)秀的文化底蘊(yùn)。但許多譯者在對(duì)詩作進(jìn)行英譯時(shí)遇到了種種困難。而由于中西思維文化差異，許多譯語讀者在理解中國優(yōu)秀詩作上也遇到了許多障礙。所謂意境，即詩人通過形象化的描寫，把讀者引入到一個(gè)想象的空間，是一種藝術(shù)境界。譯者要盡量在語言符號(hào)間傳達(dá)出原汁原味的意境，而讀者則是要在譯文中充分建構(gòu)起與詩人的情感共鳴。

劉宓慶教授稱：“中國譯者大都知道‘文章千古事，得失寸心知’，但常常不自覺地將譯作只看作“寸心知”，很少提到“千古度”的高度。” ①在唐詩翻譯中，譯者若能正確處理意象，韻律和情感的傳遞，困難便會(huì)迎刃而解。

我國當(dāng)代翻譯家許淵沖先生在《翻譯的藝術(shù)》一書中把詩歌美歸納為意美、音美、形美。意美即語義表現(xiàn)出來的美，音美即語言符號(hào)的音韻美，其中包括節(jié)奏和押韻。形美即語句對(duì)仗的形體美。

“三美”理論對(duì)唐詩中意象，韻律以及情感的傳遞有重要指導(dǎo)意義，解決了無數(shù)譯者的困擾。《登高》是杜甫最著名的格律詩之一，也是唐詩的杰出代表，描繪作者通過登高望見秋江夜景，表達(dá)了詩人常年漂泊，年老孤苦的復(fù)雜感情。下面以這首詩為例，比較中外兩位翻譯家的譯作，探討“三美”理論對(duì)唐詩意境建構(gòu)的指導(dǎo)作用。

一、“意美”之意象傳達(dá)

意象是最能直觀建構(gòu)意境的工具，因此譯者可以根據(jù)對(duì)意象的解讀和把握，使唐詩意境躍然紙上。在此詩中，中西方譯者采用了不同方式表達(dá)意象。“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。”詩中首聯(lián)是登高的所見所聞。出現(xiàn)了“風(fēng)，天，沙，渚，猿，鳥”等意象，美國著名詩人Bynner曾將首聯(lián)譯為“In a sharp gale from the wide sky apes are whimpering; birds are flying homeward over the clear lake and white sand.”而許淵沖先生則譯為“The wind so swift， the sky so wide， apes wail and cry; water so clear and beach so white， birds wheel and fly.”

對(duì)比兩個(gè)譯文，不難發(fā)現(xiàn)，Bynner將詩中的景象以一種敘事的風(fēng)格列出，雖然意象俱全，但敘事的風(fēng)格展現(xiàn)的是風(fēng)很大，天很藍(lán)，鳥飛回家，江水流動(dòng)的景色，缺少美感，譯語讀者無法跨越時(shí)間和國界的障礙，建構(gòu)詩中意境。意美并非單純描繪意象，而是要把意象所承載的氣氛表達(dá)出來。

許淵沖通過多個(gè)“so”，強(qiáng)調(diào)意象，將詩中的“急與哀”表現(xiàn)得淋漓盡致。通過給讀者暗示，接著又將這些景色由遠(yuǎn)及近，由高到低排列，將意象層次表現(xiàn)出來。有了修飾和層次的意象讀者便有跡可循，展開聯(lián)想，置身于秋季的悲景圖中。追求“意美”，要在對(duì)于意象的充分理解之下。追求“意美”，要在對(duì)于意象的充分理解之下，有些意象往往被人們約定成俗為某種特定的情感。如在中國，一提到圓月，人們想到的就是團(tuán)圓與思念。但是對(duì)于譯語讀者，意象代表的深意可能會(huì)大有不同。因此譯者若要將譯語情感準(zhǔn)確傳達(dá)，那就不得不在描繪程度和層次上加強(qiáng)，引起讀者注意。

二、“音美”之韻律對(duì)等

唐詩通過平仄交替，展現(xiàn)布局的節(jié)奏感，而英詩的結(jié)構(gòu)是通過輕重音節(jié)的分布體現(xiàn)節(jié)奏感。兩種音律特征雖然看似截然不同，但是其內(nèi)在是可以通過譯者努力建立聯(lián)系的。

“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。”Bynner譯“Leaves are dropping down like the spray of water-fall; while I watch the long river always rolling on.”許淵沖譯“The boundless forest sheds its leaves shower by shower;The endless river rolls its waves hour after hour.”

兩個(gè)譯文在意象描繪上沒有很大的區(qū)別，但在音律與節(jié)奏上卻截然不同。Bynner在翻譯過程中脫離了原詩的束縛，把秋葉落下的聲音比作瀑布流水音，又直接用“rolling on”描繪長江，雖然加入了比喻，但是用流水聲比作落葉聲，秋天的意境并沒有展現(xiàn)出來。

而在描繪樹葉落下時(shí)，許淵沖加入聲音的表達(dá)和形式的對(duì)等，用“shower by shower”和“hour by hour”，在音律上與原詩保持一致，而“hour by hour”描繪出江水滔滔不盡的事實(shí)。這種聲音的描述一弱一強(qiáng)，讀者從聲音強(qiáng)弱上便會(huì)產(chǎn)生層次感。音律對(duì)于唐詩意境建構(gòu)影響重大，唐詩講究音樂美，雖然語言符號(hào)無法像聲音傳遞韻律那么直觀，但是建構(gòu)主義主張相對(duì)主義立場(chǎng)，語言符號(hào)可以盡可能地傳達(dá)出音韻，而不要求絕對(duì)的客觀，這樣讀者腦海中聯(lián)想的旋律便是個(gè)人與文本的溝通與協(xié)商，最終達(dá)成情感共鳴，建立起不同的意境，而這種自己與文本建立起來的意境也更讓人享受。因此，譯者要在音律上極大的滿足讀者對(duì)詩文的聯(lián)想。

三、“形美”之情感輸出

中國古代唐詩的創(chuàng)作往往是詩人表達(dá)自己某種感情的所在，通常與創(chuàng)作背景和作者身世密切相關(guān)。情感傳輸要求讀者充分了解詩人的創(chuàng)作背景及遭遇。譯語讀者若想建構(gòu)與詩人的情感共鳴，不僅要靠譯者意境渲染，還要靠自身認(rèn)知建構(gòu)。這對(duì)譯者與讀者都是一大考驗(yàn)。

“萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。”詩中的頸聯(lián)和尾聯(lián)是直接表達(dá)了作者對(duì)漂泊身世的感慨。Bynner譯“I have come three thousand miles away， Sad now with autumn. And with my hundred years of woe， I climb this height alone. I’ll fortune has laid a bitter frost on my temples; heart - ache and weariness are a thick dust in my wine.”許淵沖譯：“Far from home in autumn， I’m grieved to see my Plight; After my long illness， I Climb alone this height. Living in hard times， at my frosted hair I pine. Pressed by Poverty， I give up my cup of wine.”

Bynner 忠實(shí)地把“百年”和“萬里”翻譯為“thousand”和“hundred”，太過具體的表述不會(huì)給讀者留下思考空間，且詩歌結(jié)構(gòu)松散，并沒有照顧到“形美”。許淵沖先生用到的“far”和“l(fā)ong”已經(jīng)足夠傳達(dá)原文含義，同時(shí)與前文“boundless”和“endless”形成對(duì)照，照顧到了“形美”。

中國詩歌講究含蓄美，詩人把情寓于景中，因此譯者需要充分考慮到調(diào)整結(jié)構(gòu)，前后呼應(yīng)。尾聯(lián)詩人借景抒情，Bynner把原文中的“濁”譯為“thick dust”，這是對(duì)漢語意象的極大誤讀。其原詩所要表達(dá)的是由于生病要戒酒，可見如果譯者對(duì)于詩人創(chuàng)作背景理解不當(dāng)，則對(duì)情感輸出有重要影響。許淵沖用“give up”如實(shí)傳達(dá)出這一含義，準(zhǔn)確得當(dāng)。如果在意象表達(dá)準(zhǔn)確的情況下可以照顧到形美，譯語讀者就可以通過工整的結(jié)構(gòu)仔細(xì)體會(huì)唐詩的美感，同樣對(duì)詩人的情感也容易感知。

四、結(jié)語

建構(gòu)主義認(rèn)為各個(gè)結(jié)構(gòu)之間具有較強(qiáng)的關(guān)聯(lián)性與開放性，是一個(gè)逐漸完善的過程。翻譯作為一種建構(gòu)行為，譯者在傳遞信息的過程中，完全可以借助語言符號(hào)，努力將意境傳達(dá)讀者，但在這個(gè)過程中，譯者并不是最重要的角色譯者在傳遞信息的過程。對(duì)于唐詩意境的建構(gòu)，譯語讀者也需要通過語言符號(hào)激發(fā)聯(lián)想與想象，建立情感體驗(yàn)。

許淵沖教授的“三美”理論之間并不是彼此獨(dú)立的，而是緊密聯(lián)系，相互補(bǔ)充。當(dāng)“意美”只能傳達(dá)出原文含義而無法是意象飽滿時(shí)，“音美”便會(huì)發(fā)揮作用，增強(qiáng)節(jié)奏;當(dāng)追求“音美”時(shí)使原文變得松散時(shí)，“形美”便來填補(bǔ)視覺上的差異。“三美”在原詩意境中達(dá)到平衡，那么對(duì)于讀者腦海中意境的建構(gòu)便會(huì)相對(duì)容易。

注釋：

①劉宓慶.中西翻譯思想比較研究[M].北京：中譯出版社，2019：117

參考文獻(xiàn)：

[1]劉宓慶.中西翻譯思想比較研究[M].北京：中譯出版社，2019.

[2]倪修璟，張順生，莊亞晨.西方唐詩英譯及其研究狀況綜述[J].語言教育，2013.

[3]呂叔湘.英譯唐人絕句百首[M].長沙：湖南教育出版社，1990.

[4]許淵沖.漢英對(duì)照唐詩三百首[M].北京：高等教育出版社，2000.

[5]許淵沖.文學(xué)與翻譯[M].北京：北京大學(xué)出版社，2003.

作者簡介：

李元緣，女，漢族，吉林四平人，碩士研究生在讀，河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)外國語學(xué)院，研究方向：英語筆譯。