淺談柯林伍德之歷史思想重演

【摘要】著名歷史學家柯林伍德在其著作《歷史的觀念》中，提出“一切歷史都是思想史”，由此得出歷史的過程即思想的過程。本文試圖梳理這一書的主要內(nèi)容，繼而對柯林伍德的“思想重演”一理論做出一點思考。

【關鍵詞】柯林伍德;《歷史的觀念》;思想;重演

【中圖分類號】K09? ? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2020）33-0042-02

羅賓·喬治·柯林伍德（Robin George Collingwood，1889-1943年），是英國著名的考古學家、歷史學家和新黑格爾主義哲學家。他是一位視野開闊、思想活躍、著述頗豐的學者，是20世紀西方哲學史和史學史上非常重要的人物。

作為一位專業(yè)歷史學家柯林伍德史學帶入哲學，他達到了研究歷史的最高境界，他認為一切歷史都是思想史，這也成為他思想的一大特點。柯林伍德的這一思想境界，直接影響了近幾十年來歷史哲學的發(fā)展和成就。柯林伍德這一思想，既是思辨的歷史哲學，也是具有批判邏輯的，其思想層層遞進、逐漸深入，這足以看出，柯林伍德對歷史哲學的貢獻之大。而且，其貢獻主要集中在《歷史的觀念》一書。該書是其生前寫過的有關歷史哲學的文集，集中體現(xiàn)了他縝密的歷史哲學思維和獨特的歷史批判思維。該書被西方哲學界盛譽為“英國人對現(xiàn)代歷史哲學的唯一貢獻”，系統(tǒng)地分析、概括、評價了西方歷史發(fā)展，提出了一切歷史都是思想史，都是歷史學家心靈中重演過去的思想。

《歷史的觀念》一書集中體現(xiàn)了柯林伍德的史學思想，在眾多歷史學者中得到認可。本書包括五部分，但是從宏觀的邏輯上可以分為四部分。

關于歷史哲學，他既反對前一時期牛津?qū)W派的黑格爾主義的唯心主義，也反對當時方興未艾的劍橋?qū)W派的邏輯實證主義。于是在導論部分，柯林武德開明宗義地提出了他的基本哲學觀“哲學是反思的”。他闡明了哲學與心理學之間的區(qū)別。哲學是人類認識世界的社會實踐活動，是社會意識的具體存在和表現(xiàn)形式。心理學是研究人和動物心理現(xiàn)象發(fā)生、發(fā)展、活動和行為表現(xiàn)的一門科學。而且，心理學家關注歷史學家也只是關注歷史學家的心理動機，而不會去判斷歷史學家是否正確地書寫過去;哲學家則關注歷史學家對過去認知的正確與否。

歷史哲學，從某種意義上說是指人們關于歷史的一些思考和認知。其實，“歷史哲學”一詞，早在18世紀就已經(jīng)出現(xiàn)在了伏爾泰的著作中。

伏爾泰是18世紀法國著名的哲學家、政治家，其在1765年出版的《歷史哲學》一書中，闡述了什么是歷史哲學。他認為，歷史哲學就是在整體上理解歷史的一些原則及可能隱含的意義，需要上升到一種理論高度。

他還認為，歷史哲學“只不過是指批判的或科學的歷史，是歷史學家用以決定自己想法的一種歷史思維的類型” ①，但是，柯林伍德心中的“歷史哲學”不同于伏爾泰的看法。柯林伍德認為，“要考察任何一個特定民族在其歷史的任何特定時期中在哲學上的特別突出的論題，就要找出使他們感到正在喚起他們?nèi)烤Φ哪切┨厥鈫栴}的征象” ②。這正是體現(xiàn)了用哲學的思維歷史地思考過去。“在歷史哲學上，柯林伍德認為真正的歷史學必須研究人類行動背后的思想，只有思想才能構(gòu)成歷史的本質(zhì)，因此歷史（人類的歷史）也就是思想史。” ③

第二部分是柯林伍德對歷史學的思考，包括歷史學的性質(zhì)、對象、方法和價值。這是每一個歷史學專業(yè)學習者所首要回答的問題。

在歷史的長河中，歷史學作為一門科學的角色，是帶著人們走進過去，感知過去，理解過去，歷史學是能夠思接千載，視通萬里，且讓人有承上啟下的頓悟。

柯林伍德在他的書中表示歷史學要研究的對象是人類在過去的所作所為，而非虛構(gòu)的神的行為。正是柯林伍德對歷史學研究對象的界定，給他在后文中提出“一切歷史都是思想史”埋下了重重的伏筆，因為只有人才有思想，只有人的行為才有目的性。柯林伍德指出，歷史學是通過對證據(jù)的闡釋（interpretation）而進行的。這里的證據(jù)，并非是法院審判時的證詞，而是過去歷史的事實。充滿思辨與智慧的柯林伍德正是抓住了歷史學家書寫歷史時帶有主觀性這一弱點，為其后提出的“一切歷史都是思想史”這一觀點提供充分論證。有學者認為歷史學具有“前車之鑒”的作用，可幫助現(xiàn)代人少走彎路。其答案是歷史學是“為了人類的自我認識” ④，“歷史學的價值就在于，它告訴我們?nèi)艘呀?jīng)做過什么，因此就告訴我們?nèi)耸鞘裁础！?④

第三部分是第一編至第四編。這一部分按照時間發(fā)展順序，以各個時代的著名史學人物為線索，并對各個時代的史實進行簡單論述、對歷史人物進行深刻評論。從希臘羅馬時代的希羅多德、塔西佗到中世紀經(jīng)院哲學思想，到文藝復興時期的笛卡爾和維柯，再到近代科學歷史主義的誕生及其之后的發(fā)展者。這一部分雖然篇章豐富、史料詳實，但是這只是本書的一個過渡部分。作者柯林伍德之所以花費大量筆墨來書寫過去的著名史學人物，無論是以褒揚的口吻還是以貶低的說法來評說這些人物，其最終的目的便是引出自己的史學思想。

第四部分是本書的核心觀點。這一部分將柯林伍德的史學思想表現(xiàn)得淋漓盡致。貫穿其中的便是“一切歷史都是思想史”。他認為，歷史的敘述、評論是離不開思想的主觀判斷的，要想認識歷史，認識過去，必須要重演歷史思想，即史學家在其自己的心靈里重演（re-enact）他所要研究的歷史事實背后的思想。這被稱為“歷史的意象性”，也就是將具體景象抽象地加以演繹，已達到再現(xiàn)歷史的目的。但是，我認為，并非所有的歷史都可以演繹。例如，以青銅時代的研究考察為例，有關青銅時代創(chuàng)造歷史的成就感或者發(fā)明的經(jīng)驗就是無法演繹的。

那么，重演歷史事實背后的思想是否可行呢？要回答這個問題，我們首先要明確“重演”和“思想”兩個詞語的含義。“重演”一詞，從廣義上可直接理解為“重新演繹”或“重新上演”;從狹義上可以理解為在現(xiàn)實中重現(xiàn)過去所發(fā)生的事情和在腦海中回放過去的事情。

在柯林伍德的行文中，“思想”之意是指歷史事件背后的動機和想法。中國史學大師陳寅恪在為馮友蘭著《中國哲學史》所做的審查報告中也提出了類似的說法，即“所謂真了解者，必神游冥想，與立說之古人，處于同一境界”。“這一重現(xiàn)或再現(xiàn)的觀念，衍為柯林伍德史學思想中一個重要的契機。” ⑤在柯林伍德看來，歷史學家不能只關心事件，而應該關心事件背后的思想。只有挖掘出事件發(fā)生的背后思想，才能更準確地解釋歷史事件。由此，我們可以看出在柯林伍德的史學思想中，研究歷史就應該重演過去的思想，這樣才能真實地撰史，而不能像過去那樣剪刀加糨糊式地治史。例如，《歷史的觀念》一書中多次提到的一個例子：“布魯圖斯殺死了凱撒”這個事件并不是最重要的，“布魯圖斯為什么殺死凱撒”才是重要的，在殺凱撒時他想了什么？為什么是凱撒被殺？思想的作用就在這里。

正如柯林伍德的論斷“一切歷史都是思想史”，那么只有重演古人的思想才能理解歷史。這種論斷會使人陷入絕對論之中。難得不重演古人的思想就無法理解歷史了嗎？就連我們自己小時候的想法，現(xiàn)在我們都不一定能夠準確地重演，更何況是重演逝去已久的古人思想呢？而且歷史本身就是一個向前發(fā)展的過程，雖說在古希臘曾一度出現(xiàn)“黑暗時代”，但是這無法阻止歷史前進的步伐。那么這是否可以推斷出思想的過程也是無法重演的。牛頓的理論思想是根據(jù)其一系列的科學實驗這些事實而產(chǎn)生的，我們可以重復甚至重演這些科學實驗，從中感知到牛頓的理論思想。但是，亞歷山大東征的思想是根據(jù)他生活的一系列社會因素促成，我們無法重演這些社會因素，即使能夠重演出一些經(jīng)濟、政治方面的社會背景，但是還是存在很多的不定因素，如民族關系、家族關系等等，這些不定因素又如何去重演呢？

因此，柯林伍德在提出“重演歷史”或“重演思想”之時，應該將“重演”和“思想”限定在一定的含義之內(nèi)，而且要對重演的歷史內(nèi)容進行選擇，這樣才能在已知的確定的歷史證據(jù)上實現(xiàn)重演。當然，這種思想的提出，已經(jīng)在當時的西方歷史學研究領域中引起了相當大的轟動。這種新思想的出現(xiàn)，也沖擊了過去的剪刀加糨糊的治史之術(shù)，為歷史的研究注入了新鮮血液。

隨著歷史的演進，歷史學家在探索歷史、研究歷史、分析過去的道路上，不斷提升自己的思想和觀念，不斷增加歷史思想意識。所以，我們應該客觀地評析柯林伍德的史學思想，既要從中汲取有益成果，汲取合理有效的思想，來服務和支持我們自己對歷史的研究，又要將其有用的史學思想滲透至我們的歷史思維中，幫助我們在研究歷史的客觀道路上走得更為真實、更為踏實。

注釋：

①②④柯林伍德，何兆武譯：《歷史的觀念》，商務印書館2007年版，第27頁，第31頁，第37頁。

③何兆武編：《歷史理論與史學理論》，商務印書館1999年版，第714頁。

⑤韓震主編：《歷史觀念大學讀本》，中國人民大學出版社2008年版，第17頁。

參考文獻：

[1]柯林伍德.歷史的觀念[M].何兆武譯.北京：商務印書館，2007.

[2]何兆武編.歷史理論與史學理論[M].北京：商務印書館，1999.

[3]韓震主編.歷史觀念大學讀本[M].北京：中國人民大學出版社，2008.

作者簡介：

李欣欣，北京師范大學歷史學碩士，現(xiàn)為北京師范大學貴安新區(qū)附屬學校中學教師。