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新疆玉雕金銀錯技法研究

2020-09-10 07:22:44趙秀秀左紅衛(wèi)
今古文創(chuàng) 2020年31期
關鍵詞:新疆

趙秀秀 左紅衛(wèi)

【摘要】 金銀錯,是在銅器表面用金絲或金銀片鑲嵌成各種圖案,用錯石再磨錯平滑。金銀錯工藝在青銅器中的運用可追溯到商周時期,并已形成獨有的藝術風格特色。該工藝在玉器中的運用最早見于痕都斯坦玉器中,并傳至后世。本文通過對新疆玉雕金銀錯技藝歷史發(fā)展、工藝流程進行分析并作出思考,旨在促進新疆玉雕金銀錯藝術的發(fā)展。

【關鍵詞】 新疆;金銀錯工藝;玉雕

【中圖分類號】J314? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264(2020)31-0055-02

基金項目:2018年新疆藝術學院美術學重點學科科研項目,編號:201801MSZDXKE(Y07)。

在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中,金銀錯工藝作為優(yōu)秀的傳統(tǒng)工藝技法之一,因其精湛的“錯”技藝所表現(xiàn)出精致華麗的藝術效果而聞名。金銀錯工藝制作的載體可以分為商周青銅器與清代玉器。金銀錯工藝最早被發(fā)現(xiàn)于商周時期實用青銅器器物上的裝飾圖案。在器物表面繪制圖案,再按照圖案的形狀鏨出槽溝。將純金或純銀拉成細絲或鑿成薄片嵌入圖案形狀的槽溝中,使用工具打磨順滑,拋光磨亮。而玉雕中金銀錯工藝早期是在玉石文化長期的發(fā)展過程中,人們逐漸探索了金文化,隨著“金”的出現(xiàn),玉石與金相互融合,形成了金玉文化。在金玉文化中,“金銀錯”工藝,其以玉石為主體、金為客體,將玉石雕刻技藝與金屬鑲嵌工藝相結合,形成了獨特的藝術風格。其技法在玉器中的運用始于清代,乾隆時期較興盛而后逐漸衰落,經當代玉雕師馬進貴研究、創(chuàng)作得以傳承,產生重要影響,現(xiàn)已被列入國家級非物質文化遺產得到保護和重視。

一、玉雕金銀錯工藝的起源及發(fā)展演變

關于金銀錯工藝的起源及發(fā)展演變的研究資料豐富。金銀錯工藝最早始見于商周時代的青銅器,興盛于戰(zhàn)國,因而出土的戰(zhàn)國金銀錯文物較多,發(fā)展至西漢后期逐漸沒落。出土的戰(zhàn)國秦漢文物中多佩劍和佩刀,如《后漢書·輿服志》記載漢代官吏的佩刀制度:“佩刀,乘輿黃金通身貂錯……諸侯王黃金錯”。這種用黃金錯的佩刀,當時叫“金錯刀”。《鹽鐵論·散不足篇》載:“今富者銀口黃耳,金玉鍾。中者……金錯蜀杯。”到西漢后,青銅器中運用金銀錯工藝逐漸衰敗,所以筆者未見西漢后至清代時間段的相關資料。金銀錯工藝發(fā)展至清代,較多運用于玉器中,主要見于傳入的“痕都斯坦玉器”。清代《欽定皇輿西域圖志》載:“痕都斯坦,在拔達克山西南,愛烏罕東。國工治玉,以水磨成器最精,為內地所弗逮。”“痕都斯坦” 史稱位于印度北部,包括克什米爾及西巴基斯坦。清朝紀曉嵐在《閱微草堂筆記》中記載:“今琢玉之巧,以痕都斯坦為第一。”“此(即‘痕玉’)在前代偶然一見,謂之鬼工。”被稱為“鬼工”可見痕玉技藝之精湛。“痕都斯坦”進貢玉器的制作技法主要以金銀錯嵌寶石工藝為主,如碟、碗、盤、刀具等實用生活器物的胎體薄如蟬翼,裝飾圖案以菊花、鐵線蓮、莨苕紋等植物紋樣為主。除了在器物上“鑲嵌”或“錯”金銀絲線以外,也會鑲嵌各種色彩艷麗的寶石及玻璃。進貢的器物從獨特的器型做工、裝飾圖案等方面來看,器物精湛美麗,充分展現(xiàn)出金銀、玉、寶石相互搭配而產生的美感,玉器的造型、光澤、紋飾、質地都達到了完美境地。

金銀錯工藝是中華民族的瑰寶,是玉雕技藝中的重要部分。青銅器中的金銀錯工藝主要集中于戰(zhàn)國時期,到西漢之后衰敗,清痕玉的出現(xiàn)使得乾隆皇帝命清宮造辦處仿制批金銀錯玉器,并賦詩贊其精美的做工。清道光年后,國勢日弱,再未見制作。1964年,著名玉雕專家潘秉衡創(chuàng)作金銀錯玉雕作品《碧玉嵌絲碗》,碧玉碗表面嵌入銀絲。之后由于這一技法要求圖案線條流暢,開槽準確,鑲嵌平整,無對絲、接頭等,難度極大,曾失傳多年,直到2004年,玉雕師馬進貴在前人基礎上發(fā)掘并繼承了金銀錯嵌寶石玉器工藝,并創(chuàng)作《白玉錯金鑲寶石西蕃壺》和《黑碧玉錯銀鑲寶石西蕃壺》兩件作品參賽,此工藝再度重現(xiàn)。馬進貴的金銀錯工藝作品,主要以中華傳統(tǒng)文化為題材,運用玉石材料嵌金的工藝,作品多為大件玉器。因自古以來昆侖山盛產和田玉,作為玉石原料產地,所以有大量出土文物都來源于此。新疆的玉器雕刻行業(yè)得到了迅速發(fā)展,產生一批技藝精湛的玉雕大師,尤其是馬進貴將金銀錯工藝進行了更好的傳承。馬進貴在進行玉雕創(chuàng)作時,主要以金銀錯嵌寶石或者和田玉為主,其參賽獲獎的作品設計精湛、技藝巧妙精益。

二、玉雕金銀錯工藝的流程

古代傳統(tǒng)的錯金銀工藝與玉雕金銀錯工藝“錯”的方式相同,區(qū)別在于承載物的材料、所需工具的差異:古代金銀錯工藝的運用主要以青銅器為主,且工藝流程需要耗費大量的時間,作母范預刻凹槽、鏨槽、鑲嵌、石磨錯;現(xiàn)代金銀錯工藝主要運用于玉石器皿中,且工藝流程也日益更新,較為精細。下面是玉雕金銀錯工藝的流程:

(一)工具

在制作新疆玉雕金銀錯器物時,所用器具可分為原材料和工具兩大類:①原材料:韌性較好的玉石原料、粗細適中的金絲、顆粒寶石。②工具:尺子、圓規(guī)、膠帶、勾陀、寶石切割片、陀片、平棒、拋光工具(皮坨、毛刷)剪刀、錘子、毛刷、瑪瑙光子,刀子。在進行玉石雕刻時所用工具一般用橫機雕琢器物的主體造型,而細節(jié)部分則用牙機完成,最后在工具托盤中進行金絲的錯。

(二)開始制作

玉雕金銀錯所需工具與材料準備就緒后,便開始制作,經選料、設計與雕刻,器皿基本成型。

1.選料:選料是基礎工作,在挑選的過程中根據顏色、質地、光澤、透明度、硬度、形狀等指標來判斷,力求優(yōu)才優(yōu)用,合理使用。選取完畢,進行“挖臟去裂”等審查程序,將玉料的缺陷進來避免,根據設計者的需求以達到物盡其美的效果。

2.設計:即在玉石原料上進行造型設計。玉器種類多樣,雕琢的過程中需要設計者持續(xù)不斷地進行設計調整工作,隨形而變。

3.雕刻:依照之前的造型設計進行切割,打磨玉器的雛形;其次,進行細致深入的雕刻、琢磨。利用玉雕橫機和工具、磨粉等,進行雕琢。琢即利用鉈片,將圖案形狀的多余部分切除。磨,使用平棒、喇叭棒等工具,二次修磨余料研。為清晰局部,還需用棗胡、釘子、鉤鉈等工具勾、頂撞等。勾是勾刻線條;撤是沿所勾刻的線條除余料;頂撞是將雕刻出圖案紋樣的多余部分去掉,清理干凈。

(三)錯金、壓絲、鑲嵌

1.畫線:在器物表面描繪需要錯金部分的紋飾或者圖案。

2.勾線、開槽:如圖1,勾線和開槽是金銀錯工藝的核心技藝之一。首先用鉤鉈或釘子這類工具沿勾畫的紋飾線條勾線、開槽,雙手握住玉器,在和鉤鉈接觸時,壺身微傾,工具和槽口呈45度下刀,要求開槽寬窄一致、深淺均勻,在開槽過程中使其形成一個倒梯形燕尾槽,金絲嵌入時便會牢牢卡住。便于鑲嵌金、銀絲線。線條需整齊流暢、精準,不崩邊。

3.壓、嵌金絲:如圖3,用錘子敲擊金絲。通過工具將金或銀拉成所需槽的絲線或片,略粗于倒梯形燕尾槽的上端開口。然后按照開好的線槽將金、銀絲嵌入槽內,錘子和金線呈90°直角輕敲,使金絲完全填入槽內的空隙中,達到金和玉完全相互套嵌的效果,從而順沿槽線鋪出一條條金色的花紋。

4.寶石鑲嵌:類似于金銀錯工藝的工序。借助于工具將玉器表面開出一個圓形凹槽,形狀略大于所要鑲嵌的寶石。(半毫米左右)再用金片裹出與洞大小般的圓圈,將寶石包裹,放入圓形凹槽中,打壓金片并進行固定。

(四)打磨、平錯

用銼刀將嵌入的金絲金片與接觸器物表面多余部分徹底磨平,銼刀打磨,使其保持對絲無痕、平整光滑的效果。

(五)拋光

1.玉器主體:拋光是用拋光工具將雕刻成型的玉器表面打磨。初期的拋光工具主要為細度從200-800的砂條。在使用砂條拋光之前,應用棗壺、平棒等工具將玉器表面磨干凈,保持平面或者弧面,避免出現(xiàn)坑坑洼洼的情況。再用拋光工具,拋光工具:皮坨、毛刷,砂條進行打磨,磨細。用拋光膏磨亮,俗稱“上亮”。

2.錯金過程:用瑪瑙光子將金屬的區(qū)域進行同一方向的打磨,再用皮坨上亮。

三、結語

金銀錯工藝是人們在長期社會生活實踐中共同創(chuàng)造的傳統(tǒng)工藝,蘊含著中華民族的文化價值觀念、思想智慧和實踐經驗,在文明交流互鑒過程中,被玉雕師發(fā)揚光大,形成了獨特的審美風格。從文化傳承的角度來看,新疆玉雕金銀錯工藝雖然只是在玉石表面作裝飾及固定作用,卻包含著傳統(tǒng)金銀錯工藝的基本過程,它是千百年來傳統(tǒng)金銀錯工藝的延續(xù),是中國傳統(tǒng)手工藝的重要組成部分。隨著文化產業(yè)快速發(fā)展,傳統(tǒng)手工藝正面臨嚴峻得考驗,我們應該在保護和傳承金銀錯工藝的同時,也需要直面高端機器帶來的沖突,將傳統(tǒng)手工與現(xiàn)代技術相結合,扶持玉雕師的創(chuàng)新理念,才能促進金銀錯工藝的創(chuàng)造性發(fā)展。從而打造符合新疆玉雕金銀錯藝術發(fā)展的新形式,設計出具有新疆文化氣息的旅游產品并進行推廣,促進新疆玉雕金銀錯藝術的發(fā)展。

參考文獻:

[1]桓寬,陳桐生譯.鹽鐵論·散不足篇[M].北京:中華書局,2015:14.

[2]《絲綢之路西域文獻史料》編委會.欽定黃輿西域圖志⑧[M].烏魯木齊:新疆美術攝影出版社,2016:3190.

[3](清)紀昀.閱微草堂筆記[M].王世林校.長春:吉林大學出版社,2011:333.

作者簡介:

趙秀秀,新疆藝術學院在讀研究生,研究方向:非物質文化遺產與民間美術研究。

左紅衛(wèi),新疆藝術學院美術系教授,碩士研究生導師。

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