淺析陜北民間剪紙?jiān)诘袼苤械倪\(yùn)用

【摘要】 隨著社會(huì)各界對(duì)民間美術(shù)形態(tài)的重視，陜北民間剪紙以其質(zhì)樸大氣的地方特色吸引著大家廣泛關(guān)注和應(yīng)用探索，地處陜西地區(qū)的雕塑家們同樣也在陜北民間剪紙中吸取養(yǎng)分，本文通過(guò)對(duì)陜北剪紙藝術(shù)的歷史文化背景、主要表現(xiàn)對(duì)象及審美特征進(jìn)行分析闡述，并結(jié)合張琨的具體作品進(jìn)行分析，探索植根于陜西地區(qū)的雕塑家對(duì)其民俗剪紙如何做出反應(yīng)，本文認(rèn)為陜北剪紙和張琨雕塑能夠有效結(jié)合，是建立在兩者在創(chuàng)作思維和文化內(nèi)涵方面的共性上，并且剪紙與雕塑的結(jié)合有效彌合了傳統(tǒng)與當(dāng)代雕塑之間的文化邏輯，為雕塑的表現(xiàn)形式拓寬了語(yǔ)言。

【關(guān)鍵詞】 剪紙;張琨;雕塑

【中圖分類號(hào)】J218? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2020）31-0062-02

一、引言

陜西文化歷史豐富，從新石器時(shí)代的彩陶文化到商周時(shí)期的青銅器物，從秦兵馬俑和霍去病墓石刻到盛唐時(shí)期的唐昭陵六駿，是極富深厚文化底蘊(yùn)的土地，陜北民間剪紙也在漫長(zhǎng)的發(fā)展演變中，形成了自己獨(dú)有的造型語(yǔ)言和審美觀念，近年來(lái)雕塑家們也投身與傳統(tǒng)民俗文化中去探索新的表達(dá)形式，陜北剪紙憑借陜北人民豐富的想象力和驚人的藝術(shù)創(chuàng)造力深深影響著這片土地的人們?nèi)グl(fā)掘探索。

二、陜北民間剪紙概況

（一）剪紙的歷史來(lái)源。民間剪紙藝術(shù)是我國(guó)人民群眾在長(zhǎng)期的生活勞動(dòng)中，為宣泄內(nèi)心思想感情而形成的一種民間美術(shù)。剪紙也叫刻紙，以紙為材料，用剪刀或刻刀創(chuàng)作出鏤空?qǐng)D案。其源起于廣大人民群眾的生活審美需要，其表現(xiàn)對(duì)象、造型手法和審美取向傳遞著普通百姓對(duì)生命的情感和對(duì)生活的感悟，具有深厚的文化內(nèi)涵和自成一體的審美特色。

剪紙藝術(shù)是中華民族的歷史文化積淀，也是許多民間藝術(shù)的母體，滋養(yǎng)和影響了諸多璀璨的民間美術(shù)形態(tài)。在剪紙藝術(shù)中，以陜北民間剪紙藝術(shù)最具代表性，陜北地處黃河流域，早在石器時(shí)代就孕育出豐富的彩陶文化，陜北民間剪紙也保存著受仰韶文化和龍山文化的影響的痕跡，并且仍保留著漢代畫像石和畫像磚古樸的氣質(zhì)。比如陜西安塞的手拉手的“抓髻娃娃”紋樣就與彩陶舞蹈紋彩陶盆紋樣有相似之處，陜北民間剪紙同時(shí)也具有仰韶文化簡(jiǎn)練的花辮結(jié)合紋飾和龍山文化陶器飽滿的造型和流暢的曲線。

（二）剪紙的特點(diǎn) ?！笆÷约?xì)節(jié)、夸張局部、瓦不遮蓋、形象完整和回避透視是陜北民間剪紙藝術(shù)形式的綜合概括?！标儽奔艏?jiān)跇?gòu)圖時(shí)通常采取大平視的構(gòu)圖，并將各類形象根據(jù)主觀意向隨意組合，在剪紙作品中，受材料的限制，難以表現(xiàn)精準(zhǔn)的形象，剪紙藝術(shù)就利用夸張變形的手法來(lái)處理形象，化其缺點(diǎn)為特點(diǎn)，形成了獨(dú)特的審美情趣。這樣的裝飾手法不以寫實(shí)為追求，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的主觀意識(shí)，并且充滿天馬行空的想象力和勃旺盛的生命力。

三、張琨雕塑中對(duì)剪紙?jiān)氐奶崛∵\(yùn)用

雖然雕塑是占據(jù)一定空間體積的美術(shù)形態(tài)，而民間剪紙較為平面化，但破界的探索往往會(huì)碰撞出新的事物，陜北民間剪紙以其獨(dú)特的寫意審美感受，深深植根與廣大勞動(dòng)人民的群眾基礎(chǔ)，以及對(duì)于情感和生命的原始表達(dá)，為雕塑家提供了新的視角，即用更樸素稚拙的形象表達(dá)原始情感的可能性。對(duì)于陜北剪紙?jiān)厝绾卧诘袼苤械倪\(yùn)用，本文將結(jié)合張琨的雕塑作品具體分析，縱觀張琨的雕塑，總能在其中發(fā)現(xiàn)強(qiáng)烈的陜北民間剪紙的影子，張琨雕塑中對(duì)人物形象的概括，對(duì)身材比例的夸張，對(duì)線條裝飾的運(yùn)用，其作品中的審美法則和造型規(guī)律在陜北民間剪紙中均有跡可尋。

（一）剪紙的高度概括。在陜北民間剪紙中的造型法則中最重要的是以“觀念造型”，剪紙藝人在創(chuàng)作時(shí)受材料的限制，并不是追求客觀如實(shí)的再現(xiàn)形象，而是描述心中的形象，這樣的處理手法體現(xiàn)出陜北剪紙高度概括的特點(diǎn)，注重對(duì)形象簡(jiǎn)化和忽略細(xì)節(jié)來(lái)突出主題。例如剪紙藝人在創(chuàng)作人物形象時(shí)，這一形象是客觀形象留在剪紙藝人心中的印象，是經(jīng)過(guò)剪紙藝人的夸張變形的，通常整體比例縮短，頭部和四肢放大，人物動(dòng)態(tài)多為正面或正側(cè)面，整個(gè)輪廓線條顯得渾厚飽滿，在臉部的處理也是程式化的正面或正側(cè)面。

陜北民間剪紙這樣高度概括的處理，明顯體現(xiàn)于張琨的雕塑作品中，如作品《天韻》完全拋棄雕塑原有的對(duì)形體空間的認(rèn)識(shí)，懷抱小孩的婦女盤腿而坐，整個(gè)形象呈一個(gè)完整的葫蘆形狀，上半身由環(huán)著的雙手形成一個(gè)略圓的三角形，盤著的雙腿完全概括成交疊的兩個(gè)長(zhǎng)橢圓，從透視解剖的角度無(wú)法解釋，但呈現(xiàn)出的最終效果卻無(wú)比和諧，若比例長(zhǎng)一點(diǎn)、肌肉骨骼準(zhǔn)確一點(diǎn)，都會(huì)破壞其整體的質(zhì)樸渾厚。雕塑中婦女的頭部是正側(cè)面，五官的處理同樣不依照透視比例而提煉簡(jiǎn)化，顯得稚拙原始。這樣的創(chuàng)作手法是張琨吸取了剪紙?jiān)甲匀坏男蜗蟊磉_(dá)，顯示出脫離形體的束縛，即使不是“精致準(zhǔn)確”的，其藝術(shù)形象仍然極具感染力。

需要注意的是，這種高度概括是創(chuàng)作者取舍之后的概括，并沒(méi)有出現(xiàn)生搬硬套的程式化傾向，仔細(xì)對(duì)比之后每個(gè)雕塑就會(huì)發(fā)現(xiàn)其處理都有差別，《天韻》對(duì)面部的簡(jiǎn)化是在頭部整體的圓潤(rùn)起伏中，用五官來(lái)增加方硬感;《花辮子》的面部則是較為平面的浮雕處理;作品《暖冬》在塑造老年人手部時(shí)線條概括得方硬，并對(duì)手指關(guān)節(jié)略做雕刻;而在《花辮子》中將對(duì)小姑娘的手部線條概括的流暢纖細(xì)，并不過(guò)多刻畫。

（二）剪紙的平面裝飾效果。陜北民間剪紙講究構(gòu)圖的飽滿均衡，因此陜北剪紙?jiān)跇?gòu)圖中通常不考慮空間、體積、遠(yuǎn)近等因素，其位置布局全憑剪紙藝人的感覺(jué)和畫面的需要來(lái)安排，這樣的處理使畫面豐滿而緊湊，例如空白處以花草魚蟲裝飾作為填充，對(duì)于主要形象的裝飾，是在概括化的輪廓內(nèi)部裝飾圖案，例如在人物的內(nèi)部裝飾花卉和幾何圖案做鏤空效果，在游動(dòng)的魚兒身上裝飾蓮花圖案，在桃子中間裝飾花朵和葉子的圖案，在豬羊身上裝飾鋸齒狀、月牙形圖案等，這些鏤空的處理手法使概括化的輪廓更加豐滿。

張琨雕塑作品在身體、面部五官方面就提取了陜北民間剪紙?jiān)谖矬w內(nèi)部裝飾的處理手法。比如作品《暖冬》在主要的關(guān)節(jié)的地方來(lái)交代動(dòng)作轉(zhuǎn)折，在《天韻》和《花辮子》中，使用了淺浮雕的手法對(duì)整個(gè)身軀內(nèi)部裝飾以綻開的花卉、飛舞的鳳凰蝴蝶等具有吉祥寓意的圖案，這些在空白處的裝飾也豐富了肌理和質(zhì)感，同時(shí)在五官塑造上也有極強(qiáng)的曲線美感，尤其是在發(fā)型的處理上，《天韻》中挽梳起來(lái)的頭發(fā)，線刻得根根分明，且具有層次感，《花辮子》中垂直豎立的辮子，用淺淺的曲線表現(xiàn)頭發(fā)編織的效果。

（三）剪紙?jiān)卦趶堢袼苤械捏w現(xiàn)。總而言之，在擁有如此豐富民俗文化環(huán)境成長(zhǎng)起來(lái)的雕塑家，將陜西大氣渾厚的特點(diǎn)傾注于自己作品是自然而然的，張琨作為在陜西成長(zhǎng)發(fā)展起來(lái)的雕塑家，繼承了陜北民間剪紙藝術(shù)的古樸流暢、夸張大氣。其代表作《花辮子》《天韻》《暖冬》等作品將民俗元素完美融入雕塑中，這種融合是建立在雕塑家對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)雕塑和民間藝術(shù)有深切的理解上，是雕塑家對(duì)生活有濃郁感悟的結(jié)果。

在造型語(yǔ)言上，張琨作品有極強(qiáng)的整體性，不以再現(xiàn)客觀形象為追求，而傾向于對(duì)形象感受的主觀表達(dá)，這與剪紙的造型語(yǔ)言是一致的，因此張琨的雕塑總給觀眾一種渾然一體又粗獷樸素的感受;在材質(zhì)的呈現(xiàn)上，其作品選擇了原始彩陶的質(zhì)感和紅黃的顏色，在細(xì)膩的表面中制造粗糙肌理，浮雕線刻的裝飾紋樣豐富其視覺(jué)效果，這使作品散發(fā)出淡淡的古樸的光輝。其作品也具有很強(qiáng)的線條感，這種線條或是直線條，或是圓潤(rùn)的曲線;也有外部的輪廓線和內(nèi)部的裝飾性線條，總之，同剪紙一樣，外部的輪廓線由其渾厚整體的造型形成，內(nèi)部的裝飾性線條在整體性的基礎(chǔ)上增加了動(dòng)感和趣味。

四、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)當(dāng)代雕塑在發(fā)展過(guò)程中，經(jīng)歷了“拿來(lái)主義”的階段，建立了一套以西方為標(biāo)準(zhǔn)的具象寫實(shí)雕塑體系，但與此同時(shí)，雕塑家們也越來(lái)越意識(shí)到這套體系的與中國(guó)傳統(tǒng)雕塑體系的脫節(jié)，于是不少雕塑家致力于從中國(guó)傳統(tǒng)文化中吸取能量，吸收自己民族的傳統(tǒng)文化和民俗文化，融入進(jìn)自己的雕塑語(yǔ)言。剪紙作為表達(dá)生活感悟的一種民間美術(shù)形態(tài)，有著廣大深厚的群眾基礎(chǔ)，由人民群眾創(chuàng)作出來(lái)，又將其應(yīng)用至生活各方面，陜北剪紙不僅僅具有裝飾作用，更體現(xiàn)出在人們苦難生活的慰藉作用和對(duì)生命純粹熱烈的情感。張琨將陜北剪紙的高度概括的造型方法、線條感的裝飾元素，以及深刻的文化內(nèi)涵融入進(jìn)雕塑中，使作品充滿天真稚拙的美感，呈現(xiàn)出一種原始自然的古拙生機(jī)，這樣的嘗試拓寬了雕塑的表現(xiàn)語(yǔ)言，雕塑家們從民間傳統(tǒng)文化中汲取力量的行為也透露出的人民群眾對(duì)土地、對(duì)傳統(tǒng)文化強(qiáng)烈的歸屬和認(rèn)同，同時(shí)也使民間美術(shù)更好地傳播和發(fā)揚(yáng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊靜.中國(guó)民間剪紙藝術(shù)在雕塑創(chuàng)作中的應(yīng)用研究[D].長(zhǎng)沙：中南林業(yè)科技大學(xué)，2011，（6）.

[2]裴小旗，喬正東.陜北剪紙的文化淵源及構(gòu)圖[J].華夏文化，2002，（06）.

[3]劉昌.陜北剪紙的審美意蘊(yùn)研究[D].哈爾濱：黑龍江大學(xué)，2019，（4）.

[4]盛康.陜北民俗剪紙的程式化研究[D].廣州：華南理工大學(xué)，2018，（4）.

[5]靳之林.陜北剪紙的圖騰文化[J].民藝，2019，（03）.

[6]任學(xué)武.張琨：霸王的氣勢(shì)與虞姬的細(xì)膩[J].時(shí)代人物，2012，（01）.

作者簡(jiǎn)介：

張瀚文，女，漢族，四川自貢人，研究生，西安美術(shù)學(xué)院;研究方向：雕塑藝術(shù)研究。