李白詩(shī)歌中民族樂(lè)器的研究意義

【摘要】 黨的十九大報(bào)告提出，文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。我國(guó)古詩(shī)有幾千年的歷史文化，其中唐代詩(shī)歌被譽(yù)為中華文化之瑰寶，其中，“詩(shī)仙”李白及他的詩(shī)歌更是家喻戶曉。放眼國(guó)內(nèi)外，針對(duì)李白詩(shī)歌研究的領(lǐng)域大多數(shù)來(lái)源于文學(xué)角度，近年來(lái)出現(xiàn)了少許從音樂(lè)角度來(lái)分析李白創(chuàng)作個(gè)性及藝術(shù)風(fēng)格的，但從民族樂(lè)器角度來(lái)對(duì)李白詩(shī)歌進(jìn)行研究的幾乎沒(méi)有。本文就是從李白詩(shī)歌中民族樂(lè)器的研究現(xiàn)狀、內(nèi)容、創(chuàng)新及意義上來(lái)進(jìn)行一系列分析與探討。

【關(guān)鍵詞】 李白詩(shī)歌;民族樂(lè)器;研究意義

【中圖分類(lèi)號(hào)】J63? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2020）31-0076-02

基金項(xiàng)目：本文為四川省社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地“李白文化研究中心”資助項(xiàng)目的研究成果之一，項(xiàng)目名稱：《李白詩(shī)歌中的民族樂(lè)器研究》，項(xiàng)目編號(hào)為：LB19-B03。

一、“李白詩(shī)歌中民族樂(lè)器”研究的國(guó)內(nèi)外現(xiàn)狀

浪漫的情懷，豪邁的氣概，千百年來(lái)，李白詩(shī)歌極具浪漫主義精神，達(dá)到了內(nèi)容與藝術(shù)的完美統(tǒng)一。通過(guò)調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，自1987年11月中國(guó)李白研究會(huì)成立以來(lái)，有更多的專(zhuān)家、學(xué)者及愛(ài)好者加入李白詩(shī)歌的研究隊(duì)伍中來(lái)，進(jìn)行更加專(zhuān)門(mén)性、具體性、詳細(xì)的研究。經(jīng)過(guò)多年努力，現(xiàn)今已搜集到與李白研究有關(guān)的文史古籍圖書(shū)10000余冊(cè)，20世紀(jì)國(guó)內(nèi)關(guān)于李白研究性論文3200余篇，論著200多種，研究李白的專(zhuān)家、學(xué)者檔案120多份。不僅如此，國(guó)際上的詩(shī)歌愛(ài)好者們對(duì)李白及李白詩(shī)歌也“情有獨(dú)鐘”。例如1869年來(lái)自法國(guó)的柔迪特·戈蒂葉翻譯出版了中國(guó)古詩(shī)集《玉書(shū)》，共71首中國(guó)古詩(shī)，其中13首是詩(shī)人李白的;1922年日本學(xué)者小畑薰良翻譯了世界上最早的李白詩(shī)歌英譯文集《李白詩(shī)集》。1947年智利作家與他的中國(guó)同仁，一起翻譯了《中國(guó)古詩(shī)》，其中李白的詩(shī)歌占很大一部分。由此可見(jiàn)，李白詩(shī)歌在國(guó)際上的影響力也非同一般。隨著李白詩(shī)歌文化魅力的不斷傳播、“李白國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”一次次的召開(kāi)，吸引了來(lái)自韓國(guó)、俄羅斯、美國(guó)、日本等世界各地的多名專(zhuān)家匯聚于此，圍繞李白的生平交游、思想觀念、作品風(fēng)格、文化影響、接受與傳播、海外研究、文化開(kāi)發(fā)等角度進(jìn)行了深入的討論研究。李白國(guó)際研討會(huì)的召開(kāi)每次都會(huì)產(chǎn)生多篇有價(jià)值的學(xué)術(shù)研究性論文，為李白及其詩(shī)歌的研究帶來(lái)了豐碩的成果。

很顯然，無(wú)論國(guó)內(nèi)還是國(guó)際，對(duì)于李白詩(shī)歌的研究?jī)叭灰呀?jīng)成了一個(gè)非常熱門(mén)的話題。對(duì)已有的學(xué)術(shù)資料進(jìn)行梳理后發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)關(guān)于李白及李白詩(shī)歌的研究都傾向于文學(xué)、歷史方面，雖然近年來(lái)也出現(xiàn)了部分從音樂(lè)的角度來(lái)研究李白詩(shī)歌的論文，例如候延爽的《李白詩(shī)詞音樂(lè)及演唱初探》《李白詩(shī)歌的音樂(lè)》及黃希的《李白詩(shī)歌的音樂(lè)美研究》等，但這些論文大多都是從演唱、音樂(lè)形態(tài)及音樂(lè)體裁方面著手，專(zhuān)門(mén)針對(duì)李白詩(shī)歌中民族樂(lè)器方面進(jìn)行研究的目前還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，實(shí)際上在李白詩(shī)歌中出現(xiàn)了大量不同的民族樂(lè)器，例如：古琴、笛子、蕭、筑等，所以本課題既創(chuàng)新又具有獨(dú)到的學(xué)術(shù)價(jià)值。為了讓不同領(lǐng)域研究李白詩(shī)歌的學(xué)者專(zhuān)家們能夠正確把握李白詩(shī)歌中樂(lè)器的情況，了解詩(shī)人李白想借用樂(lè)器所表達(dá)的感情，李白詩(shī)歌中的民族樂(lè)器研究就尤為重要。

二、“李白詩(shī)歌中民族樂(lè)器”研究的內(nèi)容

古代詩(shī)歌與音樂(lè)密不可分，相通相融。李白詩(shī)歌中就融入很多民族樂(lè)器，讓偉大詩(shī)人李白成了一位“名副其實(shí)”的“音樂(lè)詩(shī)人”。以下就“琴、笛、蕭、箜篌、筑”這幾類(lèi)代表性樂(lè)器作簡(jiǎn)單介紹。

（一）琴

古琴是一種歷史悠久的彈撥樂(lè)器，也是古代文人雅士陶冶情操的精神寄托。李白被稱為“詩(shī)仙”，留下了非常多膾炙人口的詩(shī)詞歌賦，更是酷愛(ài)琴詩(shī)。例如《聽(tīng)蜀僧浚彈琴》中的“蜀僧抱綠綺，西下峨嵋峰。為我一揮手，如聽(tīng)萬(wàn)壑松”，此詩(shī)寫(xiě)的是四川僧人彈琴的情景，技藝高妙，琴聲優(yōu)美，引人入勝。詩(shī)歌中描繪出：琴聲清脆悠遠(yuǎn)、蕩滌胸懷，使人心曠神怡，回味無(wú)窮。李白創(chuàng)作此詩(shī)手法如行云流水，一氣呵成，暢快明了，風(fēng)韻健爽，通過(guò)贊美琴聲表達(dá)出對(duì)故鄉(xiāng)的眷戀之情。

（二）笛

笛子的表現(xiàn)力極為豐富，它既能演奏悠長(zhǎng)、高亢的旋律，又能表現(xiàn)遼闊、寬廣的情調(diào)，同時(shí)也可以演繹歡快華麗的舞曲和演奏婉轉(zhuǎn)優(yōu)美的小調(diào)。笛子的舒緩悠揚(yáng)的音色特點(diǎn)非常適合空曠戶外。李白常年客居他鄉(xiāng)，每當(dāng)?shù)崖曧懫穑畎锥紩?huì)聞笛思鄉(xiāng)。在李白眾多詠笛詩(shī)里面，也體現(xiàn)出李白對(duì)祖國(guó)和家鄉(xiāng)濃郁的熱愛(ài)之情。例如《春夜洛城聞笛》中“誰(shuí)家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿洛城”，此詩(shī)抒發(fā)了詩(shī)人客居洛陽(yáng)夜深人靜之時(shí)被笛聲引起的思鄉(xiāng)之情，笛聲隨春風(fēng)而傳遍洛陽(yáng)城，后因聞笛而思鄉(xiāng)，李白通過(guò)寫(xiě)詩(shī)并借用笛聲傳達(dá)感情，余韻無(wú)窮。

（三）簫

簫，是一種竹制的吹管樂(lè)器。音色圓潤(rùn)輕柔，聽(tīng)起來(lái)有一種瑟瑟的凄涼感。例如《憶秦娥·簫聲咽》中的“簫聲咽，秦娥夢(mèng)斷秦樓月。秦樓月，年年柳色，灞陵傷別”，詩(shī)人李白就借玉簫音色低沉哀怨的特點(diǎn)，來(lái)表現(xiàn)出灞陵橋上的凄愴離別，讓人黯然心傷，仿佛親臨現(xiàn)場(chǎng)感受到那凄涼的氣氛。

（四）箜篌

箜篌是一種傳統(tǒng)的彈弦樂(lè)器，歷史悠久，在中國(guó)古代十分流行。按形制為臥箜篌、豎箜篌、鳳首箜篌三種。其音色音域?qū)拸V、音色柔美清澈，表現(xiàn)力強(qiáng)。在古代宮廷樂(lè)使用較多，民間也亦流行。現(xiàn)代常用于大型民族管弦樂(lè)隊(duì)，形式多為獨(dú)奏、重奏及歌舞伴奏。

“箜篌所悲竟不還”出自李白的《公無(wú)渡河》一詩(shī)。此詩(shī)是借古老的渡河故事寫(xiě)下的一首狂放而憂郁的悲歌。詩(shī)中描述河水洶涌澎湃，但一狂夫卻仍要只身過(guò)河，任憑妻子在后邊呼喊卻不能阻止，最終狂夫墜河溺水而死。李白筆下表現(xiàn)出了一種“知其不可為而為之”的悲劇精神。全詩(shī)最后一句使用箜篌樂(lè)器，描繪出一幅“妻子彈著箜篌唱著悲歌，可惜她的丈夫再也回不來(lái)了”凄涼場(chǎng)景。全詩(shī)大氣磅礴，生動(dòng)感人，體現(xiàn)了濃郁的悲情色彩。

（五）筑

筑是中國(guó)古代漢族的一種打擊弦樂(lè)器，形狀跟古琴有點(diǎn)相似，有13根弦。

演奏時(shí)，左手按弦的一端，右手拿竹尺擊打琴弦而發(fā)聲。李白在詩(shī)歌《醉后贈(zèng)從甥高鎮(zhèn)》中寫(xiě)道：“欲邀擊筑悲歌飲，正值傾家無(wú)酒錢(qián)。”詩(shī)中使用了“擊筑”這一經(jīng)典演奏詞匯，“擊筑悲歌飲”暗用了荊軻與高漸離擊筑高歌的典故①，點(diǎn)染悲涼氣氛，展現(xiàn)豪爽的俠士風(fēng)度。

三、“李白詩(shī)歌中民族樂(lè)器”研究的創(chuàng)新之處

李白詩(shī)歌是中國(guó)古代浪漫主義詩(shī)歌的最高峰，是中國(guó)乃至世界不可多得的文化瑰寶。縱觀國(guó)內(nèi)外，已經(jīng)有很多專(zhuān)家、學(xué)者對(duì)李白及李白詩(shī)歌做了不同層面的分析研究。經(jīng)過(guò)筆者對(duì)大量關(guān)于李白詩(shī)歌的學(xué)術(shù)論文及專(zhuān)著調(diào)查研究后發(fā)現(xiàn)，并沒(méi)有從民族樂(lè)器這個(gè)領(lǐng)域?qū)畎自?shī)歌進(jìn)行具體體統(tǒng)的研究。本文通過(guò)對(duì)李白詩(shī)歌中樂(lè)器的研究，來(lái)探尋古代詩(shī)歌與樂(lè)器之間影響，一方面擴(kuò)大了民族樂(lè)器的研究視野，為民族樂(lè)器的研究開(kāi)拓了全新的路徑;另一方面創(chuàng)新了李白詩(shī)歌文化研究的新方向、新領(lǐng)域，從民族樂(lè)器的角度來(lái)“講解”詩(shī)歌，從一定程度上更好地促進(jìn)李白詩(shī)歌的表達(dá)效果，同時(shí)能夠讓人們更加真切地感受到詩(shī)人李白創(chuàng)作的意境及創(chuàng)作思想。

四、李白詩(shī)歌中國(guó)民族樂(lè)器研究的重要意義

（一）有利于拓展民族樂(lè)器研究的視野

我國(guó)民族樂(lè)器歷史悠久，種類(lèi)繁多，大多數(shù)對(duì)民族樂(lè)器的研究都來(lái)源于音樂(lè)領(lǐng)域。而對(duì)于李白詩(shī)歌中民族樂(lè)器進(jìn)行研究，擴(kuò)大了民族樂(lè)器的研究視野，將民族樂(lè)器的研究延展到了古詩(shī)詞中，跟文學(xué)領(lǐng)域有了交涉，這樣就為民族樂(lè)器的研究開(kāi)拓了全新的路徑。

（二）有利于創(chuàng)新李白詩(shī)歌研究的新方向

古往今來(lái)，對(duì)于研究李白詩(shī)詞歌賦的專(zhuān)家、學(xué)者來(lái)說(shuō)，主要是對(duì)李白詩(shī)歌的概況、內(nèi)容、背景、寓意等方面上進(jìn)行研究。而對(duì)李白詩(shī)歌中民族樂(lè)器的研究，創(chuàng)新了李白詩(shī)歌文化研究的新方向、新領(lǐng)域，從音樂(lè)角度來(lái)講解、分析詩(shī)歌，從而更好體現(xiàn)詩(shī)人李白創(chuàng)作的意境。

（三）有利于發(fā)揚(yáng)民族音樂(lè)創(chuàng)作的新領(lǐng)域

對(duì)于擅長(zhǎng)民族音樂(lè)創(chuàng)作的作曲家們來(lái)說(shuō)，李白詩(shī)歌中民族樂(lè)器的研究會(huì)帶來(lái)更多器樂(lè)與詩(shī)歌的交融點(diǎn)，豐富他們音樂(lè)創(chuàng)作的形式，提高音樂(lè)創(chuàng)作覆蓋面，激發(fā)創(chuàng)作靈感，拓寬他們音樂(lè)創(chuàng)作的思路。

（四）有利于加強(qiáng)詩(shī)歌與音樂(lè)的互融性

我國(guó)古代詩(shī)歌與音樂(lè)緊密相連，從《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)始，大多數(shù)的詩(shī)歌都可以合樂(lè)而歌。到唐宋時(shí)期，可以根據(jù)曲譜創(chuàng)作歌詞，到后面散曲與劇曲，都展現(xiàn)著七言律詩(shī)的“抑揚(yáng)頓挫”與歌曲旋律中的“起承轉(zhuǎn)合”密切聯(lián)系。對(duì)于李白詩(shī)歌中民族樂(lè)器的研究，進(jìn)一步加強(qiáng)了民族音樂(lè)與古典詩(shī)詞的結(jié)合，對(duì)于現(xiàn)在詩(shī)歌的創(chuàng)作具有良好的借鑒意義。

希望通過(guò)對(duì)李白詩(shī)歌中樂(lè)器的研究，讓更多愛(ài)好古詩(shī)詞的人們能夠從樂(lè)器角度更好地了解詩(shī)人李白創(chuàng)作的感觸。音樂(lè)角度方面，既可以開(kāi)拓民族樂(lè)器研究的視野，文學(xué)角度又可以創(chuàng)新李白詩(shī)歌文化研究的新方向。

注釋?zhuān)?/p>

①典故來(lái)源于《史記·刺客列傳》中的“荊軻嗜灑”，高漸離是荊軻的好友，擅長(zhǎng)擊筑，二人經(jīng)常在燕市飲酒，飲至興酣時(shí)，高漸離擊筑，荊軻放聲高歌。后常用來(lái)形容放歌暢飲、悲涼慷慨的情景。

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作者簡(jiǎn)介：

周璇，女，漢族，四川成都人，碩士，西華大學(xué)音樂(lè)與舞蹈學(xué)院講師，研究方向：音樂(lè)學(xué)。