手勢在中俄文化中的概念和作用

呼彥成

【摘要】 本文試圖將具有文藝創(chuàng)作價值的文本里非語言手段的描述，視為特殊的風格形成因素，來揭示其功能性，并確定該種描述在中俄兩個不同民族中的交際行為類型及其對應的關聯(lián)程度。由于每一個以相應語言為母語的人，也是該民族文化發(fā)展的其中一個載體，因此語言符號就獲得了發(fā)揮文化符號功能的屬性。這樣，語言才能夠反映出個人的民族文化思維方式。區(qū)分中俄兩國人民在語言和手勢上的異同，將是本文所探究的目的。

【關鍵詞】 手勢;跨文化領域交流;交際

【中圖分類號】H35 ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2020）14-0086-02

基金項目：本文系2019年度北方民族大學校級一般科研項目《俄語身勢語和俄漢身勢語的對比研究》（項目編號：2019XYSWY02）的階段性成果。

一、在現(xiàn)代語言社會中手勢的作用

觸碰感知——非語言行為心理學的一個專業(yè)領域分支，涉及觸摸手勢的研究領域。手勢反映出了所體驗感知的強弱，證明了相互關系的質量和方向，以及文化和群體的歸屬。手勢可以承載個體的獨立信息，而不必考慮其使用何種語言。

姿勢，即人體各部位其中的某處特定位置：頭、軀干、手臂、腿，以及改變這一位置或影響這一位置的動作。 要分析一個姿勢是很困難的，因為羅列單個元素對理解它是毫無意義的。觀察者捕捉到姿態(tài)的組合相互關系的協(xié)調或不協(xié)調，并對其自然或不自然、個體狀態(tài)、對他人的態(tài)度綜合得出結論。姿勢的意義是由其畫像決定的。只有最常用的 “讀姿”（解讀姿勢）規(guī)則，適用于大多數(shù)人去操作理解。但是，理解的獨特性取決于姿勢的典型性、分布的廣泛性。

總體來說，在描述普遍的姿勢時，可以進行更準確地釋義。例如，大多數(shù)人把“軀干后仰，頭抬起來，手臂在胸前，一只手搭在另一只手上，兩腿微微分開 ”的姿勢理解為驕傲自大、自信、傲慢，是表達對同伴的輕視態(tài)度。而“雙肩抬起，雙手擱在一旁并屈肘，頭微微側向一邊”的姿勢對觀察者來說還有另一種心理意義，即疑惑、驚訝、迷茫、誤解。為了建立以相互理解為目的的有效溝通，需要考慮到身勢語的一些要素，這些要素對雙方來說是不盡相同的。

除了姿勢的描繪，身勢語交流參數(shù)是單位時間內姿勢變化的量化指標。研究表明，一個人在交流過程中所采取的姿勢數(shù)量與他的地位和支配欲望有關。因此，地位較高的人比地位較低的伙伴更容易改變姿勢，做出更多頭部、軀干、手臂和腿部的動作，并表現(xiàn)出更多的自由選擇和改變某種身勢語交流的表達行為。

行走姿態(tài)（步態(tài)），相對于其他表現(xiàn)要素來說，是不太規(guī)范的，所以根據(jù)它可以大致判斷一個人穩(wěn)定的個體特征。步態(tài)能達到一些功能特點：它可調節(jié)交流的空間，告知一個人的當前狀態(tài)，說明其個性特征。

總體上講，在亞洲文化中，教養(yǎng)和優(yōu)越感是可以通過觸摸等方式傳遞的。觸碰他們的肩膀或后背，意味著友誼。但觸碰交流也有自己的禁忌：比如在亞洲文化中，你不能觸摸對話者的頭，這被認為是一種侮辱。這就是為什么在亞洲文化中，老師經(jīng)常打學生的頭，而學生則認為這是一種冒犯性的懲罰。

握手是任何會議和交流中不可或缺的。在交流中，握手表現(xiàn)出來的信息量很大，尤其是握手的力度和持續(xù)時間。握手時間太短、遲鈍、非常干脆勉強，可能是冷漠的表現(xiàn)。相反，握手時間很長，手太濕，說明非常興奮，責任感很強。長時間的握手，再加上微笑和熱情的眼神，意為表達出友好的態(tài)度。不過，長期握著對方的手，可能會導致煩躁和不適。

綜上所述，熟練而得心應手地運用觸摸交際，可以極大地促進溝通過程，表達出許多人自我的感情和情緒，激發(fā)對方的信任和好感。但是，跨文化交流應考慮到與外國人握手的觀點差異。

二、中俄跨文化語言中的手勢

在交際過程中，手勢伴隨著或代替了語言，手勢訴說著人對人、事、物的態(tài)度。在身勢語交流的心理學中，沒有公認的手勢分類。眾所周知的分類是建立在不同的基礎上的，但即使將它們集合在一起，也不能充分地說明手勢與人的結構及其交流的關系。

按照最普遍的分類，手勢分為自然手勢（本能自發(fā)的）和人為手勢（聾啞人的手勢，指揮家、股票經(jīng)紀人的職業(yè)手勢等）。

根據(jù)著名身勢語行為研究者史丹利的分類，描述了幾種類型的手勢。這些都是在中俄文化及其語言環(huán)境下進行考量的。

（一）手勢：雙手遲緩地地垂在身旁——被動消極的、缺乏意志;雙手交叉放在胸前——有距離感、某種孤立排他性、期許等待等傾向;這種手勢在俄語和漢語的語言環(huán)境中都非常普遍。

（二）手勢：張開手掌向上——解釋、說服、公開表達;雙手叉在口袋兜里——隱藏不確定、缺失自主性（中國社會男性人群中相當常見的一種姿態(tài)。除此之外，我們還可以在腰帶上加上佩戴一串鑰匙和個人衛(wèi)生用品（如指甲鉗））。 攥手 ——專注、渴望自我肯定等（這個手勢在俄羅斯語言環(huán)境中相當?shù)湫停谥袊幕I域中卻鮮為人知）。

（三）“指間游戲”。手指在桌子上敲擊——表示不感興趣。手指抹去額頭的動作——抹去不好的想法、差的表現(xiàn)等。在中國傳統(tǒng)文化中，一般不習慣在桌子上敲擊，喝茶時會表現(xiàn)出類似的手勢，但只是用彎曲的食指，在桌沿上默默地觸碰兩下，表示對斟茶者的謝意（在將茶倒入碗中的過程中完成）。

（四）關于手掌的手勢：攤開的手掌，講求真實、誠實、奉獻;手指聚攏成拳，只露出食指——“指點”，強而有力、脅迫行動等。“指點”的手勢在中國文化中是一個非正面特征。它具有指教和責備的特點。在交流時，通常用張開手掌的手勢代替，來表達出這樣意思的一個動作。

（五）手指向面部的手勢。“手摸鼻子”表示對說話人的不信任;揉眼睛——企圖遮掩謊言;撓脖子——懷疑、不確定等;“手摸鼻子”的手勢或食指指著自己的鼻子，在漢語環(huán)境中是以 "我"為第一人稱指向自己而演變轉換而來的。

（六）摸下巴是一種決策過程的動作，這種啞劇在俄羅斯和中國文化中經(jīng)常出現(xiàn)。

在漢語環(huán)境中，談話往往會避免直接的眼神交流，相對來說，不會因為面部表情的轉變而影響情緒。同時，微笑也被廣泛用于表達禮貌。他們所有人在一起的時候，這樣的行為嘗嘗會誤導俄羅斯人，誤認為這是不真誠、不坦率城府很深的行為。

相對而言，俄羅斯人在交談中通常會注視著對話者的眼睛，但并非因此而退化轉換成禮貌的微笑，結果最終可能導致中國人感到非常困惑。

同時，在與中國人溝通時，具有非常重要的作用是由非語言手段的禮貌，即“禮節(jié)”。它們代表了一種普遍意義的、嚴格規(guī)范的禮儀手段和典型的交際情境（問候、祝賀、請求、道歉等），其中大部分具有特殊的民族化特點。一般來說，漢語禮儀的特點是特別考慮交際參與者的社會地位、年齡、性別等因素。比如，長輩和社會地位較高的人必然要比普通伙伴要更加優(yōu)而待之。

溝通中的手勢承載了很多信息，在手語中，和說話一樣，也有字詞和句子的組成。

1.插畫手勢，即信息交流傳播手勢：指針（“具有指向性的手指”）、象形圖，即形象的圖畫（“這樣的大小和構造”）;活動電影攝像機，即指身體一連串兒動作;手勢，即指“節(jié)拍”（手勢——“辯解和逃避”）;意識形態(tài)學，即通過手的奇特動作，用于連接想象中的虛構物體。

2.調整手勢，即指表達說話人對某事物態(tài)度的手勢。它們包括微笑、點頭、目光的方向、有目的的手部動作。

3.標志性手勢，是交流中的一種語言或短語的替代。例如，在很多情況下，手部握緊的握手表示“您好”，舉手過頭表示“再見”。

4.手勢“適配器”，即指一個人與手的動作有關的特定習慣。比如：（1）撓、抽動個別身體部位。（2）撫摸、拍打同伴。（3）撫摸、選擇手邊的單個物品進行整理查看（鉛筆、紐扣等）。

5.手勢“反饋器”，即指通過身體和面部肌肉運動來表達某種情緒的手勢。還有微姿態(tài)：眼球運動、臉頰發(fā)紅、每分鐘眨眼次數(shù)增加、嘴唇抽動。

因此，我們可以說，掌握身勢語交際手段對跨文化交際的重要性不亞于掌握一門外語。至少要了解最起碼的手勢和日常行為語言，了解在與中國或俄羅斯文化代表交流時應該避免什么，特別是考慮到中俄文化間的巨大差異。

三、結論

在交流的過程中，我們不僅要傾聽語言信息，還要觀察對方的眼睛，感知聲音的音色、語調，面部表情、手勢等。語言給我們提供了邏輯信息，而手勢、面部表情、聲音是對這些信息內容的補充。

身勢語溝通——沒有語言的溝通往往在無意識中進行。它既可以補充和增強語言交流，也可以與之相矛盾和減弱。雖然身勢語溝通往往是一個無意識的過程，但現(xiàn)在人們對它已經(jīng)有了很好地理解，并且可以成功地運用控制，以達到預期的效果。

身勢語溝通是最古老、最基本的溝通方式。我們的祖先通過身體姿態(tài)、面部表情、聲音音色和語調、呼吸頻率、目光凝視進行交流。而如今我們依然常常在沒有語言的情況下理解對方。而且了解身勢語，你可以看到對話者的很多特點、性格特征和情緒。

通過分析推敲和相對比較了俄語和漢語差異化，以及對于俄羅斯人和中國人的手勢和面部表情的異同后發(fā)現(xiàn)，兩個民族的口頭語言和非口頭語言，其特點既有相似，又有不同。

還要補充的是，如果人際間（以及動物）沒有身勢語交流，就會像沒有感覺和情感的機器一樣，只會用簡單的印刷文字（比如：使用互聯(lián)網(wǎng)）交流信息，卻不能用手寫文字進行交流——畢竟，手寫文字在某種意義上，也是一種身勢語交流。

參考文獻：

[1]Абрамова Н.А. Китайский этнос： от традиции к современности. - Чита： ЧитГУ， 2015. - 111 с.