《一個人的遭遇》中索洛科夫的悲劇色彩解讀

王萌

【摘要】 米哈伊爾 · 肖洛霍夫于1956年末在《真理報》上發表短篇小說《一個人的遭遇》，該小說當月被譯為中文，而且有兩個不同的譯本，先后在《解放軍文藝》和《譯文》上發表。小說主要描繪了一位平凡又普通的戰士索洛科夫在二戰中的悲慘境遇。這部小說的發表，被看成是蘇聯五十年代中后期解凍文學的信號，小說中蘊含著對人現實與命運的思考。本文旨在通過分析小說主人公索洛科夫的悲慘命運以解讀其身上的悲劇色彩，從中看到的不僅僅是悲劇本身，還有更深層次的人性光輝與積極意義。

【關鍵詞】 一個人的遭遇;索洛科夫;悲劇色彩;命運

【中圖分類號】I512? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2020）32-0019-03

米哈伊爾 · 肖洛霍夫是二十世紀蘇聯文學的杰出代表，他尤其偏愛創作悲劇藝術，蘇聯文學史家葉爾紹夫說：“肖洛霍夫作為一個藝術家，他理解生活的本質，亦即人類的悲劇。”的確，他的作品都基于作者對歷史現實的深刻思辨和對時代社會的深層認識。肖洛霍夫的創作以其深刻的歷史主題、憾人的藝術力量，特別以其在悲劇藝術諸方面的成功探索屹立于世界文學之林。

《一個人的遭遇》是肖洛霍夫于1956年底發表的短篇小說，被譽為“長篇史詩般的短篇小說”。《一個人的遭遇》構建了人與戰爭的新話題，開辟了當時戰爭題材文學創作的新途徑，將人們的目光引向特殊的群體——不屈不撓的俘虜。肖洛霍夫尊敬那些為了祖國承受了所有痛苦但并沒有成為叛徒的人。

作者以自己獨特的悲劇意識描寫了戰爭帶給普通平凡人的無盡苦難和慘痛悲劇，映照了人與戰爭、人與家庭、人與民族和國家的關系。主人公索洛科夫是一名極其平凡普通的人，得益于肖洛霍夫對人物真實細膩的描寫，我們甚至能在索洛科夫的身上看到我們自己的影子，切身地感受到他的悲哀、無奈與痛楚。這悲劇不是索洛科夫一個人的悲劇 而是戰時千千萬萬普通士兵的悲劇，是戰時千千萬萬用生命熱愛祖國的俘虜的悲劇，甚至是戰時千千萬萬為活著而忙碌奮斗的平凡人的悲劇。

一、悲劇色彩的構成

“你們可曾看到過那種仿佛沉浸在極度悲痛中、充滿了絕望的憂郁、叫人不忍多看的眼睛嗎？”肖洛霍夫細膩生動的描寫讓讀者產生好奇的同時，心中又泛起憐憫和悲哀。到底是什么樣的遭遇讓索洛科夫如此悲切？

（一）家庭的悲劇

悲劇的一大特點就是以情動人。家庭作為社會上最基本的單位，和每個人都有千絲萬縷的關系，因此，著眼于家庭離亂的家庭悲劇最能打動人心，烘托震撼人心的悲的氣氛，強化“憐憫”的悲劇效應。肖洛霍夫有渾闊的藝術視野，也有敏銳的藝術視點，他的悲劇都是把鏡頭對準社會，把焦點集中于社會的細胞——家庭。

《一個人的遭遇》中共有三個圍繞主人公索洛科夫展開的家庭主題。每一個都以其獨特的方式打動讀者的內心。第一個家庭是索洛科夫出生的家庭，索洛科夫出生在一戶普通的人家，由于1922年的饑荒，父親、母親和妹妹都相繼去世，只留下索洛科夫一人無親無故，孤苦伶仃。

作者并沒有著太多的筆墨描寫這個家庭的悲劇，但小小年紀就無父無母的索洛科夫又如何不悲哀可憐呢？但索洛科夫并沒有因為家庭的不幸而放棄對美好生活的向往和追求。

第二個家庭在讀者的面前緩緩展開，索洛科夫換了幾份工作，娶了位溫柔賢惠的老婆，值得注意的是，索洛科夫的老婆也是一位孤女，兩個心靈破碎的人走在一起，彼此溫暖。他們的家庭生活滿是幸福和快樂，雖然日子貧苦，但他們對彼此的包容、心疼與愛讓這個家庭的形象變得鮮活，日子越過越好，他們迎來了三個孩子的誕生，積蓄了一筆錢，蓋了一座小房子，平淡的日子已是最大的幸福，“人生在世，還需要什么呢？”然而，戰爭的敲響使美滿的家庭不得不分離。索洛科夫奔赴戰場，遠離家人，但家庭這條線索卻從未在小說中消失過。可以感受到戰場上的索洛科夫對家庭深深的牽掛，對推了老婆一把的內疚與懺悔，以及因此到死都不會原諒自己的自責。戰場上、俘虜營中，在無數次生死面前，在數不清的困境中，支持索洛科夫挺過去的永遠是家庭的信念，是對家人的惦念，然而，他們卻只能出現在索洛科夫的夢中了。

在索洛科夫千方百計逃出俘虜營后，等到的確是老婆和女兒被炮彈炸死的消息，多年來慢慢經營的幸福在一剎那結毀，支撐著索洛科夫活下去的信念轟然倒塌，讀者的心和索洛科夫一起難受、痛苦直到絕望。兒子的消息給了絕望的索洛科夫以希望，兒子的六次勛章和無數獎章讓索洛科夫驕傲喜悅，可是，命運又和索洛科夫開起了玩笑，在5月9日勝利的那一天，兒子被德國狙擊兵打死……悲劇的悲劇性源于悲劇主人公最為珍惜、無限向往或孜孜以求的某種理想或價值的被否定和被毀滅。而索洛科夫的希望與理想就這樣一次又一次地被踐踏和毀滅。“唉，生活，生活，你究竟為什么要那樣折磨我？為什么要那樣懲罰我？不論黑夜，不論白天，我得不到答案。”第二個家庭讓人黯然神傷，第三個家庭隨之出現，給索洛科夫活下去的動力。索洛科夫領養了一個在戰爭中變成孤兒的小男孩瓦尼亞，他們兩個本身就是戰爭悲劇的產物，他們都在戰爭中失去一切，卻又似乎重新找到了幸福，成為彼此的依靠，文中“我”正巧碰到父子倆動身前往卡沙里，卻不知道這“兩顆被空前強烈的戰爭風暴拋到異鄉的砂子”最終會何去何從……

（二）孤獨的悲劇

“抽煙也罷，死也罷，一個人總是很難受。” 人生路漫漫，讓我們畏懼的往往不是前方的荊棘，而是這一路上沒有人和你談天說地，沒有人理解你內心的感受，沒有人鼓勵支持你走向遠方，你擁有的只有你自己。索洛科夫最討厭的就是孤獨，然而他卻似乎一直在與孤獨為伍。家里人被餓死，只剩他一人;妻女被無情的炮火炸死，戰功累累的兒子被殺死，只剩他一人;他一個人開著載滿炮彈的車向戰場沖過去;他一個人從俘虜營逃跑被抓;他一個人面對俘虜營長米勒的槍口;他一個人載著德國少校逃跑……一個人不是為了說明索洛科夫是個多么了不起的英雄，而是為了讓讀者感受到他的寂寞與孤獨。孤獨這亙古不變的悲劇從未放過他，直到他的眼淚枯竭，直到他的生活沒有希望。但索洛科夫并沒有放棄對生活的的執著和熱情。

寂寞的可怖凸顯了索羅科夫的堅毅和萬尼亞在索洛科夫生活中的重要性，他們對彼此的陪伴似乎讓生活向好的方向發展。

（三）平凡的悲劇

平凡并不是一種悲哀，令人悲哀的是國家對于平凡的普通人的態度。索洛科夫是一個平凡的人，過著平凡的生活;他也是一個普通的士兵，一個普通的熱愛祖國的俘虜，一個普通的為了活著而努力的人。他是英雄嗎？答案是肯定的，他是一名平凡的英雄，肖洛霍夫用他的筆從平凡中書寫了偉大，但同時也書寫了平凡的悲哀。強大的國家是如何對待具有崇高精神的平凡人的呢？上校說會請求司令部獎賞索洛科夫，之后便沒了音訊;他的兒子為國捐軀，他卻連基本的生計都要勉強維持……一個滿是口號的國家并沒有真正地關心普通人。“俘虜把人弄得不人不鬼。可是，他在那邊，在俘虜營里， 即使被折磨得不成樣子，卻堅持忠于自己的祖國，而回來呢？ 誰也不需要他！”

但肖洛霍夫筆下的索洛科夫是偉大的，他沒有可憐巴巴地去乞求同情，也沒有去詛咒當局，更沒有絲毫的抱怨。他努力地繼續生活，正是他的不屈不撓、雖平凡但仍堅韌不拔的品質凸顯了這種悲哀。

二、悲劇色彩誕生的必然性

從古希臘的悲劇到批判現實主義的悲劇，嚴格說來，大都是將沖突建立在偶然性、 宿命論之上的“命運悲劇”，或將沖突建立在人性缺陷之上的“性格悲劇”。但是肖洛霍夫筆下的悲劇，無論是《靜靜的頓河》，還是《一個人的遭遇》都是以社會歷史發展的必然性為基礎的。索洛科夫作為俄羅斯民族一個普通人的代表，他的悲劇人生并非偶然，而是有濃厚的發展基礎的。

（一）戰爭的殘酷性

索洛科夫本可以擁有幸福的生活，和妻子兒女過著平凡卻又美滿的生活。打破這一切的并不是某一次偶然，而是戰爭的必然。索洛科夫作為戰時人民的一個縮影，反映了多少家庭因為侵略戰爭而妻離子散，多少人民因為侵略戰爭而承受了生命不能承受之重，他的遭遇反映了蘇聯人民在二戰中的痛苦和折磨。據戰后統計，蘇德戰爭中蘇聯共有2700萬人死亡， 其中 1800 多萬為平民，幾乎每個家庭都有人員傷亡。戰爭還給蘇聯帶來了巨大的物質損失。蘇聯共有 1710 座城市、7 萬多個村鎮和 31850 個工業。企業全部或部分被毀。

肖洛霍夫將戰時一名普通人的悲劇向大家緩緩道來，讓人們切身地感受到戰爭的殘酷。如果沒有這場因為私欲而引發的戰爭，很多人的人生就不會成為一場令人惋惜的悲劇。蘇聯元帥朱可夫說：“戰爭對于士兵與下級軍官來說，就是一臺巨大的絞肉機。”它可以絞碎無數美滿家庭的生活，甚至絞碎眾多普通人的生命，但它絞不碎人民對生活的希望和對祖國的熱愛。戰后的人民就像涅槃重生的鳳凰，屹立不倒。

（二）民族的道路

索洛科夫的生活道路不僅僅是他一個人的人生，也不僅僅是萬千戰時普通人的命運，還代表著蘇聯人民在20世紀上半葉的道路。劉亞丁認為：“索洛科夫的道路，實際是被用來‘模擬’一個民族在半個多世紀中的命運：他和自己民族的‘生活曲線’是平行的，都是倒U型的道路，而且兩者之間具有編年史的疊合關系。”

民族的發展作為大背景是時刻影響著索洛科夫的生活與抉擇的。俄羅斯民族在20世紀上半葉的起點是艱難的，十月革命奪取政權后，人民的生活還未安定，還要面對武裝反對分子的攻擊;面包的問題還沒有解決，第一次世界大戰悄然而至;還要面對帝國主義的武裝干涉……此時，索洛科夫的家人在饑荒中被餓死，他自己給富農當牛馬才勉強維持生計。后來進入社會主義建設時期，這也是俄羅斯民族命運發展的高點，在工業化城市化不斷加強的背景下，索洛科夫進城市當工人，并學會了開車，更為此著迷。第二次世界大戰爆發，法西斯殘忍地侵害俄羅斯民族，建設的成就被毀壞殆盡，索洛科夫不得不奔赴戰場為保衛祖國而戰。

所以說，《一個人的遭遇》仿佛成了俄羅斯民族20世紀命運的默示錄。索洛科夫的命運和民族的命運緊緊相連，他的悲劇也映照著一個民族的劫難。

三、悲劇色彩的積極意義

亞里士多德在《詩學》中這樣界定悲劇：“悲劇是對于一個嚴肅、完整、有一定規模的行動的摹仿;它的媒介是語言，具有各種悅耳之音，分別在劇的各部分使用;摹仿方式是借戲劇性的表演方式，而不是采用敘述法;通過引起憐憫與恐懼來使這種情感得到陶冶。”其中所說的“通過引起憐憫與恐懼來使這種情感得到陶冶”也叫“卡塔西斯說”。

學術界對于卡塔西斯作用有不同的解釋，但都認為悲劇的作用是傳遞給讀者某種精神力量，也就是說悲劇中往往能發掘出更深層次的積極意義以給人以道德教化的作用。

肖洛霍夫筆下的《一個人的遭遇》正是如此，索洛科夫的悲劇并不是悲觀的藝術，而是凸顯人性的魅力的藝術。索洛科夫在戰爭中堅毅頑強，忠誠智慧，具有高度的責任感。在面對戰爭與生活的一次次重擊，他沒有放棄，沒有氣餒，沒有自我放逐，更沒有乞求可憐。他在一次次毀滅中重生，蘇聯美學家鮑列夫說：“從觀念和事態的角度來看，悲劇的規律是死亡向復生的過渡。”

索洛科夫正是在其自身反抗否定而趨于毀滅的過程中重建起他精神的崇高，在他的身上看到了人性的魅力，看到了生命的頑強和生命力的美麗。他的堅強不屈、堅貞美好也表現了一個普遍的俄羅斯人“可以被消滅，但不可以戰勝”的硬漢精神。面對敵人，索洛科夫勇敢無畏，疾惡如仇， 既有忍辱負重的堅毅， 也有視死如歸的傲岸， 他親手掐死過企圖出賣同志的版徒;面對祖國、親人和戰后的孤兒，他又有著“硬漢”般的柔情;戰后， 他孤身一人，無處可去，卻仍然頑強地尋找自己新的生命意義，用愛去溫暖孤兒的心。索科洛夫形象中的人性美，是歷史具體內容和永恒道德意義的凝合。

索洛科夫與萬尼亞的結局可以看到點點希望。兩個在戰爭中失去一切的人彼此取暖，共同走向人生的遠方。本來已經僵死了的、被摧毀了的、光禿禿的、無家可歸的生命重又扎下了根，人類的親近感從無憐憫心、無人性中又生長了起來，并在自身得以肯定——在更廣泛、更充分和更可靠的基礎上。

索洛科夫身上的悲劇色彩豐富而富有底蘊，通過對這一形象的分析，可以體會到肖洛霍夫高超獨特的悲劇藝術和俄羅斯民族堅毅頑強的民族精神。悲劇藝術是藝術學中崇高的門類，它在感動讀者的同時，也在鼓舞著讀者前行。而著眼于平凡人的悲劇更能讓讀者產生共鳴。《一個人的遭遇》則把史詩和悲劇藝術融合起來，創造了不朽的經典！

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