凝視理論視角下的《魔幻玩具鋪》

【摘要】 在英國20世紀女性主義作家安吉拉·卡特的代表作《魔幻玩具鋪》中，凝視是女性主體性構建過程中的關鍵性動作，本文結合西方凝視理論考察女主人公如何擺脫在男權社會中的身份構建困境。考察作品中對鏡自觀形成的他者凝視、男權話語下的情色凝視、社會話語下的泛視凝視對主人公主體性構建的影響，分析主人公如何應對形色各異的凝視，如何通過阻斷凝視、離魂自觀、反向凝視等方法，解構權威，防止物化，追求兩性平等關系，對自己的身份認知。

【關鍵詞】 安吉拉·卡特;《魔幻玩具鋪》;凝視理論

【中圖分類號】I106 ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2020）16-0015-02

安吉拉·卡特作為英國20世紀十分具有影響力的女性主義作家，其作品個人特色非常明顯，包含各種文學元素，游走在現實與幻想、道德與娛樂、改變和創造之間。她的作品具有十分明顯的女性主義風格。

《魔幻玩具鋪》作為安吉拉·卡特的代表作，講述了少女梅拉尼少年失去雙親后帶著弟弟妹妹來到舅舅家的故事，威嚴不可挑釁的舅舅，不能說話的舅媽，奇怪的兄弟，這一切都對梅拉尼的成長有種重要的影響，而這些影響往往都通過“凝視”來完成，而她最后又正是通過掌握“凝視”的主動權，擺脫困境，完成身份認知。本文將從凝視理論的視角去考察這些“凝視”在主人公梅拉尼主體性建設過程中的作用，考察主人公和這些凝視關系，如何對抗在男性主導的社會環境下女性身份的異化和物化等，探討其如何在父權統治下完成自身女性身份的構建。

一、他者凝視對身份的塑造

小說中卡特運用多種不同類型的凝視，揭示其背后的權力控制機制。卡特通過拉康理論中大他者（Other）的凝視，也是對鏡自觀的自我凝視，表現梅拉尼被他者塑造;通過情色凝視（erotic gaze），表現梅拉尼受到男性的物化;通過泛視凝視（panoptic gaze），體現傳統社會對于塑造女性身份認知的作用。

（一） 大他者的凝視

安吉拉·卡特在其作品中經常使用鏡子的意象，這些意象儀式性地展現女性自我認知的變化。有學者分析，這些意象體現了拉康“鏡像理論”內涵，體現出后結構主義的獨特心理表現形式。

梅拉尼最喜歡的事就是對著鏡子假裝自己是各個名畫和小說里面女主人公，她認為“自己不再是一個小女孩了”，而想象自己是一個成熟的女人。照鏡子是對自我的凝視，是梅拉尼對自己身份認識的首次嘗試，她通過鏡像混淆了現實與想象的情景意識，在凝視過程中加入了“他人”觀看的視角，用他者的眼光審視自己。拉康認為在主體對鏡像的觀看中，不僅促進了對屬于想象中自我的自戀性認同，還形成了對屬于象征體系的大他者的認同。

（二）情色凝視（erotic gaze）

小說中對梅拉尼的情色凝視來源于兩位男性，第一位是梅拉尼的愛慕者，也是小說最后梅拉尼的伴侶費因。費因的凝視更多來自男女情愛，是對梅拉尼個體的凝視，他在梅拉尼臥室的墻上挖了一個洞，他一邊窺視梅拉尼，一邊為她畫素描，費因的凝視是仰慕式的凝視、獵奇式的凝視，控制被看者的途徑較為溫和，且梅拉尼可以自主拒絕，例如通過椅背和衣服遮住小孔。且費因只是通過窺視去觀察梅拉尼，而不能因為自主喜好將她強制改變。

更駭人的凝視壓力來自菲利普舅舅。首先菲利普舅舅是在梅拉尼父母去世之后，代替成為梅拉尼“父親”的角色的。他是對于女性的貶抑態度溢于言表。菲利普舅舅強行要求，梅拉尼化身木偶表演講述宙斯化身天鵝臨幸少女麗達故事的神話劇《麗達和天鵝》。將活生生的人變成象征著受制于他人的牽線木偶，展現給公眾觀看，其中對女性的物化意圖不言而明。“就在他下一場演出里，他要使用你。”舅媽這樣對梅拉尼說道。“使用”是一個表達操縱目的和能力的詞匯，我們通常說“使用工具”，“使用資金”，而談到表演我們通常會用“聘用演員”。在菲利普舅舅要求梅拉尼成為他的木偶演員時，他要求梅拉尼將身上的衣服全部脫下供他評頭論足，挑剔梅拉尼不符合要求的地方。將自己的性暗示投射到梅拉尼身上。菲利普舅舅將女性的身體置于被動地位，使之被觀看，被評價，被利用的“性商品”，并用侮辱性的話語對其開展“性攻擊”，使女性成了被消費的消極客體，而消極被動，即意味著主體性存在的缺席。

梅拉尼抬頭能看到菲利普舅舅正引導著天鵝的動作，他全神貫注地凝視著舞臺上模擬強奸的場景，猥瑣地大張著嘴，沉浸在意淫之中。這一切細節都在向讀者表明這并不是一場表演，而是菲利普舅舅透過天鵝對于梅拉尼實施的一場猥褻。菲利普舅舅在舞臺上方居高臨下的凝視，暗喻著他將自己視為擁有無上權威的天神宙斯，將自己投射到猥褻梅拉尼的天鵝角色之中，操控把玩著一切。作為父權制代表的菲利普舅舅構建出了一個情色“奇觀”，并通過情色凝視徹底剝奪了梅拉尼的尊嚴和主體性。結束表演的梅拉尼仍然感受到自己有一種無法擺脫的孤獨，她深深受到了“情色凝視”的傷害，作為“木偶”和作為“梅拉尼”的認知在相互抗戰，陷入了身份迷失的困境中。

（三）泛視凝視（panoptic gaze）

凝視無處不在，在小說中，對于梅拉尼實施壓迫的不僅是被某個男人的凝視，更是來自父權制社會大眾的觀看和監視，不僅被“獨賞”更是被“圍觀”，這可以看成是代表著權力話語介入并規范個人生活的泛視凝視。

值得注意的是，梅拉尼的舅媽就是父權凝視的犧牲品，同時被規訓為泛視凝視的施暴方。她在丈夫長期的壓迫下，舅媽對于自己女性身份的構建已經屈服于男性的物化，她在新婚之夜變“啞”，象征性地放棄了話語權。她認同在菲利普舅舅出現時，自己是附屬的“第二性別”，甚至可以成為男性所以處置的工具。舅媽幫助舅舅一起強迫梅拉尼表演，在將梅拉尼打扮成木偶時，她也順從地認同了這種壓迫：“這是形勢所迫，我想是必須這樣了。”可見，女性內化了男性權力話語之后，很容易就成為男性再去物化其他女性的幫兇。

二、凝視下的女性主體身份建構：從阻斷凝視到

離魂自觀再到反凝視

卡特并沒有將梅拉尼一直置于“被凝視”狀態，而是描寫了凝視的逆向和雙向過程。

對于費因仰慕式、獵奇式的凝視，梅拉尼一開始感到不自在，所以她果斷地阻斷凝視。一種方法是進行物理上的視覺阻斷。梅拉尼會堵上窺視孔，拒絕單獨和費因出行。另一種方法是改變傳統意義上的女性特征。梅拉尼會在費因夸她頭發放下來好看之后特意編起辮子。這些行動或者切斷色情凝視的視覺路徑，或者通過弱化女性吸引力來弱化來自男性的消費性關注，從而能夠起到割裂控制的效果，進行不合作運動式的反抗，體現出重拾自我意識的自覺性。

其次，梅拉尼出現了離魂自觀的情景。這源自拉康的“鏡像理論”，通過“離魂”在世界上塑造另一部分的自己，使自己在目前無法適從的情境中跳脫出來。在木偶戲臺上，舅舅控制的天鵝正在對她實施傷害。“她產生了幻覺，她感覺她不再是自己，她的自我痛苦地分裂了，在別的什么地方觀看這出幻象。”這使梅拉尼擁有“他者”的視角觀看這一表演。此刻，一直擁有權威話語權的舅舅也在欲望的控制下變得形容可笑。“離魂自觀”讓女性帶有批判性地，諷刺地去看這一切，也是女性自我掌握話語權，更好建設自我的有效途徑。

最后，作者希望達成的并不是男性主導或女性主導的關系，而是兩性之間的平衡相處。梅拉尼希望費因對于她給予的感情如同接受饋贈，這其中體現了梅拉尼對于感情雙向交流和主體性雙向建設的主動要求，表現出在兩性關系中的自信和強烈的身份認同。當最后象征男權壓迫社會崩塌的大火席卷整個房屋時，最終梅拉尼和費因是互相扶持完成了逃生，舊的一切都湮滅在大火里，只有費因成為他終身的伴侶。“在這陷入黑夜的花園里，他們在慌亂的揣測里彼此凝視。”此刻的凝視成為兩人在曾經的社會秩序崩塌后，確定新的權力關系的途徑。

三、結語

凝視是一種觀察方式，包含了欲望投射和權力運作等戰略。凝視并不僅僅是注視，同時也是監視和控制。安吉拉·卡特屬于第三次女性主義浪潮的代表性作家，強調從女性視角出發，堅持女性視角差異性和多樣性。女性可以通過凝視掌握話語權，從而構建自己的身份認知。因此他在提倡女性自我認同的同時，并不是一味提高女性地位，而是更注重兩性之間的平等相處。

凝視作為身份構建困境的最大原因在于，凝視者可以通過凝視將被凝視者符號化或者物化。男性通過凝視將符合父權社會女性的標準強加到被凝視者身上，為女性制定了一個固定的框架。因此，隨著女性自我身份認知的逐漸構建成功，她對抗凝視的力量也逐漸上升，形成反凝視，之后通過反凝視帶來的權力能進一步使女性自我主體意識覺醒，從而使女性能夠逐步地獲得真正意義上的平等。

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作者簡介：

狄小丁，女，漢族，江蘇蘇州人，英語碩士，南京工業大學外國語言文學學院，研究方向：英國文學。