論張庫(kù)大道對(duì)康保二人臺(tái)藝術(shù)嬗變的文化滲透及影響

【摘要】 張庫(kù)大道以特有的方式記載了古商道的輝煌與成就，不僅展現(xiàn)了我國(guó)北方茶葉之路對(duì)于沿線(xiàn)文化、經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)作用，同時(shí)也成為文化和藝術(shù)傳播的使者。在漫漫征程中，行走于張庫(kù)大道的各地商人，將故土的歌、家鄉(xiāng)的曲，進(jìn)行藝術(shù)融合，在本土文化的熏陶和浸潤(rùn)下形成了新的藝術(shù)形式。所以，康保二人臺(tái)的形成與張庫(kù)大道有著深厚淵源和文化關(guān)聯(lián)。在本文的研究中，從張庫(kù)大道的形成與二人臺(tái)藝術(shù)的文化淵源進(jìn)行了深度剖析，探尋張庫(kù)大道對(duì)康保二人臺(tái)藝術(shù)形成的深遠(yuǎn)意義。

【關(guān)鍵詞】 張庫(kù)大道;二人臺(tái);康保;藝術(shù)形成;影響

【中圖分類(lèi)號(hào)】J82 ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2020）16-0069-02

本文系2020 年度張家口社會(huì)科學(xué)研究立項(xiàng)課題《張庫(kù)大道對(duì)康保二人臺(tái)藝術(shù)嬗變的深遠(yuǎn)影響 》（課題編號(hào)：2020224）研究成果。

我國(guó)民族藝術(shù)璀璨瑰麗，戲曲形式豐富多彩。康保二人臺(tái)就是戲曲百花園中秀麗的一支。起于元、行于明、盛于清的康保二人臺(tái)，經(jīng)過(guò)歷代民間藝人的提煉，已成為珍貴的民間珍寶。康保二人臺(tái)人物塑造生動(dòng)、曲調(diào)悠揚(yáng)高亢、行云流水，舞蹈淳樸粗獷、生動(dòng)活力，節(jié)奏明快，朗朗上口，具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息。康保二人臺(tái)的百年興衰，書(shū)寫(xiě)了歷史年輪的滄桑，記載了壩上人民的喜樂(lè)，見(jiàn)證了時(shí)代的發(fā)展，也與張庫(kù)大道的漫漫征程有著緊密的關(guān)聯(lián)。

一、張庫(kù)大道的形成與二人臺(tái)藝術(shù)的文化淵源

（一）會(huì)唱二人臺(tái)的老倌。行走在張庫(kù)大道上的有相當(dāng)一部分是來(lái)自山西的晉商，山西是二人臺(tái)發(fā)源地之一，當(dāng)?shù)匕傩諏?duì)二人臺(tái)十分鐘愛(ài)。生意人自己趕著老倌車(chē)，或者駝隊(duì)行走在茫茫草原，遼闊空靈的蒙古高原，使他們心曠神怡，于是亮開(kāi)嗓子喊兩聲二人臺(tái)：“太陽(yáng)一出喲紅艷艷，趕著馬兒上草原，賣(mài)掉了貨物換回了錢(qián)，老少家人好過(guò)。”老倌車(chē)出口外，多以秋季豐收后出發(fā)，年根返回。我的父親就是趕老倌車(chē)的，從19歲執(zhí)鞭走口外，到65歲時(shí)歇手，干了46年。他是跑短途，從萬(wàn)全洗馬林、懷安北沙城一帶收購(gòu)小米、瓜子、辣椒，木料、席子、犁鏵等生產(chǎn)、生活用品，用馬車(chē)運(yùn)到康保鄧油坊、商都黑沙土、化德朝陽(yáng)一帶，換成莜麥、胡麻，然后再加工成莜面、麻油，拉到口里售賣(mài)。周而復(fù)始，往來(lái)反復(fù)。我很小的時(shí)候就隨父親跟車(chē)打眼（用特制木滾在馬車(chē)上坡時(shí)支住車(chē)輪，防止下滑），一趟單程走三天，那時(shí)的氣候惡劣，冬天滴水成冰，為了御寒父親總是帶一壺?zé)疲涞貌恍辛司秃壬弦豢凇Ｒ粔鼐颇軋?jiān)持喝一天，即便是這樣惡劣的環(huán)境，父親仍時(shí)不時(shí)地喊一嗓子二人臺(tái)，一來(lái)打發(fā)漫長(zhǎng)的時(shí)光，二來(lái)給車(chē)隊(duì)的其他伙伴解悶鼓勁。

（二）附和的跑龍?zhí)谆镉?jì)。常年奔波在張庫(kù)大道上的人很辛苦，曉行夜宿饑餐渴飲。為了便于搬運(yùn)，他們運(yùn)送的物品大多裝成大袋或者木質(zhì)箱柜，十分笨重。每輛老倌車(chē)的標(biāo)配，是一位老倌（趕車(chē)的），另加一個(gè)跟車(chē)的。兩人搭檔裝卸車(chē)，減輕搬運(yùn)貨物的勞累。跟車(chē)人可以是合伙人，亦可是家人、親戚，實(shí)在沒(méi)有幫忙的，就得花錢(qián)雇傭一個(gè)人來(lái)，但前提是必須誠(chéng)實(shí)可靠。這些跟車(chē)的人，往往與車(chē)倌關(guān)系很好，在長(zhǎng)期相處中配合默契，車(chē)倌喊唱二人臺(tái)時(shí)，跟車(chē)人也會(huì)附和接上下句，這樣一輛車(chē)就是一個(gè)小戲班。在遼闊的草原上，漫長(zhǎng)的旅途中，嘹亮的二人臺(tái)“抓口曲”成為張庫(kù)大道上一道別具特色的風(fēng)景線(xiàn)。“抓口曲”又叫“爛席片”“戳古董”，即沒(méi)有固定格式，沒(méi)有固定唱詞，用的是二人臺(tái)曲調(diào)，自編自演自唱，看到什么唱什么，想到什么唱什么。正所謂：“眼前景心中事，夢(mèng)回故里想家室，父母兄弟手足情，鄰里坊間長(zhǎng)短知，信手拈來(lái)譜新曲，都是旅人好歌詞。”

（三）雇戲班的車(chē)馬大店。據(jù)《張家口文史資料》記載：“張庫(kù)大道歷史悠久，這條商道作為貿(mào)易之途，大約在漢唐時(shí)代已經(jīng)開(kāi)始出現(xiàn)茶的貿(mào)易，大約不晚于宋元時(shí)代。”可見(jiàn)早在明朝之前，中原地區(qū)與北部草原就有了商業(yè)往來(lái)，而張家口是必經(jīng)之地。忽必烈建立元朝定都大都，在全國(guó)設(shè)立驛站1500多處，形成了以大都為中心通往全國(guó)各地的驛道交通運(yùn)輸網(wǎng)。除了官方驛站外，在張庫(kù)大道上還星羅棋布著各具特色的車(chē)馬大店、牛羊大店、駱駝大店。這些店家為了招攬生意，八仙過(guò)海各顯神通，有的店家就在院墻外邊建起了戲臺(tái)班道，俗稱(chēng)“班道”，極大地推動(dòng)了二人臺(tái)藝術(shù)在壩上地區(qū)的繁榮和發(fā)展。知名的有：葉祿班、二老板班、丁五子班、游八子班、徐家班等。他們活躍在沿壩頭以北的數(shù)百公里內(nèi)，為往來(lái)客商和當(dāng)?shù)鼐用裱莩∧看蠖啾憩F(xiàn)的是壩上地區(qū)普通民眾在平凡而艱苦的環(huán)境中，對(duì)生活和情感的追求。詼諧幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言和質(zhì)樸活潑的表演風(fēng)格，與張庫(kù)大道生生不息的進(jìn)取精神一脈相承，深深地植根于民間的土壤之中，呈現(xiàn)出不朽的生命力。不僅給張庫(kù)大道上孤獨(dú)寂寞的商旅帶來(lái)歡樂(lè)和愉悅，也給后世傳承奠定了良好的基礎(chǔ)，產(chǎn)生極其深遠(yuǎn)的影響。

（四）民間草臺(tái)班的興起。隨著時(shí)間的推移，二人臺(tái)藝人由兼職小唱、自?shī)首詷?lè)的形式逐漸轉(zhuǎn)化為專(zhuān)職藝人，并由單人賣(mài)藝發(fā)展為組班演出。據(jù)《二人臺(tái)藝術(shù)通典》記載：清宣統(tǒng)年間，葉祿（藝名拆散人家）與一些民間藝人自發(fā)組織唱“蹦蹦兒”，常年活躍于張庫(kù)大道沿線(xiàn)張北、康保、化德及周邊地區(qū)。同班藝人有：劉德堂（藝名霍拉里），原為氈匠。屈進(jìn)山，卒萬(wàn)村（藝名麻到底），麻到底有兩個(gè)徒弟，藝名六宮卯、七富卯，是兄弟兩人，同唱旦。樂(lè)隊(duì)有：曹丕玉（藝名鋸倒山），馮子存（藝名吹破天），他們均是山西陽(yáng)高人，原本從事的是氈匠、毛毛匠或其他行業(yè)。由于有二人臺(tái)表演的特長(zhǎng)，逐漸由業(yè)余轉(zhuǎn)向?qū)I(yè)，并開(kāi)始收徒弟傳承技藝。同時(shí)期出現(xiàn)的草臺(tái)班還有二老板班、游八子班、徐家班等。

二、張庫(kù)大道的故事與二人臺(tái)劇目的文化滲透

（一）《掛紅燈》。故事通過(guò)正月十五掛紅燈展開(kāi)，妹妹把對(duì)哥哥的純真愛(ài)情，全部寄托在紅燈上，再用綠燈、春風(fēng)、紅花、手錘，桃花、杏花、荷包，月兒、西瓜、月餅，逐漸加持鋪墊，引向深入，表達(dá)了窮苦大眾淳樸而真摯的感情。反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境對(duì)青年男女婚戀的束縛，只有自己不懈的努力，才能最終“我與哥哥配成婚……白頭到老永不分。”沖破束縛，有情人終成眷屬，這也是生活在社會(huì)底層的人們對(duì)美好生活的向往和愿景。

（二）《走西口》。《走西口》講述的就是一個(gè)新婚男子被生活所迫，不得不離家別妻，踏上張庫(kù)大道，走口外討生活。西口即殺虎口，東口即張家口，商旅從不同地方出發(fā)，最終匯聚到張庫(kù)大道通向庫(kù)倫（今蒙古烏蘭巴托）的方向。故事通過(guò)妹妹對(duì)哥哥臨行前的囑咐，表達(dá)了妹妹的一生癡情，以及對(duì)愛(ài)情和美滿(mǎn)幸福生活的篤信，以“大路上人兒多，拉話(huà)話(huà)解憂(yōu)愁”，“手拉著哥哥的手，妹妹我淚長(zhǎng)流”兩組生活細(xì)節(jié)，深刻刻畫(huà)出了女主人公的內(nèi)心世界，真誠(chéng)、細(xì)膩、刻骨銘心。反映了當(dāng)時(shí)千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)家庭為了追求幸福，所面臨的艱難選擇，通向草原的萬(wàn)里茶路就是他們的希望，和改變命運(yùn)的途徑。

（三）《拉駱駝》。一曲《拉駱駝》，道不盡的心酸無(wú)奈，說(shuō)不完的離愁別苦，每一次出發(fā)都雙手揮淚，每一次馬蹄踢踏，都揪在心上……《拉駱駝》就是張庫(kù)大道上拉駱駝人的真實(shí)寫(xiě)照。他們一人拉數(shù)峰駱駝，駝峰載著沉重的貨物，前進(jìn)時(shí)以駝鈴為號(hào)，前后照應(yīng)。每一次遠(yuǎn)行短則二、三個(gè)月，長(zhǎng)則半年左右，也有特殊情況的一走好幾年。我母親的老姨夫就是一個(gè)拉駱駝的人，老家河北陽(yáng)原，做皮貨生意，說(shuō)去海拉爾賣(mài)皮貨，一走就是12年。在哪個(gè)年月，這種事并不鮮見(jiàn)，留下家中的孤兒寡母苦苦堅(jiān)守，每遇外出回鄉(xiāng)的，就趕緊去打聽(tīng)消息，問(wèn)見(jiàn)沒(méi)見(jiàn)到自家男人。這個(gè)劇目充分反映和記錄了張庫(kù)大道上生意人的生存環(huán)境與生活現(xiàn)狀，給后人留下了幾多唏噓感嘆。從側(cè)面為蒙古華僑多為陽(yáng)原、蔚縣人的歷史史實(shí)，提供了佐證和可靠依據(jù)。

（四） 《刮野鬼》。《刮野鬼》開(kāi)場(chǎng)即“人在外頭心在家，家里頭留下一朵牡丹花”，表達(dá)了奔波在外的男主人公對(duì)家的思念，對(duì)妻子的深情眷戀。這個(gè)故事取材于張庫(kù)大道上的商旅人家，經(jīng)民間藝人二度加工提煉，用簡(jiǎn)潔明快的語(yǔ)言，寓意深刻的比擬，大膽豪放的道白，淋漓盡致地刻畫(huà)出了男主人公的內(nèi)心世界，人物形象鮮活靈動(dòng)觸手可及。通篇不長(zhǎng)，但將人物生存環(huán)境的不容易，內(nèi)心世界的糾結(jié)，男子的深情眷戀，女子的幽幽哀怨，都交代的十分清楚。此劇流傳盛廣，影響深遠(yuǎn)。時(shí)至今日，仍是漂泊在外人們對(duì)家的寄托，茶余飯后久唱不衰。

（五）《五哥放羊》。張庫(kù)大道的興盛，使許多人發(fā)家致富改換門(mén)庭，實(shí)現(xiàn)了人生的夢(mèng)想。《五哥放羊》講述了一個(gè)致富后財(cái)主家的姑娘，愛(ài)上了放羊的五哥哥的故事。從正月里等五哥哥來(lái)上工，三月里刮春風(fēng)，瞭見(jiàn)黃塵瞭不見(jiàn)五哥哥的人，五月端陽(yáng)吃粽子，七月九月做鞋做衣裳，以敘事的手法漸次鋪陳，真切而溫暖。然而轉(zhuǎn)眼“十二月一年滿(mǎn)，我給五哥算工錢(qián)，算盤(pán)一響卷鋪蓋，我與我（那個(gè)）五哥哥咋能離別開(kāi)”的糾結(jié)躍然紙上。一段美好的愛(ài)情，卻因?yàn)樯矸莸匚坏牟町悾媾R離別的挑戰(zhàn)，但又吶喊出“咋能離別開(kāi)”？給人留下了無(wú)盡的懸念，令人遐想發(fā)人深思。透過(guò)這個(gè)故事反觀歷史，張庫(kù)大道的興盛和繁榮，給中蒙俄沿線(xiàn)老百姓帶來(lái)了巨大利好，對(duì)經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)進(jìn)步都起到了極其重要的推動(dòng)作用。

三、結(jié)語(yǔ)

康保二人臺(tái)是張庫(kù)大道的衍生文化現(xiàn)象，其不斷發(fā)展壯大、傳承延續(xù)，得益于張庫(kù)大道南北文化大交流、大碰撞、大融合、大貫通，形成了奪目的文化結(jié)晶。雖然張庫(kù)大道歷經(jīng)歷史的衰落，但是隨著習(xí)總書(shū)記“一帶一路”建設(shè)規(guī)劃的提出和實(shí)施，必將為沿線(xiàn)人民群眾的生產(chǎn)生活、經(jīng)濟(jì)文化帶來(lái)新的生機(jī)和發(fā)展機(jī)遇。康保二人臺(tái)也迎來(lái)了新的春天，受到國(guó)家層面的重視和保護(hù)，正在迎著朝陽(yáng)舒筋展骨，嘹亮悅耳的二人臺(tái)已唱進(jìn)清華園，唱進(jìn)人民大會(huì)堂，唱進(jìn)中央電視臺(tái)，走向全國(guó)、走出國(guó)門(mén)，給世界人民帶去歡樂(lè)和喜慶。

參考文獻(xiàn)：

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[2]舒曼.古代張家口茶馬互市與張庫(kù)大道（茶葉之路）之芻議[J].農(nóng)業(yè)考古，2014，（2）.

作者簡(jiǎn)介：

郭義有，政工師，康保縣文旅局非遺保護(hù)中心主任，縣文聯(lián)副主席、作家協(xié)會(huì)主席。