河源非遺“凳板龍”舞的傳承與創新

【摘要】 “非遺”是集人的社會需求、精神需求、自然需求的活態文化，2004年中國加入了《保護非物質文化遺產公約》、出臺了《中華人民共和國非物質文化遺產法》等文件來促進“非遺”的保護與傳承。非遺的保護與傳承工作整體出現了欣欣向榮的態勢，但由于部分項目工藝落后、形式單一、傳承人不足等諸多原因，部分非遺項目正面臨著失傳的危險。在互聯網時代，經濟高速發展的社會，如何保護并傳承非遺成為熱點話題，本文將對河源非遺“凳板龍”舞傳承與創新展開探究。

【關鍵詞】 非遺;河源;凳板龍;傳承;創新

【中圖分類號】J72 ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2020）17-0060-02

基金項目：廣東省職業技術教育學會第三屆理事會科研規劃項目2019-2020年度課題：《河源“板凳龍”文化融入中職藝術類課程的研究》（項目編號：201907Y184）。

一、河源“凳板龍”概述

為更深入研究“凳板龍”舞，特前往和平縣進行實地采風，并拜訪了傳承人。據河源市“凳板龍”第一代非遺傳承人王小曼介紹，“凳板龍”舞始于明末清初，是龍舞衍生出來的一種形式，這項民間表演藝術活動在河源市和平縣陽明鎮、下車鎮廣為流傳，是河源市和平縣唯一的一個少兒民間藝術。在逢年過節歡慶活動中，大人們通過舞龍舞獅的形式進行歡慶，小孩因為好奇心，拿著板凳當龍身，籮筐當龍頭進行模仿，邊唱邊舞蹈，逐漸形成了“凳板龍”的雛形。后經老藝人黃錦源老人對“凳板龍”進行提煉將其與“三角班”中的生、旦、丑三角色融合在一起，唱童謠改成采茶歌的十二月歌，曲調為采茶曲調，表演時三人為一組，前面兩人各舉起一個凳腳，后面一個人雙手舉起兩個凳腳，動作主要以穿插、轉身為主，動作時先拜東南西北四方，再進行穿花表演，邊舞蹈邊歌唱，形成了較完整的表演套路，“凳板龍”被推上了舞臺進行表演。

后來，因體制改革，表演“凳板龍”的民間藝人被并入采茶劇團，他們將精力和重心轉移到采茶戲，“凳板龍”因此漸漸消失在大眾視野。隨著原“三角班”最后一位“凳板龍”表演藝人離世， 河源市和平縣“凳板龍”逐漸失傳。為了將這一寶貴的民間藝術得以傳承，2004年和平縣文化館組織人力再次對其進行挖掘整理，近年來通過巡游活動、“凳板龍”舞表演、建立“凳板龍”傳習基地等方式讓“凳板龍”這一民間藝術再次出現在觀眾視野。2007年5月入選河源市第一批市級非物質文化遺產項目名錄，2017年入選了廣東省第七批省級“非遺”代表性項目。數百年來河源非遺“凳板龍”發展歷程跌宕起伏。

二、“凳板龍”傳承的意義

（一）認識歷史的需要。“凳板龍”數百年來通過人們口耳相傳，與人們的生活密不可分，成為人們生活的一部分，具有鮮明的時代特征，是歷史發展的見證。通過“凳板龍”可以了解過去社會發展水平，生活方式，民風民俗。更好的彌補正式典籍存在的不足，有助于人們多維度了解之前的歷史文化。

（二）傳承的緊迫性。“凳板龍”豐富了中國的傳統文化多樣性，是廣大人民群眾共同的智慧結晶，是人民群眾的精神寄托，豐富了廣大人民的生活，傳遞著正能量，曾輝煌過，也曾面臨失傳。在互聯網時代，經濟高速發展，生活愈加智能化的社會，由于“凳板龍”道具的笨拙、表演形式單一、傳承人不足等原因，“凳板龍”這項民間藝術面臨著巨大的挑戰，其保護傳承與創新迫在眉睫。

（三）保護及傳承的必然性。中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發《關于實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見》，要求把中華優秀傳統文化全方位融入思想道德教育、文化知識教育、藝術體育教育、社會實踐教育各環節，貫穿于啟蒙教育、基礎教育、職業教育、高等教育、繼續教育各領域。河源市委、市政府將非遺保護與開發工作納入《河源市建設文化河源規劃綱要（2011-2020年）》，《河源市人民政府辦公室關于支持地方戲曲傳承發展的實施意見》（河府辦[2017]48號）明確要求實施文化遺產保護與開發工程，支持地方傳統文化傳承與發展。“凳板龍”2007年5月入選河源市第一批市級非物質文化遺產項目名錄。2017年“凳板龍”入選了廣東省第七批省級“非遺”代表性項目，必定促使“凳板龍”以一種更開放、更直觀、更多樣的方式，走近老百姓的生活。

三、“凳板龍”保護與傳承的具體措施

（一）建立梯隊，培養“凳板龍”傳承人。“凳板龍”曾因表演藝人的去世一度失傳，出現后繼無人的局面，培養傳承人為實現非遺“凳板龍”繁榮的景象具有十分重要的意義，培養傳承人應該建立好傳承人梯隊建設，在學校設立傳習基地，組建“凳板龍”表演興趣小組，讓更多的年輕人熟悉“凳板龍”文化，接受與喜愛“凳板龍”，同時青年人思想活躍，能與時俱進，又有創新意識，可將傳統民間藝術與現代科技進行融合，讓“凳板龍”煥發出新活力、新魅力，成為青年人接受和喜愛的民間藝術。

（二）推進非遺“凳板龍”進校園。近年來中央和教育部出臺了許多政策促進傳統文化的發展，例如《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》《關于實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見》《國家中長期教育改革和發展規劃綱要（2010-2020年）》等，要求加強中華優秀傳統文化教育，并貫穿于國民教育始終。推進“凳板龍”文化進校園，通過編排“凳板龍”舞蹈進行表演、組織開展“凳板龍”主題繪畫創作、知識競答等活動，有效普及“凳板龍”文化，提高知曉率。

（三）影像記錄“凳板龍”。美國攝影家蘭格曾說：“紀實攝影記錄我們時代的社會場景，它映照現在、為將來保留文獻。”影像記錄是一種現代化的記錄手段，應把“凳板龍”道具的制作材料、工序、代表性表演動作、套路、音樂及傳承人的口述用影像記錄下來，便于推廣及后人學習。

四、非遺“凳板龍”的創新

（一）表演形式創新。隨著人們的生活水平不斷提高，越來越多人從追求物質生活層面轉移到精神生活層面，在國家的大力推動下，當前舞蹈事業蓬勃發展，呈現出欣欣向榮的局面。編導的構思、優秀的演員、舞美的輔助，大批的優秀舞蹈作品和傳統民間藝術涌現出來。“凳板龍”主要以傳統舞蹈表演形式為主，不再是調節觀眾生活，滿足觀眾精神文化生活的唯一藝術形式，這要求“凳板龍”的發展要與時俱進，在傳統的基礎上增加現代元素。除了傳統的舞蹈表演形式意外，可以以當今青年人喜聞樂見的街舞形式進行表演，既保留了傳統元素，又迎合了觀眾需求。例如廣東潮汕地區的“英歌舞”，廣州的ZAHA AIRMAN以參賽作品《英歌舞》參加Arena2019亞洲街舞總決賽，這不僅僅是一次比賽，更是對傳統的致敬，對文化的傳承。演員把英歌舞融進街舞中，在賽場上新穎獨特，深受觀眾喜愛，不僅獲得了優秀的成績，更把“英歌舞”帶出國門，推向世界，被更多的人熟知，讓更多的人喜愛。

（二）設計創新。“凳板龍”的圖案元素具有強烈的寓意性，以“龍”的形態為原型，承載著歷史文化和圖騰崇拜。要從“凳板龍”的圖案設計、道具設計、表演服裝設計進行創新，實現傳統文化與現代文化交融。傳承不應局限于單一的記錄過去，應當融入新的設計理念和審美視角，并將其轉化為商品，例如“凳板龍”主題服裝系列、生活用品系列等，產品的“內古外新”必將讓消費者產生情感的認同，而被接納。

（三）推廣途徑創新。1.“凳板龍”主題作品展覽。“凳板龍”主要以“凳板龍”舞蹈表演為主，在研究“凳板龍”的過程中，利用平面設計專業的特性，組織平面設計專業的學生開展“凳板龍”的主題平面作品設計大賽，通過大賽向廣大學生普及了“凳板龍”文化，還將“凳板龍”優秀的作品通過集中展覽形式，讓師生進行參觀，并在微信互聯網平臺進行推送，對“凳板龍”的推廣起到了較好的效果。2.“凳板龍”舞蹈景區展演。河源是中國優秀旅游城市，有中國綠色明珠之稱，每年吸引著眾多游客。“凳板龍”舞進景區展演，不僅推進了傳統文化與旅游深度融合發展，實現資源共享、優勢互補、協同并進，還為非遺“凳板龍”傳承和旅游發展提供新引擎新動力，不斷擴大非遺“凳板龍”的社會傳播影響力。

（四）音樂創新。“凳板龍”舞蹈所采用音樂主要由客家童謠及采茶曲調組成，演奏時主要使用二胡、揚琴、三弦、高胡、笛子、嗩吶、大鼓、大鑼等樂器。旋律流暢、抒情優美，節奏上輕松活潑，道白詼諧風趣，富有生活情趣，加上用親切的客家方言演唱，極受當地人們的歡迎。音樂的發展也應與時俱進，在傳統音樂的基礎上融入現代流行音樂元素，這樣才能使“凳板龍”有更多的發揮空間，音樂豐富性，才能讓編導在編排舞蹈時有更多的發揮空間。

（五）載體創新。1.文創產品成為傳承傳統文化的新載體。珍貴的非遺如何在科技日益創新，經濟高速發展的社會繼續保持活力，讓人所喜愛，關鍵在于傳承，傳承的載體及形式直接影響著非遺未來的發展。文化創意產業則為“非遺”活態傳承提供了新的契機和路徑。當前河源“凳板龍”主要以舞蹈為載體，傳統文化是文創產業的重要素材和重要領域，非遺“凳板龍”的傳承推廣應依托河源市旅游城市的優勢，將“凳板龍”元素融合在文創產品中，傳統文化與現代文創進行巧妙嫁接，以一種新的姿態融進現代人生活。2.生活用品成為傳承傳統文化的“助推器”。藝術來源于生活，又有用于生活和高于生活的特性，將“凳板龍”元素植入人民常用的生活用品之中，讓群眾對“凳板龍”產生一種更加接近自身生活的樂趣，潛移默化地將“凳板龍”文化植入人的腦海。例如以“凳板龍”為元素在茶壺、瓷碗等器具進行繪制，讓一個含有傳統文化概念的生活用品成為傳承“凳板龍”文化的“傳播者”。

總之，河源“凳板龍”作為河源市和平縣唯一的少兒民間藝術，具有十分深厚的文化底蘊，是歷史發展的見證，更多承載了人們對美好生活的向往，我們要不斷的實踐創新，讓“凳板龍”文化以一種更開放、更直觀、更形象的方式融入人們生活中，成為“活文化”，成為當地經濟發展的“助推器”，為傳承發展河源非遺“凳板龍”文化貢獻力量。

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作者簡介：

伍培林，男，湖南邵陽人。職稱：中級;學歷：本科。單位：河源理工學校。