淺談李煜詞中的“夢”

徐嫻

【摘要】 南唐后主李煜一生輾轉，他流傳后世的作品不多，其中大部分是以夢境為創作題材的詞作。李煜的夢詞因其人生經歷的起伏而有多重的內在意義，是其心路歷程的真實反映。他的夢詞具有獨特的審美價值，在古今文學上具有一定的研究性。

【關鍵詞】 李煜;夢境;現實

【中圖分類號】I207? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2020）12-0019-02

李煜（937-978），五代十國時期南唐第三代國君，南唐中主李璟第六子，字重光，號鐘隱，別號蓮峰居士。論起李煜，雖不能感同身受，但作為后世的人們也為他嘆息。他雖是個失敗的皇帝，在政治上無能，最后國破家亡，但其藝術才華卻非凡，卻是五代時成功出色的詞人。縱觀王國維先生的詞學批評著作《人間詞話》，他說：“詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句。五代北宋之詞所以獨絕者在此。”“唐五代北宋之詞，所謂‘生香真色’。”

李煜與其他詞人相比，最大的不同之處便在于他是一位帝君，是一國之主。在政治上失敗的他，卻在詞壇上留下了不朽的作品，被稱為“千古詞帝”。這樣的他，也許是成功的，畢竟被世人記住的，更多的是他流傳下來的得意之作。

李煜有文集三十卷，可以考見的有《全唐詩》所錄的十八首;較可靠的存世之詞有三十四首，見于《南唐二主詞》。在李煜所留下世間的這三十多首詞中，十三首帶有“夢”這個字。分別是《阮郎歸·呈鄭王十二弟》中“笙歌醉夢間”、《清平樂》中“路遙歸夢難成”、《謝新恩》中“紗窗醉夢中”“瓊窗夢迪殘日”“如夢懶思量”、《采桑子》中“欲睡朦朧入夢來”、《菩薩蠻》中“夢迷春雨中”“驚覺銀屏夢”、《喜遷鶯》中“夢回芳草思依依”、《憶江南》中“昨夜夢魂中”、《子夜歌》中“故國夢重歸”“還如一夢中”、《浪淘沙》中“夢里不知身是客”、《烏夜啼》中“算來夢里浮生”、《望江梅》中“閑夢遠”。“夢”字在李煜的許多意象中特別突出，“夢”詞的描寫直接向世人揭示了李煜的內心世界。李煜多次用“夢”來寄托自己的流離、無奈、斷腸、離苦等難以直言的感情，可見，“夢”對于李煜來說，有著特殊的含義。

受花間派詞風的影響，他大部分作品寫的是宮廷生活或是男歡女愛，語言不加雕琢，情感細膩婉約，風格香艷柔美。劉毓盤曾這樣評價李煜，道“于富貴時能做富貴語，愁苦時能做愁苦語。無一字不真，無一字不俊，溫氏以后，為五季一大宗”。 前期李煜的詞作中多以“夢”來表現女子內心的甜蜜和歡悅之情，還有一些詞句描寫與情郎分離時種種的苦澀與相思之情，表達也是含蓄、委婉，體現出了一種朦朧之美。如《菩薩蠻》：“蓬萊院閉天臺女，畫堂晝寢人無語。拋枕翠云光，繡衣聞異香。潛來珠鎖動，驚覺銀屏夢。臉漫笑盈盈，相看無限情。”這首詞是李煜的“夢”詞之中相比較歡快的一首詞作，從中可以看出他前期“夢”詞的特點。“閉”字生動地描繪了情郎潛入閨房的意圖，視線由庭外轉入室內，情郎進入后，正瞧見女子在熟睡之中，她那烏黑的秀發，細致精美的繡衣，簡短的幾句詞，卻描繪了一幅美好恬靜的畫面。從“聞異香”這三個字中，也可以看出情郎和女子之間的親密關系以及情郎對女子的濃濃的愛意。下篇寫到情郎進入屋內，雖然是小心翼翼，但由于心中小鹿亂撞，卻還是碰響了珠鎖，驚醒了沉睡的女子，之后二人含情脈脈對望，眼里充滿無限情意。這里的描寫，既是委婉含蓄，而又生動準確。在李煜早期的詞中，多首提到夢，這一類夢多數與女子有關，女子或是夢的主體，而又或是夢的對象。他早期的詞，題材與所表達內容大都相對貧乏，主要是圍繞飲宴歌舞、男女相思，其實就是他醉生夢死生活的反映。

除了尋求紙醉金迷生活外，漸漸地在家國的內憂外患之下，身為皇帝的他也在愁，一心想做些什么改變，卻又杯水車薪，無能為力。所以，他也在醉夢之中尋找自己精神上的寄托，麻痹自己。例如《采桑子》中：“綠窗冷靜芳音斷，香印成灰，可奈情懷，欲睡朦朧入夢來”以及《謝新恩》中：“何處相思苦，紗窗醉夢來”等。李煜前期的“夢”詞大多都比較純粹，充滿了令人羨慕的溫情愛意，此時國家雖搖搖欲墜，但宮苑內尚且安寧，沒有太多的曲意逢迎、違心討好，在重重宮墻庇護下，即使有愁，但也只是淡淡的愁;就算有恨，也只是薄恨。這個階段他的詞中“夢”情切意綿，沒有太多的驚心動魄，也沒有太多的苦痛與哀傷。

時間過得飛快，到了南唐亡國前后，李煜先后失去了與大周后的愛子仲宣、愛妻大周后娥皇以及自己的七弟李從善。親人的相繼離開，幾乎讓李煜變成了孤單之人，雖然后來他還是娶了大周后之妹即小周后，但是小周后并不能代替離開的所有人來撫慰李煜他那已經殘破的心。所以這一時期，李煜的詞中多了一份感傷與懷念之情。從詞中“夢”來看，《清平樂》就是這種感傷與思念的情感的最好體現。其中的“雁來音信無憑，路遙歸夢難成”，他不得不為國家利益而派遣自己的弟弟講和，但是卻被大宋扣押而回不來自己的國家，李煜也無能為力，只能用詞來消解相思的那些苦痛。不敢在現實中提及對其弟李從善歸來的渴望，雁都歸來，卻連夢也不敢再奢望歸來。這處于離亂紛擾中包含著萬千凄慘的夢，帶著深重沉痛的悲哀逐漸走進了已在人生中期的李煜的心中。

李煜的夢來源于現實，但是這些殘酷的現實卻將夢中的美好一一擊碎，殘破不堪。如果說李煜已經嘗到了失去親情與愛情的痛，那么之后亡國的痛便是他最后的也是最深沉的痛。趙匡胤簡單的一句“臥榻之側，豈容他人安睡？”于是，在宋開寶八年（975年）時，南唐國滅，山河破碎，李煜肉袒出降，一國之主受盡侮辱，被北宋幽禁于小樓之上、院落之中，失去了身為人的自由，從一國之主到淪為階下之囚，這一巨大的人生轉變給他的身體與心靈同時帶來了極大的打擊。與此同時，他的詞風轉變，不再是春風得意、紙醉金迷的男歡女愛之夢，也不是淡淡的憂愁，而是懷念故國、逃避現世的夢，留給他的，只有無盡的凄苦悲涼與傷痛。

此時的他只能在追憶故國的清夢里殘存些許氣節，他作了《破陣子·四十年來家國》《望江南·閑夢遠》《望江南·多少恨》 等追憶故國的悔恨沉痛之詞。其中《望江南》三首算是他的夢境的直接體現。《望江南·多少恨》中說道：“多少恨。昨夜夢魂中。還似舊時游上苑，車如流水馬如龍。花月正春風。”只有在夢里，李煜才能得到一絲安慰，尋得暫時能夠休息之所。然而夢醒了，一個“恨”字，讓即使離他已幾百甚至千年之隔的后世讀者產生共情！他的“恨”，到底是恨自己的無能，還是恨敵國？或是二者都恨？他在夢境與現實之間不斷徘徊，李煜在這種時空對立的夢境中不斷地自我發泄與自我懲罰，他將安樂放于夢境之中，又將苦恨拋擲于現實，在夢境與現實的落差中實現對災難和沉痛的抗爭。李煜的悲哀不僅是現實的造就，更有通過夢境對過去的重現不斷喚起回憶，又在回憶故國的折磨中，不斷地咀嚼痛苦，這種反復無限的對比，對李煜自身而言，便是一種無法承受住煎熬的折磨，對應到現實即是無路可走的絕望之傷。

代表作《浪淘沙令》：“簾外雨潺潺，春意闌珊。羅衾不耐五更寒。夢里不知身是客，一晌貪歡！獨自莫憑欄，無限江山，別時容易見時難。流水落花春去也，天上人間！”這首詞全篇白描，先用倒敘的手法寫了現實即夢醒之后所見，簾外飄雨，暮春時節，身上單薄的被子擋不住半夜的寒冷，夢中的故國確是不在，原本的一國之主，不知卻變成了客人，主客倒置。原是錦衣玉食的生活與享受不盡的榮華富貴，到頭來卻是饑寒交迫，如此不堪，原本屬于自己的無限江山，屬于自己的南國，現在卻支離破碎，一切如落花流水般離他而去，就像是天上與人間的分別，遙遙無期。夢中故國的美好，在他夢醒之后，無情地把他從天堂拖拽至深淵。整首詞反映了他的內心對昔日故國美好生活的渴求，透過夢看到故國，明白了什么是人生無常，深陷其中，不能自已。

李煜的“夢詞”總體是痛徹心扉的、是孤寂哀苦的，現實似夢、夢如現實，他在夢境與現實間自由穿梭，在場景的不斷變換中撫今追昔、徘徊哀鳴。每次朦朧入夢時，都有現實場景過渡，這些意象是現實之物，也是夢中之景。現實場景是李煜入夢的憑借，夢境中盡是殘存的美好，醒來后全是無處可躲的悲哀，強烈的今昔對比讓他無法承受又不得不受。由于恨太沉重，情又太壓抑，他只能通過逃避現實去重溫君王的舊夢，在夢醒后又獨自承受更加沉重的痛苦，這樣夢境現實、現實夢境不斷地周而復始。葉嘉瑩先生在《迦陵論詞叢稿》中說：“就后主詞之用字造句而言，他的基本態度也是全以任縱與純真為主的，擺落詞華，一空依傍，不避口語，慣用白描，無論其為亡國前之作品或亡國后之作品，無論其為歡樂之詞或愁苦之詞，都是同樣以任縱與純真為其基本之表現方式的。”李煜創作的作品，都是對自己一切遭遇的深刻感受，并不是單一無味繁雜的無病呻吟，所以字字句句都流露了真情，讓讀者產生強烈的共鳴，仿佛就是和他一起，置身于那個院落、那座小樓之中。

夢，可以說是他在情感上的依托，是他傳情表意的重要媒介。而終其一生，李煜最終也沒能從那個巨大的悲哀中超脫出來。最后，在做完了像是在總結自己半生過往的夢之后，李煜在“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”的千古絕唱中，終于夢醒，了結了他的所有人生。他的一生，就像是一場夢，夢中的他漸漸消逝于人世間，隨同他的孤獨一起消失。

李煜的詞中之“夢”，既是對中國傳統夢文學的繼承，也對后世夢文學的發展影響深遠。夢是承載了他的一生，是他的溫柔鄉，是他的避風港，是他在三年幽禁生涯中唯一的慰藉，也是他能夠回歸南唐故國的唯一方式。夢一場悲歡離合，通過夢，了解李煜的真情實感，通過夢，展現他的文學價值。

參考文獻：

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