文化地理學視域下秦腔文化生存空間探究

【摘要】秦腔是梆子聲腔的鼻祖，是我國最古老的戲曲劇種，流行于陜、甘、青、寧、新等地，浸潤著深深的地域性烙印。本文以秦腔為研究對象，通過文化地理學的視角，從起源、發展、儲存等方面探尋秦腔不同層次的戲地關系及其生存的文化空間。

【關鍵詞】 秦腔;戲地關系;生存空間

【中圖分類號】G122? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2020）12-0066-02

隨著文化地理學研究內容的豐富化和多樣化，面臨著嚴重傳承危機的地方傳統戲曲受到了許多地理學家的關注，戲曲地理作為文化地理學的分支，現今的研究視角主要集中在地方戲曲文化的空間分布、擴散與整合。秦腔作為西北地區文化景觀的一個重要組成部分，展現出當地不同地理環境下人民的精神世界與自然的融合。本文通過文化地理學視角探尋秦腔文化多層戲地關系，旨在借用文化地理學理論方法對秦腔文化戲地關系展開闡釋，并從起源、發展、儲存等方面探討其生存的文化空間。

一、表層關系——戲地選擇

地理環境作為一種物質的存在，對戲曲藝術必然產生著各種影響，其中包括地理環境對產生或發展于該地的戲曲藝術的一種主動“選擇”，即戲地關系的表層關系——環境對體裁的選擇。如今所說的秦腔在歷史上分為前秦腔和后秦腔。前秦腔發源于陜西省南部紫陽蒿坪河一帶，這里氣候濕潤，雨熱同期，人們過著豐衣足食的生活，勞逸相宜的農業生產節奏讓人們養成了細膩溫和的脾性，說話婉轉悠揚，這種性格與前秦腔的特點一脈相承：音調幽雅、唱腔婉轉、表演細膩，形成了秀婉的戲曲風格。后秦腔的發源地大荔縣，形成于陜西省關中東部以大荔縣為中心的數十縣，這里地形更加開闊，氣候干旱，每日看到的都是黃土高原雄渾大氣的自然風貌，這樣寬闊的視野賦予了秦腔創作者與演唱者慷慨悲壯、爽朗耿直的人格精神，他們創作的秦腔自然具有粗獷豪邁的風格。同時，關中地區易守難攻的地理優勢，自古以來是兵家必爭之地，悠久的歷史和長期的戰亂使得關中人民養成了豪放粗獷、勇武好斗的性格，這樣的性格反映在秦腔中，便是唱腔高亢激越，感情飽滿，變化強烈的特點，還兼有“吼”的烈性。因此，秦腔文化的產生并不是憑空而來的偶然，而是這片地理環境下的選擇。

二、深層關系——戲地協調

人地關系的逐步協調，文化隨之產生變化，產生一個獨特的文化圈，這便是戲地深層關系——地理環境所造成的民間戲曲獨特風格區。獨特的地理環境與地域文化共同塑造了秦腔特有的高亢激昂的文化特質，分別體現在聽覺和視覺方面。

（一）聽覺文化要素。秦腔題材以歷史戰爭和公案戲為主，表演中領銜主角常為帝王將相、英雄豪杰等，劇目類型主要為歷史故事、農民起義、神話現實以及“取之于民”的現實生活，多體現懲惡揚善，忠孝節義等高尚的理想和道德境界。秦腔的唱腔，板式唱腔均用真嗓，彩腔音高八度，發音多以慷慨激昂見長，高亢嘹亮。秦腔的念白，以關中方言為基礎，語言更能體現出秦人抒發情感的張力和風范，具有強烈而直率的特點。秦腔的樂器，發音高亢洪亮，蒼勁渾厚。總之，從秦腔音樂、唱腔、樂器等方面來看，均表現出高亢、剛健、粗獷、豪邁的藝術風格。

（二）視覺文化要素。在視覺上，秦腔對人物的扮相、服飾的搭配最為重視。秦腔中臉譜有著極強的畫面感，勾臉的人物非常廣泛，有文臣武將、帝王霸主、忠烈義士、奸佞小人等等。舞臺上也用不同的臉譜象征不同的人物，一般以紅色表現忠勇義烈，黑色表現勇猛善戰，白色多表現陰險奸詐，黃色多表現陰險，紫色多性情沉穩果斷等，布局均衡、虛實相間的臉譜成了秦腔藝術的華美體現。不同的服飾色彩具有不同的象征意義，表現人物性格、年齡、身份、地位、好壞等。

三、儲存關系——戲地協調

特定的區域只能“儲存”一種與它的地理環境相適宜的戲曲風格，這就是戲地關系的儲存關系——地理環境是保護秦腔文化的自然屏障。秦腔文化在其發展中經歷了文化擴散的過程，它的擴散伴隨著秦腔文化與擴散地戲曲文化的整合，結合當地的方言和民樂形成新的梆子腔。秦腔的擴散主要依靠移民、藝人、軍隊和商賈，因各地方言、語音不同演化為東、中、西、南四路秦腔，此外，它還“跨省域”流行于陜西、甘肅、寧夏、青海、新疆等地，向外曾流行至京津冀魯豫浙湘鄂粵桂川滇藏等省區，其中陜西與甘肅兩省是其主要的分布地。秦腔文化的擴散與地理環境也具有相互作用，秦腔快速的向外擴散，有著強烈的藝術個性，所到之處無不對地方劇種進行狂風暴雨般的洗禮，為各地地方戲曲注入興奮強悍的元素，推動許多新劇種的產生與發展。而相近的地理環境使它們形成了相似的文化分布和文化認同，進而形成相似的文化藝術環境，培養著相近地域內觀眾共同的戲曲愛好。特定的地理環境對于民間音樂來說具有自然屏障的保護作用，將它們之間的關系稱之為“儲存關系”。

四、秦腔文化空間探析

秦腔文化的生存、發展與地理環境有著密不可分的關系，但由于時代的變遷，地理環境對于文化的影響已經逐步弱化。那么，如何才能更好地發展秦腔文化，必須從其生存的文化空間探討。非物質文化遺產的生存空間，是承載這種文化活動的兼具空間與時間性的文化場所，即文化空間。因此，本文文化空間指的是秦腔這一傳統戲曲的特定時空場所，同時也是秦腔文化相聲相長的文化載體。秦腔生存發展的文化空間，主要有以下三種，一是“原生性”的文化空間，即自樂班;二是“延伸性”的文化空間，即劇院;三是“特殊性”的文化空間，即官方活動。

（一）自樂班。秦腔作為古老的民間藝術，它的主要受眾在民間，秦腔愛好者自愿組成的非正式演出團體自樂班，是人們喜聞樂見的一種演唱形式。自樂班就是通常意義上的票友下海，幾個人，不需舞臺燈光，伴著鏗鏘鑼鼓幾件簡單的樂器便可演繹秦腔戲，城市和農村隨處可見，演員即觀眾，觀眾即演員。自樂班中有戲迷、票友，還有退休的劇團人員，近年也有些戲校的學生加盟，雖然唱功參差不齊，但也會有佼佼者。唱者以關中漢子居多，他們方面闊口，狀極威武，提袍抖袖，大吼大唱。天作幕布地為臺，無拘無束，唱戲的投入，聽戲的也投入，觀眾會給自樂班演唱者披紅，是對其演唱的認同和鼓勵。面對城市化腳步不斷加速的現實，秦腔自樂班的數量也逐漸減少，部分地區秦腔自樂班更多是為了應付節日慶典而設，平時并沒有固定的排練時間和正規的訓練模式。近些年，部分高校在大學校園開展國學教育，陜西省戲曲研究院創作出《遲開的玫瑰》等一批膾炙人口的作品，致力于傳統文化的復興，許多民間戲校也堅持培養戲曲演員，因此，自樂班的現場也增添了一些年輕的面孔。秦腔自樂班的存在和擴大，加厚了秦腔的群眾基礎，使得秦腔在這一文化空間中生生不息，自樂班則成為秦腔流行區這一“原生性”文化的傳承支撐群體。

（二）劇院。傳統的舞臺在慢慢消失，而現代舞臺更加多元化，劇院作為秦腔文化的重要載體和演出空間，無論是秦腔戲迷還是首次觀看秦腔的游客，人們借此體驗和理解秦腔文化的地域性特征。例如易俗社，寫實與寫意相結合的布景、電子提示的屏幕、移動的舞臺、變化的光影等都增強了藝術感染力。易俗社屬茶館式劇院格調，邊觀戲邊喝茶聊天，觀戲環境相對嘈雜，對于追求演出質量的觀眾而言，影響其欣賞效果。但是演員和樂隊表演，互動中的掌聲、喝彩聲，都為劇院營造了極具視聽震撼和感染力的演藝氛圍。調研數據表明，多數對秦腔戲曲表演有著較高的期望值，對外地游客而言，他們更傾向于到劇院觀看一場地道的秦腔表演，劇院成為秦腔文化發展的推動力。

劇院演出具有階段性、周期性，劇院中動靜結合的氛圍、互動和分享的特征，有助于增強秦腔文化的“光暈”魅力，作為秦腔的“延伸性”文化空間，劇院為秦腔文化的傳播和發展提供了非常肥沃的土壤。

（三）官方活動。秦腔的官方活動則是政府有組織、自上而下的文化傳播方式。這樣的文化空間，對于根植于民間的秦腔而言是“特殊”的，但對于推廣、傳承、保護秦腔卻具有不可忽視的作用。隨著人們對于非物質文化遺產的重視，秦腔開始以不同的形式得到不同層面的開展。

近年來，陜西省政府采取了許多措施推進秦腔事業的發展，2016年初，陜西省人民政府辦公廳為貫徹落實《國務院辦公廳印發關于支持戲曲傳承發展若干政策的通知》精神，出臺了《關于支持秦腔等地方戲曲傳承發展的實施意見》，為秦腔藝術的發展提供了政策支持，營造良好的秦腔發展環境。《意見》旨在堅持傳統戲與現代戲并重，以搶救、保護、傳承、創新傳統戲為重點，在優秀傳統劇目進校園的同時，大力開展地方戲曲巡演、匯演、節慶、賽事和下鄉、進社區等活動。出版秦腔知識讀本，鼓勵開展各類群眾性傳統藝術展演活動，發展群眾性秦腔藝術協會，試點鼓勵各類社會團體開辦秦腔藝術“自樂班”，支持在公園、廣場、社區等場所的自娛性演出活動等。同時，陜西省也加大力度扶持秦腔藝術發展，健全秦腔人才培養體系，打造陜西特色品牌，來傳承和發揚秦腔文化的發展。

政策支持下，秦腔流行區舉辦各類文化節與比賽，同時，校園也成為保護、傳承秦腔文化的重要空間。官方活動這一“特殊性”文化空間，在某種程度上彌補了秦腔文化傳播的不確定性，對其傳承和發展有著重要的意義。

五、結語

秦腔作為中國源遠流長的綜合性藝術，以豐富的傳統文化為基礎，通過一系列唱念作打等藝術形式完美展現了中國傳統文化中最古老、最具特色的文化內容，蘊含著強烈的民族特色和文化價值。因此，保護自樂班，關注劇院的發展，積極有意識地培育秦腔的觀賞者與研習傳承者，積極保護秦腔的文化空間尤為重要，通過耳濡目染的口傳心授傳承與潛移默化的文化空間營造，讓秦腔在消費文化時代，依然生機勃發，傳播時代精髓與文化能量。

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作者簡介：

王寧寧，女，漢族，甘肅人，助教，碩士研究生，單位：陜西藝術職業學院，研究方向 ：人文地理學。