博物館文物文本翻譯思考

孫慶　周凱琳　王霞　張干周

摘要：博物館作為征集、典藏、陳列和研究代表自然和人類文化遺產實物的場所，在傳播中華文化的進程里早已成為不可或缺的一環。本文從目的論理論出發，以杭州良渚博物館為例，分析了博物館展品文本翻譯，提出了一些建議供翻譯者參考。

關鍵詞：博物館文本;良渚博物館;英語翻譯

一、引言

博物館文物翻譯作為文化傳播的媒介，其最主要的目的是向世界宣傳中國傳統文化，拓展文物的受眾面（歐，2006）。因此受眾的語言習慣就要納入考慮范圍，尤其是以外文為母語，或熟諳該語言的受眾。隨著中國旅游業的日益繁榮，跨文化交流的不斷深入，參觀博物館成為外國友人了解中華文化最方便快捷的方式之一。因此，博物館文物文本翻譯不僅是兩種不同語言之間的轉換，更是一種文化信息的傳遞。由于歷史、語言等差異，外國友人參觀博物館時，很難單從文物外觀上理解到文物背后承載的文化信息和延伸意義。通過文物的名稱、出土時間、出土地點及細節等信息的翻譯，可以使國外游客更加全面地了解文物，激發對中華傳統文化的興趣。

隨著5G時代的到來，各類承載著文化信息的新媒體快速興起，外國友人可以快捷地通過瀏覽圖片、視頻、網絡等，深入了解其感興趣的中國歷史文化。目前，大多數博物館選擇與現代技術相結合，利用圖片、視頻、AR等方式在其官方網站或社交媒體上將其藏品進行展示。由此可見，高質量的文物文本漢英翻譯，有助于吸引更多外國游客，降低距離對文化傳遞的限制，促進中華文化的傳播。

二、博物館文物文本翻譯

博物館內的文物文本作為一種特殊的文學體裁，承載著豐富的歷史文化內涵，在語言中呈現出獨特的特征。首先，專有名詞量大面廣，特色明顯。博物館展品從遠古至今，涵蓋了石器、石刻、玉器、陶器、瓷器、瓷磚、青銅器、金銀器等等組成。其次，文物的解釋文本，既有客觀的，也有主觀的信息。解釋性文本是對真實文物的解釋，它試圖揭示其主要特征、起源、結構和功能，語言應該客觀準確，但枯燥的信息并不能引起觀者的興趣。此類文本與科學論述略有不同，某些部分帶有主觀性的描述，如文本中對文物歷史價值和文化內涵的評價。翻譯目的論（SkoposTheory）中的目的原則認為，翻譯應能在譯入語的情景和文化中，按譯入語接受者期待的方式發生作用，即“結果決定方法”。因此，翻譯時要盡可能地使用簡單明了的詞語或短語，靈活地結合展品的形式、功能、歷史背景和藝術價值進行翻譯。

2.1文物文本標題翻譯

文物名稱通常以簡潔、準確的語言來表達物件的主體或內容。由于原文的特殊性，博物館中的各種展品名稱都承載著豐富的文化信息。因此，根據目的論理論，文物翻譯應認真考慮潛在受眾的整體可接受性。為了獲得更好的跨文化傳播效果，筆者認為，翻譯文本標題的語言不僅要簡潔、準確、連貫，而且要易于目標讀者理解。在這種情況下，譯者可以靈活選擇直譯、意譯、音譯、信息補充等翻譯方法，以達到翻譯的目標。如展品“紅陶罐”，譯為：Red Pottery Jar，使用了直譯法，簡潔明了。又如：“必定如意”款粉彩花卉福祿壽喜聞瓷碗，譯為：“Everything Goes Well” Flower-pattern Porcelain Bowl 【Guangxu Reign of the Qing Dynasty （1636-1912）】，文本中的“如意”，又稱“握君”、“執友”或“談柄”，“如意”的用途很廣泛，它可作為防身器物，戰爭中也用于代麾作指揮之物，寓意萬事順利，吉祥如意。此處把“必定如意”翻譯成“Everything Goes Well”，使用了意譯法。

2.2文物文本出土時間、地點、細節翻譯

因文物文本翻譯的受眾大多為對中國傳統文化感興趣的外國人，為達到博物館文本翻譯的交際目的，即傳播中華文化，對博物館文物文本的翻譯，需要在忠實性和連貫性的原則上，增加文本的可理解性。在忠實通順地翻譯出文物文本出土時間、地點等信息后，應對文物的細節進行翻譯或補充描述。如展品“陶鼎，浙江余杭廟前遺址2號墓出土”，譯為“Pottery tripod ding，Unearthed from Tomb M2 Miaoqian Site， Yuhang Zhejiang”。又如展品“觥：盛酒杯，多作鳥獸型”，

譯為：

Spouted Ritual Wine Vessel （Gong）， Shang Dynasty， early Anyang period （ca.1300 ca.1050 B.C. ）， 13th century B.C.

Country of Origin： China; possibly Anyang， Henan province， China Bronze; H，8 1/2 in. （21.6 cm）; W，5 1/4 in. （13.3 cm）; D， 13 in， （33 cm） Rogers Fund， 1943 （43.25.4）

Description

Loosely based on the image of a bird， as can be seen from the hooked beak and glaring eyes at its front， this rare example of a ritual vessel known as a gong" was used to pour wine or other potent beverages in ceremonies linking the rulers of Shang Dynasty （ca. 1500- 1050 B.C.） with their ancestors and supernatural forces. The metamorphic imagery that defines this vessel typifies bronze cast at the late Shang （ca.1500-- 1050 B.C.） capital of Anyang， Henan Province， in north-central China.

對比上面兩件展品的翻譯，第一件原文忠實地直譯，簡潔明了，但對于良渚博物館的譯文受眾來說，卻無法了解到文物背后的文化信息。而第二件展品的譯文不僅忠實原文信息，同時對其背后的各類文化信息進行了補充，有助于譯文受眾對文物和文本的理解，從而更好地達到文化傳播的目的。

2.3文物文本文化信息翻譯

文物文本中的詞語除了具有指稱意義外，還具有內涵意義，反映了中國獨特的生活方式、價值觀、歷史、風俗習慣、思維方式等。在這種情況下，博物館中的中文解釋性文本很可能包含中國神話、成語典故等中國特色詞匯。為了獲得最佳的文化信息傳遞效果，文物文本的解讀譯文不僅要向外國受眾傳達這些詞語的字面意義，還要傳達這些詞語的文化內涵。如展品“玉龍”，龍是人們幻想中的動物，“玉龍”始見于紅山文化，以后歷代延續不絕，既有單獨造型，也有作為裝飾紋樣，時代特征鮮明，象征著等級、權位、吉祥等。所以，展品的英譯配文為：

Jade Dragon

Dragon is an imaginative animal believed as the God of water in Chinese tradition. Starting from the Hongshan culture （30th century BC）， the form of jade dragon underwent a continuous evolution through thousands of years' history with characters of ages. There are pieces in shape of a dragon or with a design of dragon， symbolizing status， power and good luck.

中國古代玉器具有特殊的工藝材料、加工工藝以及特殊的歷史發展進程，從出現到明清一直反映著各個歷史時期的原始形象。新石器時代晚期良渚文化的玉器是其中最杰出的代表。據不完全統計，迄今為止，與良渚文化有關的考古發掘玉器已超過1萬件，其中被認定為良渚文化標志的玉器是神人獸面紋。這個圖案代表著良渚人征服大自然的愿望，是良渚人不斷進步向前發展的精神支柱。因此，對于展品“神人獸面紋玉琮”就不能簡單地翻譯為“Jade cong with scared human-animal motif”，需要在展品下給予更加詳細的介紹，即：The quantity and variety of aristocratic jades are significantly reduced from those of royal jades. The nobles were buried with dozens to hundreds of jades， with a small number and incomplete assemblage of high-ranking ceremonial objects. Most of these jades are plain without engraved pattern. Only a few pieces of Cong are carved with simplified sacred human-animal motif. The aristocratic jades are represented by those unearthed from Jiangjiashan and Houyangcun cemeteries.（貴族使用玉器的數量、種類明顯少于王族。隨葬玉器數十件至百余件，高等級玉器數量少且往往組合不全，多素面無紋，僅極少數玉琮等玉器上琢刻簡化神人獸面紋。以姜家山、后楊村等墓地為代表。）只有這樣，才能夠讓國內外參觀者很好地了解這件久遠的文物的文化寓意。

三、結語

博物館文物文本具有專業性強、隱性信息量大、語言精練等特點，因此要求翻譯時要仔細斟酌。當然，在許多博物館中，筆者也發現極少數文本翻譯和拼寫錯誤等問題。另外，在調研過程中，也發現良渚博物館部分文物類別仍缺少英文版介紹，建議補充完善該部分的翻譯介紹，以提高館內文物文本翻譯的完整度。精準的翻譯為此前良渚文化成功申遺奠定了很好的基礎，如果進一步完善，并借助新媒體的力量，良渚文化在跨文化交際方面定能取得突破。

參考文獻：

[1]金一斌.博物館文物文本漢英翻譯研究[D].杭州：浙江大學，2016.

[2]歐艷.文物博物館翻譯初探[J].貴州教育學院學報，2006，22（6）：84-87