青少年德育教育現狀及對策研究

翟相林

摘要：德育是學生人格發展的主導因素，是學校教育的核心環節。它在學生的道德、智力、身體、審美和勞動的發展中起著關鍵作用。青春期是生活中良好品德形成的關鍵時期，是決定道德品性的特殊時期。青少年是國家的未來，是民族復興事業的肩負者，是中華文明的繼承者。人無德不立，業無德不興，因此，做好對未成年人的德育工作，既對自身有益，對他人也受益，對和諧發展也寄予希望。正確認識德育的重要性是促進學生發展的重要方面。

關鍵詞：教育;德育;青少年

一、青少年德育教育現狀

眾所周知，中國教育的最大弊端在于目中無“人”，“無人的教育是怎樣的？籠統地講，是重事實而輕價值，重科學而輕人文，重書本而輕行動，重理性而輕情感，重控制而輕關懷”。 【1】在應試教育的壓力下，家庭和學校教育幾乎統一地將注意力集中在智育上，使許多人感到當今的年輕人是垮掉的一代。

從傳統教育學的“無人”狀況，杜威曾一針見血的指出，這種教育學根本沒有考慮“沒有考慮教育的本質”。【2】從近幾年未成年人犯罪率的上升來看，越來越多的父母和老師忽視了道德教育的養成，使學生在未成年階段，在最佳受教育年齡過早地經歷生活的苦難，在自身遭受痛苦的同時，對家庭和社會造成了巨大傷害。可見，青少年德育的質量不僅影響個人的未來成長，而且間接影響著整個國家的素質，以及國家整體文明的得失和連續性。“德育是一項關注人的靈魂的事業，道德的內容只有進入道德情感世界，才具有真正的意義。道德情感的發展是塑造健康人格的關鍵，而健康的人格又是正確價值觀、人生觀、世界觀形成的基礎。”【3】

我們的道德教育方法經常側重于外部紀律，而忽視內部修養，忽視了學生自我教育能力的培養，沒有充分考慮個人個性和人的內在需求等因素，缺乏應有的人文關懷，平等的溝通和自我教育。我們所提出的主體教育管理觀，是在教育活動和教育管理活動中促進人（包括教育者和受教育者;管理者和被管理者）主體性發展的管理觀。【4】學校品德教育具有塑造年輕人個性的歷史使命。

二、學校生活的德育教育

德育教育的實質是對青少年的道德認識、道德情感以及道德意志的培養。“德育不等同于道德教育，而是育德的過程。這里的‘德’不單單指道德，而是包括一定社會（主要是國家）對人的思想、政治、法紀和道德等品質的標準和要求。”【5】將良好的社會道德的種子深植于學生的內心深處，用以調節行為并增強思想道德，使學生最終成為對他人和社會有益的人。校園是學生接受教育的最重要場所。道德教育應該貫穿始終，不留遺漏。在整體環境方面，整個校園應該表現出和諧，熱情，開朗的精神，而不是簡單地美化布局。

人本主義的教育目標是人本主義的教育理念。用一句話來形容就是“一切以學生為中心”。“以人為本”表明教育必須從人的最根本出發。而人之為人的最根本點就是自由，正如馬克思指出的：“自由自覺的活動恰恰就是人的類的特性。”【6】作為主體，人獲得了主觀性、自主性和自為性等本質特性。【7】因此，現代道德教育日益強調人的潛能發展，激發人的主體性，主動性和積極性，并注重人的自我發展，自我完善和自我教育。

從根本上講，“教育過程首先是一個精神成長過程，然后才成為科學獲知過程的一部分”。 【8】我們應該認識到德育不應該是居高臨下的說教;不應該過于凝重，過于規范，過于封閉;不應缺少應有的人文關懷、平等交流和自我教育。德育應該是有血有肉的言行、情感、事實與現象，是可見的、可感知的做人的教育。《兒童權利公約》指出：“關于兒童的一切行動，不論是由公私社會福利機構、法院、行政當局或立法機關執行，均應以兒童的最大利益為一種首要考慮。”【9】我們中小學的座右銘經常是：誠信，求實，勤奮等。然而，日本中小學的座右銘通常是一句話：“堅持到底”、“不要為他人帶來麻煩”，我們要求孩子追求真理，友善和美麗，這與孩子的實際生活脫節。道德教育是成就一個人的思想的工作，也是塑造一個人的靈魂的工作。培養學生學習成為人比學習更重要。

三、社會生活的德育教育

1972年，《學會生存》確定了一個指導教育發展方向的基本思想：“人類發展的目的在于使人日臻完善;使他的人格豐富多彩，表達方式復雜多樣;使他作為一個人，作為一個家庭和社會的成員，作為一個公民和生產者、技術發明者和有創造性的理想家，來承擔不同的責任。”【10】《教育財富蘊藏其中》又進一步指出：“教育不僅僅是為了給經濟界提供人才：它不是把人作為經濟工具而是作為發展的目的加以對待的。使每個人的潛在的才干和能力得到充分發展，這既符合教育的從根本上來說的人道主義的使命，又符合應成為任何教育政策指導原則的公正的需要，也符合既尊重人文環境和自然環境又尊重傳統和文化多樣性的內涵發展的真正需要。”【11】

未成年人的情緒不穩定，其行為較為隨意。家長應及時督導學生養成良好的生活習慣和行為習慣，養成“自己做事”和“今日事今日畢”的良好習慣，樹立自力更生和尊重老人的道德觀。我們應該敢于放手，讓學生感受到失敗的痛苦，享受成功的喜悅，以滿足他們對獨立和自由成長的渴望。

在學校期間，他們正在接受共產主義的理想未來教育、崇高的人生觀及其價值觀，并且受到愉悅的道德情感的影響。因此，當學生接觸或進入社會時，他們會深刻地感受到學校和老師灌輸的理想、信念和道德價值觀只是一種理想狀態，它看起來如此薄弱。愛因斯坦認為：“個人為人民最好的服務，是讓他們去做某種提高思想境界的工作，并且由此間接地提高他們的思想境界。”【12】因此，新時期的德育工作不能再局限于學校的范圍了。必須將其納入大型社會系統。全社會必須重視，關愛和支持學校德育工作。學校，家庭和社會必須與教育合作并共同努力;形成多元化的模式，使新時代的道德教育成為可能。

加強學校德育工作，提高德育實效是一項艱巨而復雜的系統工程。學校必須及時更新教育觀念，牢固樹立“以德立校，育人為本”的觀念，全面推進德育工作。

參考文獻：

[1]金生鈜.教育學的合法性與價值關涉——對元教育學的反思[J].華東師范大學學報（教育科學版），1996（04）：8-16+26. [2][美]杜威.民主主文與教育[M].北京：人民教育出版杜，1990.

[3] 劉大允，李倩茂.以人為本：現代德育的核心理念[J].中國高教研究，2006（02）：76-77.

[4]中國傳統文化中的人性思想請參閱下列文獻： 于述勝，于建福.中國傳統教育哲學[M].南京：江蘇教育出版社，1996.42、40;黎紅雷.儒家管理哲學（第2版）[M].廣州：廣東高等教育出版社，1997.195-199; 唐子畏，宋曉.人性與人際關系[M].長沙：湖南大學出版社，1997：25.姜國柱，朱葵菊.中國人性論史[M].鄭州： 河南人民出版社，1997.221;張智.論儒家人性管理思想[D].清華大學碩士學位論文，1997.30.

[5]恩格斯.反杜林論[A].馬克思恩格斯選集（第3卷） [C]. 北京：人民出版社，1995.

[6][德]馬克思.1844年經濟學一哲學于稿[M] .北京：人民出版杜，1979.

[7]高清海.馬克思主義哲學基礎（下冊）[M].北京：人民出版社，1987.3- 103.

[8][德]在斯貝爾斯.什么是教育[M] .北京：三聯書店.1994.

[9]北京大學法學院人權研究中心.國際人權文件選編[M].北京：北京大學出版杜，2002

[10]聯合國教科文組織.學會生存[M].北京：教育科學出版社，1996.