在詩歌中尋找共鳴

朱勤??

摘要：語文是語言和文學相統一的學科，語文教材是在歷史長河中不斷浸潤而提取的。語文教學尤其是詩歌教學，由于跨越千年而時代久遠，對于初讀古籍的中學生來說，確實會有“代溝”，如何縮短這種“代溝”，如何引導學生更好地把握詩歌，這是我們需要不斷探究的課題。然而，詩歌的種類多，情意豐富，每首詩都有著自己的“個性”。本文就詩歌的“個性”探討其中的共性。

關鍵詞：詩歌；情感；共鳴

在詩歌教學中，我們應更多地重視對學生閱讀的引導，就是要引導他們一步步地抽絲剝繭，理解詩的真意，然后在詩歌的語境、意境中找到情感上的共鳴，這樣才能跨過時間的鴻溝，真正地觸及詩人的內心，然后再“推人及己”，聯想自己的情感體驗，觸及自己的內心。用這種由人到己，發現自己的情感態度的方式，調動學生學習，或者說不是學習，而是體悟詩歌，體察詩人。

首先，我們要明確：什么是詩？《詩·大序》曰：“詩者，志之所之也。在心為志，發言為詩，情動于中而形于言。言之不足，故嗟嘆之。嗟嘆之不足，故詠歌之。詠歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。”概括為三個字：詩言志。也就是說，詩歌是當詩人們情感郁結心中時用來抒發內心意志（情感）的，情感肯定不是憑空就觸發的，所以我們先要搞清是什么撥動了寫詩之人的情感。在詩中，這些撥動情感的事，有些事是直接寫在詩里的，有些事是需要我們去挖掘的，也就是我們平常所說的寫作背景。

例如歐陽修的這首《生查子·元夕》就是前者。“去年元夜時，花市燈如晝。月上柳梢頭，人約黃昏后。今年元夜時，月與燈依舊。不見去年人，淚濕春衫袖。”大意是說：去年正月十五元宵節那天，花市里的燈光就像白天一樣雪亮。月兒悄悄地在柳樹梢頭升起，他約我在黃昏以后共敘衷腸。今年正月十五的元宵節啊，月光與燈光都是和去年一樣地雪亮。我卻再也看不到去年的情人，想到昔日深情，再看眼前清冷，淚珠滑落不覺濕透了衣裳。這首詩娓娓道來，前因后果明白如話，詩人就是因為去年與情人相會的甜蜜但是今日不能再見情人，心中郁結，感情噴薄而出，遂而成詩。詩意一出，詩中任何的手法、寫法，無論是環境的渲染，還是前后的對比，都是為表達這一感情而作。那么同樣的，我們在讀這首詩的時候，聯系到自己相似的情感體驗，比如說聯想到去年除夕一家團圓，熱鬧非凡，但是今年卻冷冷清清，頗有人去樓空之感。和這首詩有著異曲同工之妙的還有崔護的名作《題都城南莊》“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風。”詩中描寫了作者往日一段纏綿悱惻、難以忘懷的愛情故事，抒發的是舊日戀情破滅后的失落之感與孤獨之情。

這兩首詩都是詩人直接把撥動情感的事情明白如話地寫進詩里，明明白白地告訴讀者，是什么事引發了什么情。還有一些詩就比較隱晦，需要我們了解一定的歷史背景。

例如，蘇教版語文教材中的《泊秦淮》“煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國恨，隔江猶唱《后庭花》。”這首詩是詩人夜泊秦淮河時所作，前半部分寫秦淮河之夜景，后半部分抒發感慨。如果按照字面意思，批評的是彈唱亡國之音的商女。然而，這首詩實際上批判的是沉迷于靡靡之音的官僚階層。本詩借陳后主因追求荒淫享樂而最終亡國的歷史，諷刺那些醉生夢死的統治者，表現了作者對國家命運的關懷和深切的憂慮。面對這些有著沉重的歷史的詩，我們應當抱著“民吾同胞，物我一也”的心態，去關照當時處于水深火熱之中的同胞，由人到己，臨其境，念其憂，獲得一種跨越歷史的心境。此時，詩人的心境，就成了你自己的心境。這才是真正深入詩人骨髓的理解，或者說——共鳴。

又例如蘇軾的詩，讀他的《惠州一絕》初讀此詩，一句“日啖荔枝三百顆，不妨長作嶺南人”，你以為你讀懂了蘇軾對荔枝的偏愛，當你聯系他的“黃州惠州儋州”的功業以后，才想起，這里是嶺南，當時被稱為蠻荒之地，只有罪臣才被流放至此，而蘇軾在這種情況下還能寫出如此悠閑自適的詩句，他的隨遇而安、樂觀豁達的品行還需要解釋嗎？因此，在品讀詩歌的過程中，我們要去“偵查”情感的來龍去脈，“情”到底是為何而來，又是什么處境中的“情”，然后試著去身臨其境，去關照詩人的內心。

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”這句話強調的是“興趣”的重要性。同樣的，在詩歌的學習中，也應該更多地注重培養學生對于詩歌的興趣。然而，在實際的教學過程中，我們很容易忽視這一部分，強調的往往是詩歌中所運用的表達技巧，甚至有時候學生連這首詩的意思也不懂，更不用談自主解讀詩歌了。詩歌在學生就像是一個解不開的謎團，他們費盡心思去觸摸、剖析，挖掘，似乎快要直達詩歌的“心”，才想起自己根本不知道這個“心”長什么樣子，哪個才是詩歌的“心”。

只有當閱讀詩歌的我們，設身處地地去體察詩人，甚至把自己當做寫詩之人，去獲得這種跨越時空的與詩人的共鳴，我們才能真正地敲響詩人們心靈的大門，才能走進去，看到這些情感豐富的詩句的“心”。

作者簡介：朱勤，江蘇省昆山市，江蘇省昆山開發區青陽港學校。endprint