眼鏡極簡史

顧勇

疫情期間，全國開啟網課模式，高強度使用電子設備，不知今年的近視率是否會迎來爆發式增長。

現代人近視了，需要去眼鏡店配一副近視眼鏡，那古代人近視了，應該怎么辦呢？

宋代葉夢得《石林燕語》卷十記載：歐陽文忠近視，常時讀書甚艱，惟使人讀而聽之。在政府數年，每進文字，亦如常人，不以為異。貴人真自有相也。

歐陽修已經近視到了讀書都很困難，只能聽書的地步。這放到現在恐怕得有七八百度，已經極大地影響了生活。

蘇轍在《夜坐》中寫道：“少年讀書目力耗，老怯燈光睡常早。”

可見蘇轍年輕的時候也讀書過于用功導致視力下降。

杜甫在《小寒食舟中作》中寫道：“春水船如天上坐，老年花似霧中看。”

當然，杜子美說的應是“老花”。只是在那個時代，大家尚缺乏“近視”“老花”“弱視”的概念。

那時候沒有現代意義上的眼鏡，但是已經有了后來制造眼鏡用到的玻璃透鏡。

東漢王沖在《論衡》中提到了“陽燧”，也就是東漢王室劉荊墓出土的金圈嵌水晶放大鏡。1974年至1977年間，安徽省亳縣博物館在發掘兩處東漢墓葬時，共出土了五枚玻璃凸透鏡片，這兩處墓葬的主人均系曹操的宗族，這五枚玻璃凸透鏡片經過研究，發現全都能聚焦取火，其中兩枚還能映物放大。

到了宋代，水晶鏡片已經常常用于生活實踐中取火，許多玻璃透鏡被打制得非常精美，廣泛用作裝飾，而其放大的功能往往被用來閱讀特別細小的文字。由于未得到更加充分的發展，也就沒有出現現代意義上的眼鏡。

中國有明確記載的眼鏡是15世紀自西方傳入。西方最早的眼鏡發明于14世紀，實際上就是連接在一起的兩枚可以折疊的鏡片，一張1380年的圣保羅畫像上用的正是這樣的眼鏡。

明清時期對眼鏡的稱呼有兩種。

一是叆叇（ài dài），它是阿拉伯語uwainat（眼鏡）的對音。

其實早在《楚辭》中就有了叆叇一詞：“時叆叇其曭（tǎng）莽兮，召玄武而奔屬”，這里的“叆叇”指的是光線昏暗之狀，本與眼鏡毫不相干，但后來竟成為了眼鏡的通稱，甚至連日本的《倭漢三才圖會》也稱眼鏡為叆叇。

二是眼鏡。孔尚任在《桃花扇傳奇》之《迎駕》一出中，就寫到：“腰內取出眼鏡戴。”乾隆五十六年（1791），在正大光明殿大考翰林，詩就是以眼鏡命題的。

而說到眼鏡就不得不提批諭“賜你眼鏡兩個，不知可對眼否”的雍正皇帝了。眾所周知，雍正皇帝在位期間十分勤勉，每天只睡四個小時，堅持親自批閱大批奏折，這也使得他的視力并不好。而清朝已經有了眼鏡，雍正就這樣走上了“眼鏡達人”的路，僅雍正元年到雍正七年，他就有35副眼鏡之多。據造辦處檔案記載：“將水晶、茶晶、墨晶、玻璃眼鏡，每樣多做幾副，俱要上好的。”除了用料要上乘，雍正還要求按照十二時辰來定做眼鏡，若拍攝一部“紫禁城十二時辰”，那雍正皇帝每一時辰的不同眼鏡絕對成為爆款。

眼鏡傳到中國后經歷了幾個階段的發展。

首先，從鏡架上看，經歷了從無鏡腿，到以“綾綃聯之”，再到金屬架。

在中國國家博物館所藏明仇英的《南都繁會景物圖卷》中，就有一個戴眼鏡的老人，他就坐在畫面中下部“兌換金珠”旁。他用的眼鏡是沒有鏡腿的。而江蘇吳縣清代畢沅墓中出土的眼鏡，鏡架是黑漆木框，已裝有供系結用的絲絳。再后來發展出了金屬鏡腿，這類眼鏡常在架鼻梁處鏤空祥瑞圖案，以圖一個吉利。

其次是鏡片。最初的眼鏡其實是老花鏡，明代張寧在《方洲雜言》中說：“老人目昏，不辨細字，張此物于雙目，字明大加倍。近者，又于孫景章參政所再見一具，試之復然。”可見是老人不辨小字時使用。

到后來我國能自主琢制鏡片了，眼鏡逐漸流行，有了近視鏡，深淺度數也漸漸齊全了。清代楊米人所寫《都門竹枝詞》中說：“車從熱鬧道中行，斜坐觀書不出聲。眼鏡戴來裝近視，學他名士老先生。”可見，近視眼鏡后來還和名士老先生聯系在一起，形成了一種社會風氣。

雖然現在人們常戲說戴眼鏡之人為“文化人”，但還是科學用眼，避免近視的好！

責編：何建嬌