淺談當下少數民族地區非遺文化進校園的重要性

摘要：人類將非物質文化遺產作為了“活態靈魂”，是十分珍貴的國家民族精神遺產，其從意識和精神方面，體現出了各民族文化的獨特性以及豐富性。當下少數民族非遺文化在學校這一重要陣地中，能夠得到良好的傳承和傳播，因此，需要通過對相關模式和管理體系的構建，使教育和非遺文化能夠得到保護，傳承以及傳播。同時，學校需要通過與各級政府，研究機構的合作，做好對一系列非遺課程的開設，對學術論壇的舉辦以及對課題研究的開展，以此來使少數民族非遺文化能夠得到深入的傳播和傳承。

關鍵詞：非遺文化;少數民族文化;教育和傳承

非物質文化遺產通過教育這一重要手段，能夠得到保護和搶救。《新課程標準》中提到了：各地在自然社會以及人文等方面，蘊藏著各種課程資源，教師需要通過對資源意識的提升，對資源進行努力的開發以及積極的應用。少數民族有著博大精深的非遺文化，其能夠作為典型的教材代表，通過對此類教材的開發使用，能夠使其得到良好的保護和傳承。

一、少數民族地區非遺文化保護

（一）非遺文化保護的重要性

一個民族獨有的民族精神作為全民性的活的記憶就是一個民族的非物質文化，可以作為對文化認同的重要記號，對民族的生命線起到了維系的作用，一旦對這種生命線進行破壞，會導致斷裂以及變形的情況出現在民族文化的基因以及生命鏈中，會對民族的存在產生巨大的威脅。所以面對“全球化”“一體化”的當今社會現實的沖擊，對其開展保護措施，其實就是呼喚、認同以及養護這一個民族精神的根源，在一個民族沿襲以及發展過程中是十分重要的條件。縱觀人類歷史，由于沒有對文化進行傳承導致的文化的失傳等事跡，對這點進行了深刻的說明。站在國家的角度來說，它能夠維護國家的獨立性。多民族的共同體就是國家。從空間上來說就是一個大民族，因此，通常也稱之為民族國家。在長期的歷史發展中，這個大民族在文化傳統以及民族精神上形成了統一。這是對兩個不同民族進行區分的根本標志。非物質文化對其具有特殊的作用。只有一個自尊和自信的民族國家，才能使其凝聚力變得更加深沉。人們通常不會對這種文化精神的重要性引起關注，但是，當有特殊情況爆發的時候，這種重要性就會得到較為顯著的體現，每一個公民出于自身的愛國性，都會自覺地從中對汲取力量，在保衛祖國的戰斗中能夠義無反顧的運用多種方式加入進來。這是多次實踐證實的結果。目前我國已經進入到了數字化和霸權主義文化的時代，從國家意義上來說，對民族非物質文化遺產的保護工作具有了新的意義。這就是保護文化的主權。一個國家和民族想要在政治上獲得精神的獨立，就應該要重視文化主權;如果其外在標準是后者，那么內在靈魂就是前者。如果一個國家對這個靈魂造成了丟失，那么它將無法真正的實現政治獨立。

（二）少數民族地區非遺文化保護

1.缺乏完善的法律法規

非遺文化遺產缺乏完善的法律法規，隨著城鎮化的不斷推進，部分少數民族地區逐漸失去了具象特征，例如服飾民居以及語言習俗等，許多具有價值的非遺文化無法得到有效的保護和傳承。

2.缺乏專業骨干人才

從基礎理論以及學科體系的角度來說，對非遺文化的研究和建設相比保護實踐更加落后，各州市沒有從價值方面，對非遺的重要性形成一致的，全方位的認識，此外，傳承人才隊伍水平不一，并且非遺學科缺乏領導人以及專業骨干。

3.非遺申報比例失衡

少數民族地區各州市所申報的非遺比例并不平衡，例如布依族，基諾族等，急需加強對少數民族非遺文化遺產發掘和申報。

二、民族非遺文化進校的有效手段

民族非遺文化進校園通過對工程建設“5個1”主要內容的提出，使民族學校實現了對目標的明確建立，使民族地區通過宣傳，能夠實現對黨的民族政策的貫徹落實。同時，民族工作部門通過對相關著力點的抓取，能夠進行更好的民族教育，在各個民族教育環節中找到了有效的參與切入點，能夠使民族地區得到更好的辦學條件，并且能夠使民族學校的特色得到凸顯。民族部門以及教育部門需要根據“5個1”工程，從主要內容方面，對校園中的民族文化教育實踐進行科學的總結，是一定階段內民族教育的必然發展，能夠作為基礎，使民族傳統文化能夠得到更好的傳承。

三、對優秀民間文化的傳承以及弘揚

對人類文化進行傳承積累和改造，能夠使人的素質得到提高和完善，教育這一中介環節能夠使人類文化得到更好的發展，通過此類中介，能夠使人類由以往對文化遺產的接受轉變為對新文化的創新，在這一歷史過程中，人的素質能夠得到不斷的改造、提升以及完善。通過此類傳統文化對民族青年的熏陶，不僅能夠使其做到對傳統文化的傳承，并且能夠主動承擔未來社會的建設人物。校園中所走入的中華民族傳統文化，從精神素質方面，通過民族優秀傳統文化對青少年精神素質的內化，能夠實現高素質人才的培養，使其能夠對先進的文化進行鑒別和創造，能夠從價值觀以及價值共識方面，正確的對青少年學生進行基本的培養，以此來使學校文化教育的先進性能夠得到體現。對任何文化的創新，都需要以傳統文化為基礎，通過與社會發展規律的結合對文化進行延伸，民族傳統文化如果無法得到傳承和弘揚，就無法做到對文化的創新和更新。不僅需要對民族傳統文化進行保護和搶救，更需要對其進行傳承弘揚。眾所周知，優秀的民族文化有著悠久的歷史，因此需要做好對其的傳承，而學校教育是保護和傳承傳統文化的主要陣地，能夠使民族傳統文化實現對下一代的有意識教育。校園中所走入的民族文化將“五個一”作為了主要的工程建設內容，以活動形式對民族文化教育的廣泛深入開展，能夠作為民族命脈，實現對民族文化的延續，以及對民族文化精神的弘揚，能夠實現對民族文化的創造和及時更新，以此來培養優秀的民族傳統文化繼承人，并將其發揚光大。

四、是開展素質教育的必然選擇

校園中所走入的民族文化將“五個一”作為了主要的工程建設內容，其之所以能夠在各地得到全面、成功的推行，并在各地逐步成為民族教育的品牌，最重要的原因是由于其將民族素質的提升作為了重點，通過教育實現了對民族和素質的有效結合。其通過與本地各族人民喜好的結合，對相關的形式進行了選擇，使素質教育獲得了更加豐富的內涵，并且實現了對教學質量的有效提升，使民族學校能夠以更高的水平開展素質教育。學校教育中對民族教育的滲透，需要做好與學科特點的結合，例如，體育教學中對傳統體育活動的開展，音樂教學中對民間樂器、民間歌曲等的傳授，美術教學中讓學生對民族手工藝品的制作等等。學生通過對此類活動的參與，能夠獲到更加豐富的課余生活，能夠實現對學生情操的陶冶，使學生能夠在無形中為中華民族而感到自豪，使學生能夠獲得整體素質的提升。

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作者簡介：

楊光才（1965.11-）男，籍貫：苗族，民族：貴州雷山，學歷：大專，職稱：助理館員，研究方向：非遺傳傳承與保護。