論張季鸞“文人論政”思想的獨(dú)特性

摘 要：張季鸞是“文人論政”的典型，他追求報(bào)刊獨(dú)立、言論自由，注重論政的時(shí)效性和新聞性，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。本文重點(diǎn)論述張季鸞“文人論政”的獨(dú)特性。特性大多是從比較中得出的，因此本文把張季鸞的“文人論政”思想和王韜的“文人論政”思想進(jìn)行對(duì)比，進(jìn)而表現(xiàn)出張季鸞“文人論政”思想中獨(dú)特的地方。通過(guò)比較，發(fā)現(xiàn)張季鸞在論政時(shí)對(duì)政黨的依附性低，言論獨(dú)立性強(qiáng)；論政范圍較為廣泛；論政時(shí)注重新聞性和時(shí)效性，值得當(dāng)今的新聞業(yè)借鑒。

關(guān)鍵詞：張季鸞；“文人論政”；獨(dú)特性

中圖分類(lèi)號(hào)：G219.29 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-8883（2020）05-0085-01

一、“文人論政”的含義

關(guān)于“文人論政”的含義，學(xué)界引用最多的為方漢奇的觀點(diǎn)：“所謂‘文人論政’，就是知識(shí)分子以匡扶時(shí)世為己任，將‘天下興亡，匹夫有責(zé)’的憂患意識(shí)貫穿到言論當(dāng)中，力圖以言論來(lái)指引國(guó)家的走向，這是中國(guó)精英階層的優(yōu)良傳統(tǒng)。”

二、“文人論政”的淵源與發(fā)展

（一）“文人論政”的淵源

1.“清議”傳統(tǒng)的影響。中國(guó)的“文人論政”始于“清議”。中國(guó)的文人歷代有“清議”的傳統(tǒng)，他們通過(guò)“清議”議論政事，尤其是在國(guó)家和民族的危亡之時(shí)，以筆為槍?zhuān)磉_(dá)自己對(duì)現(xiàn)實(shí)統(tǒng)治的不滿。

2.西方傳教士來(lái)華辦報(bào)的影響。近現(xiàn)代的中國(guó)有著嚴(yán)格的封建專(zhuān)制體制，對(duì)言論的管控極其嚴(yán)格，導(dǎo)致中國(guó)知識(shí)分子無(wú)法暢所欲言。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，西方傳教士帶著報(bào)刊走進(jìn)中國(guó)，解決了缺乏言論載體的窘境，于是中國(guó)知識(shí)分子將“清議”傳統(tǒng)嫁接到報(bào)刊上，開(kāi)啟“文人論政”之路。

（二）“文人論政”的發(fā)展

我國(guó)的“文人論政”大致可以分為4個(gè)階段：王韜創(chuàng)辦《循環(huán)日?qǐng)?bào)》后開(kāi)了“文人論政”的先河；梁?jiǎn)⒊谄鋭?chuàng)辦的《時(shí)務(wù)報(bào)》《新民叢報(bào)》上將“文人論政”做了進(jìn)一步的發(fā)展；張季鸞加入《大公報(bào)》后成為“文人論政”的典型，將我國(guó)“文人論政”推向高潮；儲(chǔ)安平是“文人論政”發(fā)展到尾聲的代表。此后，我國(guó)“文人論政”的傳統(tǒng)停擺。

4個(gè)階段的代表人物中，張季鸞是“文人論政”的典型，他為我國(guó)議論時(shí)政的文人樹(shù)立了典范，將我國(guó)的“文人論政”傳統(tǒng)推上高峰，因此本文重點(diǎn)探討張季鸞“文人論政”思想的獨(dú)特性。特性大多是在比較中得出的，王韜是“文人論政”的開(kāi)創(chuàng)者，因此本文基于王韜的“文人論政”思想，將兩者進(jìn)行對(duì)比，表現(xiàn)出張季鸞“文人論政”思想中獨(dú)特的地方。

三、張季鸞“文人論政”思想的獨(dú)特性

（一）言論不依附政黨，獨(dú)立性強(qiáng)

王韜是“文人論政”的開(kāi)拓者，他認(rèn)識(shí)到中國(guó)腐朽落后的狀況，對(duì)朝政感到不滿，因此以《循環(huán)日?qǐng)?bào)》為載體，發(fā)表了一系列主張救亡的政論文章，向統(tǒng)治者進(jìn)言，希望政治清明。但是受到時(shí)代限制，他并沒(méi)有將報(bào)紙作為一種獨(dú)立的能夠監(jiān)督政府的輿論力量，依舊為維護(hù)皇權(quán)統(tǒng)治而論政，言論的獨(dú)立性不強(qiáng)。

與王韜相比，張季鸞“文人論政”的言論完全不依附于政黨，保證了高度的言論獨(dú)立性。

當(dāng)時(shí)的新聞界在北洋軍閥的高壓統(tǒng)治之下日趨墮落，一些報(bào)紙為了私利受黨派支配，甚至做出虛構(gòu)新聞的行為。張季鸞痛感當(dāng)時(shí)中國(guó)報(bào)界的種種不良現(xiàn)象，下定決心創(chuàng)辦一份獨(dú)立于黨派之外，拒絕津貼，絕對(duì)獨(dú)立自主的政論報(bào)紙。

他在《新聞報(bào)三十年紀(jì)念祝詞》中寫(xiě)道：“而新聞報(bào)者獨(dú)能發(fā)揮其在商言商之主義，不求津貼，不賣(mài)言論，不與任何特殊勢(shì)力結(jié)締關(guān)系。惟憑其營(yíng)業(yè)能力，步步經(jīng)營(yíng)，以成今日海內(nèi)第一大報(bào)，此誠(chéng)難能而可貴也。”[1]在《本社同人之旨趣》一文中，張季鸞提出：“本社對(duì)于中國(guó)各黨閥派系，一切無(wú)聯(lián)帶關(guān)系已耳。惟不黨非中立之意，亦非敵視黨系之謂……吾人既不黨，故原則上等視各黨，純以公民之地位發(fā)表意見(jiàn)，此外無(wú)成見(jiàn)，無(wú)背景。凡其行為利于國(guó)者，吾人擁護(hù)之；其害國(guó)者，糾彈之。”[2]總結(jié)這兩段話，張季鸞把能保持相當(dāng)?shù)莫?dú)立性歸納成《新聞報(bào)》成功的關(guān)鍵原因，因此他帶領(lǐng)《大公報(bào)》不以言論做交易，拒絕所有附帶政治色彩的資金補(bǔ)助，政治獨(dú)立加上經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，最終使報(bào)紙成為獨(dú)立的監(jiān)督政府的力量，能在最大程度上獨(dú)立發(fā)表有關(guān)政治立場(chǎng)的言論。

（二）論政范圍廣泛，涉及國(guó)家和國(guó)民

王韜創(chuàng)辦《循環(huán)日?qǐng)?bào)》后，以內(nèi)政外交為主題發(fā)表論文上千篇，他議論時(shí)事、評(píng)論政治，鼓吹變法，表達(dá)出強(qiáng)烈的改革意識(shí)和愛(ài)國(guó)情懷。

與王韜相比，張季鸞“文人論政”的范圍更加廣泛，除議論國(guó)家大事外，他的論政中還帶有社會(huì)責(zé)任理論色彩。張季鸞在《本報(bào)復(fù)刊十年紀(jì)念之辭》中說(shuō)：“現(xiàn)代報(bào)業(yè)除發(fā)行報(bào)紙外，應(yīng)為社會(huì)實(shí)際服務(wù)，凡社會(huì)應(yīng)倡行之事，報(bào)紙宜為其先鋒或者助手”，“報(bào)紙為人民共用之工具，凡各地疾苦，各界煩惱，皆宜勉為宣達(dá)……”[3]他認(rèn)為，報(bào)紙的社會(huì)存在是不能僅僅視為一項(xiàng)事業(yè)來(lái)進(jìn)行的，更要為社會(huì)服務(wù)，成為社會(huì)公器。

（三）“論政”回歸新聞本體，接近現(xiàn)代新聞評(píng)論

王韜的政論文章與傳統(tǒng)的論辯問(wèn)題相比有一個(gè)突出的特點(diǎn)，即他的論題具有時(shí)效性，但王韜的論政主題是國(guó)內(nèi)外的環(huán)境，而非當(dāng)日發(fā)生的具體新聞事件，因此其論政雖具備時(shí)效性，但與今天的新聞評(píng)論有所差異。

與王韜相比，張季鸞的“論政”逐漸回歸新聞本體，比較接近現(xiàn)代意義上的新聞評(píng)論，使評(píng)論的時(shí)效性大大增強(qiáng)。

張季鸞在評(píng)論寫(xiě)作中常常將評(píng)論與眼前的現(xiàn)實(shí)聯(lián)系起來(lái)，這樣就可以避免空談，從而使報(bào)紙有即時(shí)的影響。例如，他在《讀日俄工業(yè)參觀記感言》中寫(xiě)道：“今觀特派員屢次通信，不得不承認(rèn)蘇聯(lián)建設(shè)規(guī)模之大，及其進(jìn)步之猛。即專(zhuān)論工業(yè)制造方面，如最近通訊所述烏克蘭工業(yè)區(qū)情形，及今日所載大水電力情形，已足令人驚嘆不置……”[4]從文章中的“最近通訊所述”“今日所載”等文字可以看出，張季鸞的“論政”結(jié)合了較多的時(shí)事，有現(xiàn)代新聞評(píng)論的雛形。他常常關(guān)心最新發(fā)生的、引發(fā)眾人關(guān)切的新聞事件，一般當(dāng)天就在報(bào)上發(fā)表評(píng)論，并且緊緊追隨事態(tài)發(fā)展不斷發(fā)表新的評(píng)論。同時(shí)，張季鸞改變了時(shí)間表述，將評(píng)論中的“近日”“目前”改成了“昨日”“今日”“明日”，把評(píng)論與新聞融為一體，增強(qiáng)了言論的新聞性，更接近現(xiàn)代意義上的新聞評(píng)論。

四、張季鸞“文人論政”新聞思想對(duì)當(dāng)今報(bào)業(yè)的啟示

（一）堅(jiān)守新聞專(zhuān)業(yè)主義

《大公報(bào)》的“四不”方針，體現(xiàn)出了張季鸞和他的同事追求新聞客觀、經(jīng)濟(jì)獨(dú)立、言論公允、服務(wù)公眾的職業(yè)精神和原則，放在當(dāng)下，這“四不”方針正是當(dāng)代報(bào)人和新聞機(jī)構(gòu)應(yīng)該遵循的新聞專(zhuān)業(yè)主義。

當(dāng)代的新聞人和新聞機(jī)構(gòu)應(yīng)該繼承與堅(jiān)守這種專(zhuān)業(yè)精神，做到客觀獨(dú)立，傳播真相，以“社會(huì)公器”為報(bào)紙定位，把新聞專(zhuān)業(yè)主義作為自己的職業(yè)追求。

（二）關(guān)心社會(huì)公共問(wèn)題

張季鸞很關(guān)心社會(huì)公共問(wèn)題，具有強(qiáng)烈的服務(wù)意識(shí)，他與《大公報(bào)》同仁一起為人民提供了很多帶有人道主義援助性質(zhì)的社會(huì)服務(wù)，充分體現(xiàn)出了公共知識(shí)分子的社會(huì)責(zé)任感。

五、結(jié)語(yǔ)

當(dāng)今社會(huì)，我們也要提升新聞工作者的人文素養(yǎng)，不能只是一味地追逐新鮮新聞，更應(yīng)該注意自身的社會(huì)責(zé)任意識(shí)和公共意識(shí)的培養(yǎng)，將自身的情感與社會(huì)利益高度統(tǒng)一起來(lái)，這樣才能成為一個(gè)合格的社會(huì)公共知識(shí)分子及合格的國(guó)家公民。

參考文獻(xiàn)：

[1] 徐雨.大公報(bào)人憶舊[M].北京：中國(guó)文史出版社，1991：280.

[2] 張之華.中國(guó)新聞事業(yè)史文選[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，1999：148-149.

[3] 張季鸞.張季鸞集[M].北京：東方出版社，2011：348-349.

[4] 張季鸞.讀日俄工業(yè)參觀記感言[N].大公報(bào)，1931-06-04（1）.

作者簡(jiǎn)介：衣春悅（1995—），女，山東煙臺(tái)人，碩士研究生，研究方向：新聞傳播理論與實(shí)務(wù)。