從張季鸞的評(píng)論看其“四不主義”的實(shí)踐

摘 要：本文從解析張季鸞的評(píng)論出發(fā)，以說(shuō)明其對(duì)“四不主義”的實(shí)踐和堅(jiān)守。張季鸞的評(píng)論有以下特點(diǎn)：第一，追求時(shí)效性和新聞性；第二，發(fā)揚(yáng)“文人論政”傳統(tǒng)，愛(ài)國(guó)思想濃厚；第三，敢于直諫，客觀公正，語(yǔ)言有感染力。“四不主義”在其評(píng)論寫作中主要突出了敢言的特點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：張季鸞；四不主義；文人論政；大公報(bào)

中圖分類號(hào)：G219.29 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-8883（2020）05-0095-02

張季鸞是中國(guó)現(xiàn)代新聞史上著名的報(bào)刊政論家。張季鸞自1926年接辦新記《大公報(bào)》，以“四不主義”作為辦報(bào)方針，使其成為國(guó)內(nèi)舉足輕重的輿論重鎮(zhèn)。張季鸞馳騁報(bào)界數(shù)十年，所著評(píng)論近3000篇，而《大公報(bào)》社評(píng)的影響最大、最深遠(yuǎn)，所以本文以新記《大公報(bào)》中張季鸞的評(píng)論為例，試圖說(shuō)明他對(duì)“四不主義”的踐行。

一、“四不主義”

新記《大公報(bào)》于1926年9月1日出版，張季鸞在第一期報(bào)紙上撰寫了《本社同人之旨趣》一文，第一次提出了《大公報(bào)》新的辦報(bào)方針，即“不黨”“不賣”“不私”“不盲”。

所謂“不黨”的中心含義就是《大公報(bào)》與各黨各派都沒(méi)有任何連帶關(guān)系，對(duì)各黨派一視同仁，只以公民的身份來(lái)發(fā)表自己的意見(jiàn)。“不賣”是不以文章言論來(lái)做交易。最重要的就是《大公報(bào)》不接受任何有政治色彩的資金與補(bǔ)助，也不接受參政者的入股投資。“不私”要求《大公報(bào)》的工作人員只忠心于報(bào)館的工作，不能有所私圖。這個(gè)要求恰恰使《大公報(bào)》能向全國(guó)開(kāi)放，成為當(dāng)時(shí)的“公眾喉舌”。“不盲”是保持報(bào)館的獨(dú)立思考。文中將“隨聲附和”定為“盲從”，“一知半解”稱作“盲信”，“不事詳求”叫作“盲動(dòng)”，“昧于事實(shí)”則是“盲爭(zhēng)”。[1]而《大公報(bào)》的目標(biāo)就是要避免這“四盲”。

二、張季鸞評(píng)論的特點(diǎn)

（一）講究時(shí)效性和新聞性

張季鸞的評(píng)論題材常常是一些引起了社會(huì)廣泛關(guān)注的新鮮事件，他把評(píng)論與眼前的現(xiàn)實(shí)聯(lián)系起來(lái)，報(bào)上當(dāng)天報(bào)道的事件當(dāng)天就發(fā)表評(píng)論，從而使報(bào)紙的時(shí)效性和新聞性都得到了極大的增強(qiáng)。所以說(shuō)張季鸞的“論政”十分接近現(xiàn)代意義上的新聞評(píng)論。

例如，從《讀日俄工業(yè)參觀記感言》一文中可以直觀地看出張季鸞所著評(píng)論中，有將時(shí)間的表述從“近日”“日前”向“今日”“前日”轉(zhuǎn)變的趨勢(shì)。文中有如下內(nèi)容：“今觀特派員屢次通信，不得不承認(rèn)蘇聯(lián)建設(shè)規(guī)模之大……及今日所載大水電力情形，已足令人驚嘆不置。”[2]“今觀”“今日所載”等字眼體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)張季鸞的社評(píng)往往是根據(jù)當(dāng)日所發(fā)生的事情來(lái)寫的，評(píng)論極具時(shí)效性和新聞性。

（二）發(fā)揚(yáng)“文人論政”傳統(tǒng)，愛(ài)國(guó)思想濃厚

“文人論政”是我國(guó)歷代知識(shí)分子所傳承的優(yōu)秀傳統(tǒng)，其實(shí)質(zhì)是文章報(bào)國(guó)，就是知識(shí)分子都以匡扶時(shí)世為己任，將“天下興亡，匹夫有責(zé)”的憂患意識(shí)貫穿到言論中。[3]

張季鸞出生于沒(méi)落的官僚地主家庭，從小受儒家思想的影響與熏陶，成長(zhǎng)路上又屢次受人幫助扶持，懂得感恩與回報(bào)。他曾說(shuō)：“我的人生觀，很迂淺的。簡(jiǎn)言之，可稱為報(bào)恩主義。”[4]就是這種“報(bào)一切恩”的思想使他走上了文章報(bào)國(guó)的道路。

到了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，張季鸞的文章報(bào)國(guó)思想愈發(fā)濃厚，發(fā)展到了巔峰。他在《本報(bào)移渝出版》中寫道：“在這抗戰(zhàn)期間，一切私人事業(yè)，精神上都應(yīng)為國(guó)家所有。”[5]認(rèn)為報(bào)人要恪盡愛(ài)國(guó)之責(zé)，奉獻(xiàn)國(guó)家。他在社評(píng)《我們?cè)诟畹咀印分袑懙溃骸拔覀冞€是在割稻子，因?yàn)檫@是我們的頭等大事。有了糧食……就能戰(zhàn)斗到敵寇徹底失敗的那一天！”[6]從這篇社評(píng)我們可以看到，即使在生命的最后時(shí)刻，張季鸞依然在鼓舞國(guó)人抗戰(zhàn)到底的決心，字里行間無(wú)不透露出濃厚的愛(ài)國(guó)情懷。

（三）敢于直諫，客觀公正，語(yǔ)言有感染力

張季鸞的言論繼承了“文人論政”思想里的敢言傳統(tǒng)，勇敢潑辣又卓有見(jiàn)地的直諫自己的看法。他所著的言論客觀公正地評(píng)價(jià)時(shí)事，涉及國(guó)事、戰(zhàn)事、內(nèi)政、外交各個(gè)方面。在社會(huì)劇烈動(dòng)蕩的大轉(zhuǎn)型時(shí)期，他曾以膾炙人口的“三罵”名揚(yáng)報(bào)界，毫不忌諱地發(fā)表自己的言論，不向達(dá)官權(quán)貴低頭，敢于直諫，蕩氣回腸。

其次，張季鸞的評(píng)論寫作總是客觀公正，很好地秉持了“不黨”“不私”的要求。他在《無(wú)私與無(wú)我》中寫道：“發(fā)表一主張，不要夾雜上自己的名譽(yù)心或利害心。而且要力避自己的好惡愛(ài)憎，不任自己的感情支配主張。”[7]所以，他的評(píng)論往往都是按照事物的本來(lái)面目去考察的，基本不夾雜自己的個(gè)人偏見(jiàn)，能從全局去分析考慮。

張季鸞的言論情感豐富，能切身為他人考慮，極其打動(dòng)人心，共情能力十足。徐鑄成也曾這樣評(píng)價(jià)張季鸞：“張先生的白話文，還有裹過(guò)腳的痕跡，但字字句句，樸質(zhì)沉痛，寫出了中國(guó)人民心底的悲忿和沉痛。”

三、張季鸞評(píng)論中“四不主義”的體現(xiàn)

（一）不黨

不黨即政治獨(dú)立。新記《大公報(bào)》創(chuàng)辦之初就多次聲稱報(bào)社不帶任何黨派色彩，只發(fā)表獨(dú)立的言論。吳鼎昌、胡政之、張季鸞3人在新記公司成立之時(shí)有5項(xiàng)約定，其中有一項(xiàng)就是3人專心辦報(bào)，在3年內(nèi)不能擔(dān)任任何有奉給的官職，以保證《大公報(bào)》的政治獨(dú)立。

在“不黨”主張下的張季鸞的評(píng)論客觀公正，十分敢言，不怕各黨各派的威脅恐嚇，有時(shí)候還直接揭露政黨黑暗內(nèi)幕。最著名的就是“三罵”：1926年2月4日，他發(fā)表社評(píng)《跌霸》大罵吳佩孚，被吳延俊譽(yù)為為吳佩孚與直系軍閥送終之作；1927年11月4日，又發(fā)表了大罵汪精衛(wèi)的《嗚呼領(lǐng)袖欲之罪惡》，直指汪精衛(wèi)為滿足自己的“領(lǐng)袖欲”而犯下的種種罪惡；12月2日，再發(fā)評(píng)論《蔣介石之人生觀》，痛駁蔣介石再婚的理由，整篇文章條理清晰，冷嘲熱諷，字字誅心，以酣暢淋漓的筆觸痛斥蔣介石荒謬的人生觀。

（二）不賣

不賣，即經(jīng)濟(jì)獨(dú)立。5項(xiàng)約定還指出，資金由吳鼎昌一人全權(quán)負(fù)責(zé)籌集，有了來(lái)源獨(dú)立的一筆資金，張季鸞向社會(huì)勇氣地聲明，即使虧完本金，新記《大公報(bào)》也不以言論做交易，且不接受政治方面之入股投資。

（三）不私

不私是報(bào)紙作為公共輿論機(jī)關(guān)所必須具備的品性。它的提出表明了《大公報(bào)》是“民眾喉舌”的身份。

張季鸞的評(píng)論范圍廣泛，題材豐富，關(guān)注平民生活，語(yǔ)言也通俗曉暢，筆鋒常帶感情。由這樣一事可以看出：1930年左右，陜西一帶大旱，慈善事業(yè)家朱慶瀾等人在趕赴陜西各災(zāi)區(qū)做了充足的考察后，電告了《大公報(bào)》社。張季鸞連夜撰寫了社評(píng)《朱慶瀾等為陜?yōu)闹粲酢罚源斯膭?lì)大家積極募捐。由此可窺見(jiàn)《大公報(bào)》中“大公”兩字的真實(shí)含義，也可以看出《大公報(bào)》為民思慮的情懷。

（四）不盲

不盲即保持獨(dú)立思考，不盲從、不盲信、不盲動(dòng)。張季鸞的評(píng)論總是能發(fā)表獨(dú)到的見(jiàn)解，他本人曾說(shuō)，寫文章時(shí)，除了立意要新穎、不落俗套，文字也需要反復(fù)推敲，不留漏洞。拿社評(píng)《蔣介石之人生觀》來(lái)說(shuō)，“深信人生若無(wú)美滿姻緣，一切皆無(wú)意味”和“自今日結(jié)婚后革命工作，必有進(jìn)步”兩觀點(diǎn)貫穿全文，以屈求伸、后發(fā)制人地論辯，對(duì)蔣介石的人生觀給予了尖銳辛辣的駁斥，邏輯論辯色彩濃厚，而且語(yǔ)言犀利潑辣，“兵士殉生，將帥談愛(ài)，人生不平，至此極點(diǎn)”的感慨又引人深思。

四、結(jié)語(yǔ)

在“四不主義”的影響下，張季鸞的評(píng)論總體呈現(xiàn)出敢言的特點(diǎn)，他的社評(píng)不但能直言不諱地觸及問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，而且其平易近人、感人肺腑的言辭深深地打動(dòng)了讀者。

張季鸞的評(píng)論在今天仍有許多現(xiàn)實(shí)意義：首先要學(xué)習(xí)他評(píng)論中所體現(xiàn)的文章報(bào)國(guó)的思想，增強(qiáng)對(duì)時(shí)事的關(guān)心；其次要學(xué)習(xí)他的文風(fēng)和寫作技巧，其評(píng)論揭示問(wèn)題深刻到位，又不失生動(dòng)活潑，運(yùn)用的都是人們耳熟能詳?shù)呐e例和比喻；最后要學(xué)習(xí)他的報(bào)格，未來(lái)的新聞人要堅(jiān)持報(bào)人的職業(yè)操守，學(xué)習(xí)張季鸞“公、誠(chéng)、忠、勇”的報(bào)人品格修養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 張季鸞.本社同人之旨趣[N].天津：大公報(bào)，1926-09-01.

[2] 張季鸞.讀日俄工業(yè)參觀記感言[N].大公報(bào)，1931-06-04.

[3] 方漢奇，等.《大公報(bào)》百年史[M].中國(guó)人民大學(xué)出版社，2004：3.

[4] 張季鸞.歸鄉(xiāng)記[A].季鸞文存[M].天津：大公報(bào)館，1944：7-8.

[5] 張季鸞.本報(bào)移渝出版[N].重慶：大公報(bào)，1938-10-17.

[6] 張季鸞.我們?cè)诟畹咀覽N].大公報(bào)，1941-08-19.

[7] 張季鸞.無(wú)私與無(wú)我[A].季鸞文存（下）[M].天津：大公報(bào)館，1944：19.

作者簡(jiǎn)介：王鑫（1998—），女，湖南湘潭人，湖南師范大學(xué)新聞傳播理論與實(shí)務(wù)專業(yè)碩士研究生，研究方向：新聞傳播理論與實(shí)務(wù)。