淺談中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路

陳文輝

摘要：本文談中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路的科學(xué)內(nèi)涵及特色，把黨的領(lǐng)導(dǎo)貫徹到全面推進(jìn)依法治國(guó)的全過程;堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義制度;堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義法治理論;法德兼治、良法善治，繪制法治中國(guó)的美好圖景。

關(guān)鍵詞：堅(jiān)定不移;中國(guó)特色社會(huì)主義;法治道路

一、把黨的領(lǐng)導(dǎo)貫徹到全面推進(jìn)依法治國(guó)的全過程。

解放初期，如何鞏固新生的無產(chǎn)階級(jí)政權(quán)，中國(guó)共產(chǎn)黨人運(yùn)用法律手段治理新中國(guó)，創(chuàng)建社會(huì)主義法制，制定了五四憲法，這部憲法比較完善，也能反映當(dāng)時(shí)的國(guó)情，準(zhǔn)確記載經(jīng)濟(jì)關(guān)系，后來被稱為比較完善的憲法。文化大革命期間，砸爛公檢法，階級(jí)斗爭(zhēng)要年年講、月月講、天天講，國(guó)家和社會(huì)陷入了無法無天的狀態(tài)，這是中國(guó)歷史的沉痛教訓(xùn)。一個(gè)大中國(guó)靠人治，還是靠法治，歷史已經(jīng)給出答案，一個(gè)大中國(guó)，靠個(gè)人的威信治理國(guó)家是行不通的，要靠法治才能治理好國(guó)家。改革開放以來，黨和國(guó)家重視法治建設(shè)，明確提出，法治是治國(guó)理政的基本方式，這是中國(guó)共產(chǎn)黨人在總結(jié)正反兩方面的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)提出來的，有重大而深遠(yuǎn)的歷史意義。全面推進(jìn)依法治國(guó)是一個(gè)龐大的社會(huì)工程，不是一天兩天就可以完成的，需要做出艱苦的努力，在立法、執(zhí)法、司法、守法各個(gè)環(huán)節(jié)中，都要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，它有能力領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行法治建設(shè)，中國(guó)共產(chǎn)黨任何事情都可以辦好，更不要說搞法治建設(shè)了。在法治建設(shè)中，黨員干部首先要帶頭學(xué)習(xí)法律知識(shí)，要嚴(yán)格執(zhí)法，必須要懂法，學(xué)習(xí)法律知識(shí)尤為重要，特別是要學(xué)習(xí)關(guān)系到群眾利益的各項(xiàng)法律法規(guī);其次，要依法辦事。當(dāng)前，有些黨員干部法制觀念淡薄，任意行使手中的權(quán)力，損害了老百姓的利益，破壞黨群關(guān)系，敗壞社會(huì)風(fēng)氣，因此，每個(gè)黨員干部都要嚴(yán)格依法辦事，不依法辦事造成損失，要依法處理，才能樹立良好的社會(huì)風(fēng)氣，同時(shí)，要推行各項(xiàng)公開制度，完善社會(huì)監(jiān)督體系[1]。

二、堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義制度。

社會(huì)主義，這是多少中國(guó)人追求的理想社會(huì)，又有多少人為了理想社會(huì)獻(xiàn)出自己寶貴的生命[2]。實(shí)踐證明，社會(huì)主義好，在防控新冠肺炎中，突顯了社會(huì)主義優(yōu)越性，它可以統(tǒng)一人們的思想，可以統(tǒng)一人們的行動(dòng)，可以集中力量辦大事。今日中國(guó)，實(shí)行改革開放，中國(guó)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，

中國(guó)人的生活水平顯著提高，這是非常了不起的事情。國(guó)家安定團(tuán)結(jié)，人民過著幸福的生活，好多人都感嘆，能趕上好時(shí)代，人盡其才，物盡其用，公平競(jìng)爭(zhēng)，這是多么好的社會(huì)制度。任何的法治體系都必須與本國(guó)的社會(huì)制度相一致，而不能獨(dú)立存在于社會(huì)制度之外。有什么樣的社會(huì)制度，就會(huì)有什么樣的法治道路。在改革開放過程中，會(huì)產(chǎn)生新的社會(huì)關(guān)系，必須用法律去調(diào)整，要制定大量的法律規(guī)范，為規(guī)范國(guó)家生活和社會(huì)生活提供基本遵循[3]。中國(guó)特色社會(huì)主義制度為法治體系提供制度保障，不管在立法中，還是在法的實(shí)施、法的監(jiān)督、法的保障中，都要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能建設(shè)好法制中國(guó)。

三、堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義法治理論。

改革開放過程中，出現(xiàn)新問題、新情況，需要改革開放的理論加以回答;法治建設(shè)過程中，出現(xiàn)新問題、新情況，也需法治理論來回答。中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)革命和建設(shè)時(shí)期，特別是改革開放時(shí)期，制定了大量的法律規(guī)范，為運(yùn)用法律手段解決實(shí)際問題提供了法律依據(jù)，在法治建設(shè)中有成功的經(jīng)驗(yàn)，也有沉痛的教訓(xùn)，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民總結(jié)在戰(zhàn)爭(zhēng)年代和新中國(guó)成立后正反兩方面的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)形成的法治理論，特別是在深化認(rèn)識(shí)依法治國(guó)問題上形成的理論成果。這個(gè)理論是靠人民群眾在實(shí)踐中總結(jié)出來的，這個(gè)理論是經(jīng)得起實(shí)踐檢驗(yàn)的，這個(gè)理論將進(jìn)一步深化。[4] 我們對(duì)中國(guó)法治建設(shè)的理論問題和實(shí)踐問題將進(jìn)一步加深認(rèn)識(shí)，這是認(rèn)識(shí)的規(guī)律性。在法治理論創(chuàng)新的過程中，要緊密結(jié)合實(shí)踐，走中國(guó)路，講中國(guó)故事，因?yàn)椋腥A文化源源流長(zhǎng)，中國(guó)人有幾千年積累的知識(shí)智慧，我們要吸收中華法律文化精華，從實(shí)際出發(fā)，立足國(guó)情，擇善而用。同時(shí)，我們也要善于學(xué)習(xí)和借鑒世界優(yōu)秀的法治文明成果，也要反對(duì)拿來主義，不能“全盤西化”，不能照抄照搬。

四、法德兼治、良法善治，繪制法治中國(guó)的美好圖景。

法律有其調(diào)整的對(duì)象，道德也有自己的調(diào)整對(duì)象，法治與德治難以分離。法律和道德都有調(diào)整社會(huì)關(guān)系的功能，法律具有強(qiáng)制力，道德沒有強(qiáng)制力。有的社會(huì)關(guān)系適合法律調(diào)整，有的社會(huì)關(guān)系適合道德調(diào)整，不同的社會(huì)關(guān)系，運(yùn)用不同的手段去調(diào)整，其調(diào)整的社會(huì)效果就不一樣。法律和道德在調(diào)整社會(huì)關(guān)系中，要相互協(xié)調(diào)，相互補(bǔ)充。首先，道德滋養(yǎng)法治。在立法中，要符合人類的社會(huì)共同基本價(jià)值，而且還要包含中華傳統(tǒng)文化中的道德因素，這樣的法律才有堅(jiān)實(shí)的民主基礎(chǔ)，才能使法律實(shí)施不違背立法初衷。要加強(qiáng)公民的道德教育，提高公民的道德修養(yǎng)，讓公民自覺地維護(hù)法律，遵守法律。其次，以法治保障道德。道德規(guī)范上升到法律規(guī)范，也就是用法固定下來，那么，它就具有國(guó)家強(qiáng)制力了，就關(guān)系到履行法定義務(wù)的問題了。總之，法治與德治要緊密結(jié)合，協(xié)同發(fā)力。[6] 搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，也出現(xiàn)了道德滑坡的現(xiàn)象，以假充真，以次充好是市場(chǎng)常見的情況，有些人誠(chéng)信缺失等等，光靠加強(qiáng)道德教育是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還要用強(qiáng)有力的法律手段懲治違法亂紀(jì)行為，以此促進(jìn)公民道德建設(shè)。再次，發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)干部在依法治國(guó)和以德治國(guó)中的“少數(shù)”關(guān)鍵作用。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，領(lǐng)導(dǎo)干部依法辦事顯得非常重要。同時(shí)，也要做道德建設(shè)的倡導(dǎo)者、示范者，要帶頭踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，帶動(dòng)全社會(huì)崇德向善，遵法守法。領(lǐng)導(dǎo)干部在講道德、守法律方面起關(guān)鍵作用，因此在提拔領(lǐng)導(dǎo)干部方面，要堅(jiān)持德才兼?zhèn)洌缘聻橄鹊挠萌藰?biāo)準(zhǔn)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 栗戰(zhàn)書.堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路[J].當(dāng)代貴州，2014（12）：9.

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[3] 董建萍.中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路的核心要義[N].杭州日?qǐng)?bào)，2014-12-04（A14）.

[4] 李林.全面把握中國(guó)特色社會(huì)主義法治理論的要義[N].經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)， 2016-08 -25（14）.

[5] 王誠(chéng)安.堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路[J].陜西社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào)，2015（1）：16.

[6] 宋隨軍.論中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路的若干問題[J].理論探討，2019（3）：46.

作者簡(jiǎn)介：

陳文輝（1964—），男，海南樂東人，中共海南省委黨校法學(xué)教研部副教授，民商法研究生，主要從事法學(xué)的教學(xué)和研究。