試論形勢(shì)與政策課程在構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義話語體系中的作用

劉立紅

摘 要： 構(gòu)建具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的社會(huì)主義話語體系是提高話語權(quán)加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)工作重大而緊迫的課題，決定著社會(huì)主義中國(guó)的影響力和主導(dǎo)力。但構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義話語體系面臨西方“話語霸權(quán)”不斷擠壓、混亂多元的話語格局、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的沖擊等諸多挑戰(zhàn)。形勢(shì)與政策課程作為馬克思政治理論課的重要組成部分，在打破西方話語霸權(quán)、贏得話語發(fā)展空間、夯實(shí)話語基礎(chǔ)、增強(qiáng)話語自信、探求有效話語方式、掌握現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)話語載體方面為構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義話語體系發(fā)揮著不可替代的作用。

關(guān)鍵詞： 話語權(quán) 話語體系 中國(guó)特色社會(huì)主義 形勢(shì)與政策課程 構(gòu)建

世界歷史發(fā)展進(jìn)程表明，一個(gè)國(guó)家要發(fā)展強(qiáng)大，必須在各領(lǐng)域特別是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域擁有自己的話語權(quán)。話語權(quán)越大，影響力和主導(dǎo)力就越大，但真正掌握話語權(quán)的邏輯前提是建立完整科學(xué)嚴(yán)密的話語體系。話語權(quán)最終是通過構(gòu)建一系列話語體系實(shí)現(xiàn)的。習(xí)近平總書記指出，要加強(qiáng)話語體系建設(shè)，著力打造融通中外的新概念、新范疇、新表達(dá)，加強(qiáng)國(guó)際傳播能力。這就明確提出構(gòu)建社會(huì)主義話語體系的問題，但構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義話語體系是一個(gè)多系統(tǒng)、多角度、多層次的復(fù)雜工程，本文擬就形勢(shì)與政策課程在構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義話語體系的作用問題進(jìn)行探討。

一、中國(guó)特色社會(huì)主義話語體系的基本內(nèi)涵

話語作為一個(gè)被廣泛運(yùn)用于各個(gè)學(xué)科的術(shù)語，擁有不斷豐富和變化的內(nèi)涵。從哲學(xué)視角看，話語是表達(dá)一定思想、觀念、理論、知識(shí)和文化等的載體或符號(hào)。“作為一種意識(shí)形態(tài)的話語從權(quán)力關(guān)系的各種立場(chǎng)建立、培養(yǎng)、維護(hù)和改變世界的意義。……作為一種政治實(shí)踐的話語，不僅僅是權(quán)力斗爭(zhēng)的場(chǎng)所，而且也是權(quán)力斗爭(zhēng)一個(gè)至關(guān)重要的方面：話語實(shí)踐利用了那些孕育特殊的權(quán)力關(guān)系和意識(shí)形態(tài)的習(xí)俗，而這些習(xí)俗本身，及它們得到表達(dá)的方式是斗爭(zhēng)的焦點(diǎn)”[1]。話語在其形成過程中必然打上特定階級(jí)和集團(tuán)意識(shí)形態(tài)的烙印，一定階級(jí)和集團(tuán)的意識(shí)形態(tài)總是通過某種話語體系表現(xiàn)出來。法國(guó)后現(xiàn)代主義社會(huì)學(xué)家米歇爾·福柯在《話語的秩序》一書中指出：話語即權(quán)力，話語蘊(yùn)含、顯現(xiàn)、釋放并行使著權(quán)力，話語的擁有意味著對(duì)權(quán)力的實(shí)現(xiàn)。“話語意味著一個(gè)社會(huì)團(tuán)體依據(jù)某些成規(guī)，將其意義傳播于社會(huì)之中，以此確立其社會(huì)地位，并為其他所認(rèn)識(shí)的過程”[2]。話語權(quán)實(shí)際成為維護(hù)自己和自己所在利益集團(tuán)及控制他人和他人所在利益集團(tuán)的工具。話語權(quán)的構(gòu)成要素主要有話語主體、話語表達(dá)和話語傳播，包括話語創(chuàng)造權(quán)、話語表達(dá)權(quán)、話語傳播權(quán)、話語設(shè)置權(quán)和話語自主權(quán)，它是一種顯性霸權(quán)，具有極強(qiáng)的排他性。

掌握了話語權(quán)就贏得了主動(dòng)權(quán)，而掌握話語權(quán)的邏輯前提是建立完整科學(xué)嚴(yán)密的話語體系。“話語體系是思想理論體系和知識(shí)體系的外在表達(dá)形式，包括概念、范疇、表達(dá)、詞匯等。不同特色、不同風(fēng)格、不同氣魄的話語表達(dá)，對(duì)于科學(xué)表達(dá)某種思想理論體系和增強(qiáng)傳播力、競(jìng)爭(zhēng)力、吸引力、感染力、影響力的效果是不一樣的”[3]。構(gòu)建中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的社會(huì)主義話語體系不能沿襲和照搬傳統(tǒng)話語，而要注重理論與實(shí)際的統(tǒng)一、內(nèi)容與形式的契合、傳統(tǒng)與創(chuàng)新的銜接、主體與客體的互動(dòng)。因此從學(xué)理角度考量，中國(guó)特色社會(huì)主義話語體系是由一系列具有內(nèi)在邏輯關(guān)系要素構(gòu)成的系統(tǒng)，它包括話語基礎(chǔ)、話語核心、話語體系、話語方式、話語自信、話語傳播、話語權(quán)和話語創(chuàng)新八個(gè)方面[4]。話語基礎(chǔ)要言之有物，話語核心要言之有道，話語體系要言之有理，話語方式要言之有效，話語自信要言之有信，話語傳播要言之有聲，話語權(quán)要言之有力，話語創(chuàng)新就是要與時(shí)俱進(jìn)言之有新。總之，有中國(guó)特色社會(huì)主義話語體系要以話語表達(dá)的創(chuàng)新為重點(diǎn)、以話語系統(tǒng)的完善為手段，以話語權(quán)威的樹立為目標(biāo)。

二、構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義話語體系的挑戰(zhàn)

隨著中國(guó)的和平崛起，世界享受中國(guó)發(fā)展的紅利的同時(shí)，卻頻頻誤讀、抹黑，甚至妖魔化中國(guó)國(guó)家形象，世界隨處可見“中國(guó)制造”，但是很少見到“中國(guó)話語”，在世界話語體系中，中國(guó)話語影響與中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展水平極不相稱，那么構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義話語體系的主要挑戰(zhàn)在哪里呢？

第一，西方“話語霸權(quán)”不斷擠壓中國(guó)特色社會(huì)主義話語體系的影響力。中國(guó)特色社會(huì)主義與資本主義就是兩種不同的意識(shí)形態(tài)，存在本質(zhì)的制度沖突和斗爭(zhēng)。西化和分化中國(guó)是西方發(fā)達(dá)國(guó)家的長(zhǎng)期國(guó)策和既定方針，并為此進(jìn)行了精心的理論研究和實(shí)現(xiàn)路徑準(zhǔn)備，建立了完整嚴(yán)密的話語體系。他們?nèi)轿弧⒍鄬哟巍⒍嘟嵌鹊貙?duì)我國(guó)進(jìn)行意識(shí)形態(tài)的侵略和滲透，宣傳“普世文明”和“普世價(jià)值”，企圖動(dòng)搖民眾對(duì)馬克思主義信仰和社會(huì)主義信念，消解馬克思主義意識(shí)形態(tài)的影響力、凝聚力和向心力。西方大國(guó)利用“話語霸權(quán)”竭力遏制中國(guó)話語的正常生成和正常表達(dá)，他們無端炒作中國(guó)話題，制造負(fù)面輿論，發(fā)動(dòng)意識(shí)形態(tài)圍攻，極力抹黑中國(guó)形象，妄圖干涉中國(guó)內(nèi)政。與此相對(duì)應(yīng)的是中國(guó)目前話語體系建設(shè)滯后，不但缺少扎實(shí)系統(tǒng)的基礎(chǔ)理論研究，學(xué)科之間缺乏貫通照應(yīng)，難以形成系統(tǒng)和體系，而且中國(guó)話語傳統(tǒng)在以西方話語為背景的國(guó)際話語環(huán)境中很難得到恰當(dāng)而正確的理解，加上中國(guó)傳統(tǒng)話語中內(nèi)核價(jià)值理念、中介轉(zhuǎn)化和生活化運(yùn)用之間缺少應(yīng)有的通道，無形中削減中國(guó)傳統(tǒng)話語的魅力。

第二，復(fù)雜的社會(huì)存在導(dǎo)致混亂多元的話語格局，消解了中國(guó)特色社會(huì)主義話語體系的主導(dǎo)力。當(dāng)前，我國(guó)社會(huì)正經(jīng)歷著深刻的社會(huì)變革，處在經(jīng)濟(jì)發(fā)展轉(zhuǎn)型期和社會(huì)矛盾凸顯期。個(gè)人對(duì)發(fā)展道路的選擇、對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的評(píng)價(jià)和對(duì)道德觀念的定位趨于多元化，不同階層和不同利益群體的價(jià)值取向和利益訴求存在明顯的差異，加上新自由主義、民主社會(huì)主義、普世價(jià)值觀等錯(cuò)誤思潮陳渣泛濫，更有甚者，極個(gè)別別有用心的人趁機(jī)鼓吹西方價(jià)值觀和制度模式，企圖否定社會(huì)主義制度，否定馬克思主義，進(jìn)而煽動(dòng)人們不滿黨和政府，否定中國(guó)特色社會(huì)主義。這種混亂多元的話語格局，弱化了主流意識(shí)形態(tài)的社會(huì)認(rèn)同度。

第三，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展與推進(jìn)，沖擊了中國(guó)特色社會(huì)主義話語體系的控制力。隨著云計(jì)算和大數(shù)據(jù)技術(shù)的發(fā)展，人類進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)+時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)不僅催生了新的產(chǎn)業(yè)形態(tài)，改變了人們的生產(chǎn)生活方式，而且為意識(shí)形態(tài)的交鋒提供了嶄新的話語平臺(tái)。互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)話語平臺(tái)中，每個(gè)個(gè)體不但是話語的接受者，而且是話語的制造者和傳播者。海量的話語和難以置信的傳播更新速度，擠占了中國(guó)特色社會(huì)主義話語的傳播空間和關(guān)注程度，更何況網(wǎng)絡(luò)話題容易聚焦在群發(fā)事件和突發(fā)事件的負(fù)面效應(yīng)上，如果加上敵對(duì)勢(shì)力的推波助瀾，就極容易扭曲群眾的價(jià)值觀，誘發(fā)大面積失控性事件，甚至危及社會(huì)穩(wěn)定。

三、發(fā)揮形勢(shì)與政策課程在構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義話語體系中的作用

形勢(shì)與政策課作為思想政治理論教育課程的重要組成部分，承擔(dān)著向?qū)W生宣傳黨的路線方針政策、介紹國(guó)內(nèi)外政治經(jīng)濟(jì)軍事形勢(shì)、解讀重點(diǎn)熱點(diǎn)難點(diǎn)問題、灌輸馬克思主義形勢(shì)觀和政策觀的重大使命。其教育內(nèi)容蘊(yùn)含于馬克思主義理論之中，是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的重要組成部分，它在構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義話語體系中必將發(fā)揮不可替代的作用。

第一，形勢(shì)與政策課開放、公允、全面地講好中國(guó)故事，讓世界了解中國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值，了解中國(guó)發(fā)展道路和中國(guó)的合理訴求，通過中國(guó)故事，使世界受眾理解、接受“亞洲安全觀”、“中國(guó)夢(mèng)”、“一帶一路”、“中國(guó)和平崛起”“中國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值”等諸多話語主題，并在交流中產(chǎn)生共識(shí)，這不但能有力回?fù)羰澜纭霸捳Z霸權(quán)”對(duì)中國(guó)的圍攻抹黑，而且能為中國(guó)特色社會(huì)主義話語體系贏得平等的發(fā)展空間。

第二，形勢(shì)與政策課從歷史和現(xiàn)實(shí)的視角闡述中國(guó)人民選擇社會(huì)主義的歷史必然性，宣揚(yáng)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)所取得的重大成就及中國(guó)特色社會(huì)主義的中國(guó)和世界價(jià)值。中國(guó)特色社會(huì)主義重新建構(gòu)了人類社會(huì)主義理想，為處于低潮的世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)摸索出了一條新路；中國(guó)特色社會(huì)主義道路豐富了人類探索和創(chuàng)造現(xiàn)代化道路的社會(huì)實(shí)踐，挑戰(zhàn)了“西方現(xiàn)代性模式唯一正確”的歷史神話；中國(guó)特色社會(huì)主義構(gòu)建了符合世界上最大的發(fā)展中國(guó)家國(guó)情的基本制度，中國(guó)特色社會(huì)主義制度為中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展提供了強(qiáng)有力的保證。中國(guó)人民對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義“理論自信、道路自信、制度自信”，夯實(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義話語體系的話語基礎(chǔ)，這種源自對(duì)自身價(jià)值充分肯定的價(jià)值自信有利于提高中國(guó)特色社會(huì)主義話語體系的話語自信。

第三，形勢(shì)與政策課通過剖析世界話語大國(guó)對(duì)世界重點(diǎn)、熱點(diǎn)和難點(diǎn)問題的話語解說，依照“古為今用、洋為中用”的方針，探求既具有中華民族特色又符合外部世界話語背景的言之有效的中國(guó)話語方式。中華民族在悠久的發(fā)展進(jìn)程中形成了獨(dú)具風(fēng)格的話語體系，這種話語體系中的語言、文化、傳統(tǒng)和風(fēng)俗習(xí)慣等并不能輕易被國(guó)際受眾理解和接受，中國(guó)傳統(tǒng)話語體系中缺少符合外部世界話語背景的話語方式，外部世界只能從自身認(rèn)知系統(tǒng)出發(fā)，通過零碎的、片面的、虛假的信息，甚至是敵對(duì)勢(shì)力處心積慮的蠱惑資料拼湊出所謂的中國(guó)圖景，其結(jié)果是中國(guó)失去與其綜合國(guó)力相匹配的思想創(chuàng)造國(guó)際影響力，也削弱一個(gè)負(fù)責(zé)任大國(guó)所本應(yīng)獲得的理解、信任和支持。

第四，形勢(shì)與政策課運(yùn)用馬克思主義理論觀點(diǎn)和方法解釋現(xiàn)象、厘清曲直、預(yù)測(cè)未來、指導(dǎo)實(shí)踐，有利于普通群眾透過現(xiàn)象看破本質(zhì)，把握國(guó)內(nèi)外重點(diǎn)、熱點(diǎn)和難點(diǎn)問題的實(shí)質(zhì)，形成和鞏固社會(huì)主義共同理想；有利于廣大群眾理性看待發(fā)展中所遇到的障礙和挫折，有利于形成共識(shí)減少矛盾和沖突，從而為中國(guó)特色社會(huì)主義話語體系贏得廣泛的群眾基礎(chǔ)。

第五，形勢(shì)與政策課與媒體保持天然的聯(lián)系，形勢(shì)由媒體來記錄，由媒體來傳播，由媒體來解讀，而政策大多通過媒體來發(fā)布，通過媒體宣傳鼓動(dòng)，通過媒體審視政策效果，形勢(shì)與政策課有豐富的掌控駕馭媒體的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于提高中國(guó)特色社會(huì)主義話語體系駕馭現(xiàn)代媒體，提高話語權(quán)控制力有現(xiàn)實(shí)的借鑒意義。特別是隨著云計(jì)算和大數(shù)據(jù)技術(shù)的發(fā)展，人類進(jìn)入了互聯(lián)網(wǎng)+時(shí)代。中國(guó)作為互聯(lián)網(wǎng)+國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)的倡導(dǎo)者、制定者和領(lǐng)導(dǎo)者，在信息化水平、現(xiàn)代信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)傳播水平方面已大大縮小與西方發(fā)達(dá)國(guó)家之間的差距，具備彎道超車的條件，為中國(guó)特色社會(huì)主義話語體系提供強(qiáng)有力的話語傳播平臺(tái)。

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