絲綢之路上的建筑裝飾藝術

摘要：我國新疆地區是絲綢古道上一顆摧殘的明珠。伊斯蘭教傳播到新疆地區之后，使其形成獨具新疆地域特色的伊斯蘭文化，其在建筑形式表現上最為突出。而在新疆伊斯蘭建筑中，琉璃磚裝飾藝術也取得了極高的造詣，具有豐富的研究價值。新疆傳統建筑中琉璃磚飾的形成與當地獨特的自然環境因素、地理位置因素以及宗教文化因素有關。新疆地區伊斯蘭建筑數量眾多，是外來文化和本土文化相融合而產生的的一種建筑文化，選擇新疆地區伊斯蘭建筑的琉璃磚飾藝術作為研究對象，有利于深入研究伊斯蘭建筑文化，也可以開闊現代建筑磚飾藝術發展的新思路。

關鍵詞：新疆;伊斯蘭建筑;琉璃磚;裝飾藝術

一、概述

新疆是我國面積最大的省區，因其獨特的地理位置，成為古代絲綢之路上一個重要的節點，蘊含著豐富的古絲綢之路文明，并且使其形成了具有民族文化特色的建筑風格。建筑琉璃磚是中國古代建筑的一項重要發明，使琉璃成為許多古代建筑的寵兒。新疆傳統建筑中的琉璃磚不僅具有琉璃磚的原始特征，而且融合了西域地區的民族文化特征，使之獲得了中外人士的喜愛和推崇的。 與內地的伊斯蘭建筑相比，由于新疆位于古代絲綢之路的腹地。其特殊的地理自然因素加上地域的宗教和文化因素，使得新疆的傳統建筑呈現出別樣的藝術風格，具有極高的文化研究價值。

二、琉璃與琉璃磚飾

據傳琉璃是公元前 493 年由范蠡所發現的。范蠡認為這是天地自然造化極致之物，于是將此物隨其督造的王者之劍一起敬獻給越王。越王念其鑄劍有功，將此物賜還與范蠡，并將此物賜名為“蠡”。而后范蠡尋遍能工巧匠，將“蠡”做成首飾贈與西施當做定情信物。傳說中世界上最早的琉璃由此而來。同年吳越兩國戰事起，越王戰敗，由此西施被迫前往吳國和親，相傳出行吳國之前西施悲傷的淚珠滴落在這“蠡”上并送還于范蠡，此般愛情令天地動容，使得西施的眼淚歷經千年仍在其中流動，后人稱之為“流蠡”，而今天的“琉璃”之名就是由此演變而來。

據史料記載，琉璃主要分為開運、入藥、象征財富、藝術品琉璃以及建筑用琉璃五種用途。在古代琉璃被譽為中國五大名器之首（琉璃、金銀、玉翠、陶瓷、青銅）、佛家七寶之一（金、銀、琉璃、珊瑚、硨磲、赤珠、瑪瑙），古法琉璃到明代已基本失傳，只有只言片語存在于傳說與文學作品里，《西游記》中的沙僧被貶下天庭就是因為其失手打破了一只琉璃盞，由此琉璃的珍貴也可見一斑。

將琉璃用作建筑的裝飾最先開始于北魏時期，并且在唐朝開始盛行。琉璃磚的出現，是中國傳統建筑史上濃墨重彩的一筆，也深深影響了新疆建筑審美的革新和發展。琉璃磚在古代建筑和現代建筑具有重要的作用，傳遞著文化價值和美學價值，并形成具有民族特色的建筑文化。

古代建筑中的琉璃磚與現代工藝所制造的琉璃磚，在材質、工藝與文化內涵方面有著根本的差別。現代工藝琉璃磚是基于脫蠟技術工藝生產的玻璃藝術品，而古代建筑上的琉璃磚是在陶瓷工藝的基礎上繼承和發展起來的一種新型材質，是一種將特殊巖土表面涂上琉璃釉，經高溫燒制而成的產物。

三、新疆傳統陵墓建筑琉璃磚飾的形成和基本特征

新疆傳統建筑中的琉璃磚飾，并不是中國傳統意義上的琉璃制成的磚，與我們普遍認知里故宮中金碧輝煌的琉璃瓦有著極大的差別。一種說法認為琉璃磚是利用從波斯地區出產的一種叫做蘇麻離青的物質做染色料與白瓷磚燒制而成的釉面瓷磚。Smalt 釋義為深藍色，蘇麻離青是它的音譯名。西亞波斯是蘇麻離青的主要產地，最終由中東商人在長期的貿易交易中進口到中國。根據史料記載，新疆的這種琉璃磚中所使用的的藍色色料與我國傳統的青花瓷有著相同的源頭，由于唐朝時期開放的治國方式，使得中西方文化有了交流的機會，最終形成了具有新疆本土特色的琉璃磚。

新疆傳統建筑中所使用的琉璃磚以四方形為主，包括琉璃飾面磚、琉璃雕花磚，琉璃拼花磚等樣式。在色彩方面分為單色琉璃和彩色琉璃兩種風格，單色的琉璃磚主要以白色，綠色，黃色為主，一般附有基底壓花。彩色琉璃磚的則會壓花的基礎上再次繪制花紋，顏色以綠色、藍色、白色為主，即我們常見的白底藍花，白底青花等。藍色是新疆琉璃磚最常使用的顏色之一，基于其色彩較為強烈并且給人典雅、大氣之感，使得如巴比倫文化、波斯文化、蒙古草原文化等地域文化都偏愛于藍色。

我們最早可以從喀喇汗王朝時期發現新疆的琉璃磚飾的身影，當時已經采用淺藍色琉璃瓦作為陵寢的建筑裝飾。發展到帖木兒時期，琉璃瓦的應用變得更加廣泛，在建筑穹頂、墻面以及石柱、塔身等處也都大量使用琉璃瓦作為飾面材料，自此建筑由內及外各處都可以看到琉璃的存在。這種裝飾風格一直被沿用到今天。現存的新疆傳統建筑中，琉璃磚的使用率非常高，其中新疆傳統建筑麻扎建筑群就采用了大量白底藍花的瓷磚，這些瓷磚大部分穆斯林信徒在傳教的途中從世界各地帶回來的，所以可以發現一面墻上的瓷磚和紋樣就有許多種不同的風格，雖然細節各不相同，但是這些琉璃磚還是以白底藍花為主色調，而藍色紋樣的圖案也多與新疆當地特色有關，如新疆特產的植物果實紋樣和花卉紋樣等。這些磚雖然是由世界各地搜集而來但是我們可以發現其色彩與材質和漢族的“青花瓷”非常相似，二者具有很深的淵源。

根據歷史資料顯示，中國的青花瓷始于唐朝時期，唐朝與西域波斯等國的文化不斷交融，在制瓷方面也是相互影響。宋朝時因為人們審美以“素”為美，青花瓷的發展逐漸衰落。而波斯受到絲綢之路交流的影響，制瓷技術發展到頂峰，技術的成熟以及成本的降低使得瓷器在當時波斯非常常見，也間接造就了彩繪瓷器的產生與發展。古波斯作為蘇麻離青產地，自古以來就使用它作為染色料，而信仰伊斯蘭教也使得藍色成為當地人最喜愛的顏色。到了元朝，因為與蒙古族起源圖騰顏色類似，蒙古族同樣較為偏愛藍白相間的顏色，并且隨著當時元朝領土擴張，很多阿拉伯的穆斯林由此進入到中國內地，加深了中西方文化的交流，伊斯蘭國家對藍白瓷器的喜愛，極大的擴大了內地瓷器出口量，于是具有中國特色的伊斯蘭“青花瓷”仿制品大量問世。這些“青花瓷”仿制品經過多年逐步演變成了獨具特色的陶瓷磚，并開始作為建筑裝飾進行應用，最終形成了今天伊斯蘭建筑中常見的白底藍花磚，即本文所說的琉璃磚。

四、新疆傳統陵墓建筑琉璃磚飾色彩變化的差異性

新疆地區地大物博，各部分地區由于地域、文化、環境的影響導致琉璃磚的藝術特征也有著顯著的不同。由于琉璃磚飾的珍貴和特殊性，我們可以發現新疆傳統建筑中琉璃磚的使用，主要集中在傳統陵墓建筑、清真寺等重要場所，這些建筑一般在外觀設計方面十分精美，室內室外都有采用琉璃磚作為裝飾，象征著尊貴和莊嚴。新疆地區的琉璃磚作為裝飾的顏色一般都以綠色和藍色為主，由于地域的不同，也有黃色、紫色、白色等。例如在南疆沙漠地區以綠色和藍色為最多，因為綠色代表生機，生活在南疆地區的維族人民對綠色十分渴望，因此綠色理應成為當地伊斯蘭教民眾非常重視的顏色，久而久之也就成為了一種習俗，也能體現出伊斯蘭教建筑的人文特色。而在東疆哈密、吐魯番地區，由于森林資源相對較多，該地域的琉璃磚裝飾就除了綠色、藍色之外，還添加了紫色、黃色等鮮艷的色彩，這些顏色對比度較高，可以看出當時當地人民的審美觀念。具體來說，琉璃磚中的“白色”給人以高貴典雅之感，在陵墓建筑中以白色為底，能夠起到擴大空間的作用，以阿帕克霍加的陵墓建筑中就不難看出，白色成為綠色、黃色、藍色的陪襯，反映了當地鮮明的伊斯蘭教精神。琉璃磚中的藍色在整個新疆地區的建筑琉璃磚中非常常見，這是因為伊斯蘭教對藍色較為偏愛，藍色被他們認為是神的居住顏色，體現了伊斯蘭教徒對自然的尊重和崇拜。而琉璃磚中的黃色，主要體現在整個新疆地區。在公元 9 世紀時期，伊斯蘭教首次成為國教，黃色成為新疆的正統顏色，一般陵墓主人地位很高的情況下才會采用黃色花紋的琉璃磚， 從而體現陵墓主人的地位，也象征著伊斯蘭教徒對陵墓主人的尊重。此外新疆傳統陵墓建筑琉璃磚飾在發展中同樣受到了中原文化的影響。在傳統陵墓建筑琉璃磚飾的色彩中出現了伊斯蘭國家中所不常見的紅色。眾所周知，中原文化對于紅色非常喜愛，中原人民將紅色看作是吉祥幸福的意思，在中原民間地區很多嫁娶、節慶等都樂于采用紅色作為裝飾。新疆地區同樣受到了這種紅色文化的影響，但是出于當地文化的融合，新疆地區的傳統陵墓建筑在琉璃磚飾上往往采用相對較暗的紅色，如土紅色，同樣象征著歡樂、幸福之意。從該色彩舉例來說，琉璃磚飾色彩的變化也是與中原文化交流后的產物。

五、新疆傳統陵墓建筑琉璃磚飾紋樣特征

經過搜集資料對比研究南疆地區阿帕克霍加墓（香妃墓）、北疆地區吐虎魯克·鐵木爾汗麻扎以及東疆地區哈密回王陵中的琉璃磚飾紋樣，可以發現除了使用植物紋樣外，還有很多琉璃磚飾采用了幾何紋樣，如菱形紋飾、星形紋飾、卍字紋飾、回字紋飾，還有特色的書法裝飾紋飾。

（一）菱形紋飾

菱形紋飾最早于我國半坡時期就已經作為裝飾圖案出現在半坡文化陶罐當中。菱形方正的輪廓對應著大地的方正，同時也代表著人品、性格的爽朗正直，這種思想滲透到伊斯蘭教美學思想當中，并隨著絲綢之路及宗教的傳播帶到西域，影響著這里的審美觀念和美學思想。一般幾何形的紋飾都會與植物類的紋飾搭配使用，是整體造型在規整中又有韻律變化之美，無窮的變化也象征著真主無限的神力。

（二）星形紋飾

新疆地區深受阿拉伯文化的影響，而阿拉伯紋飾的一種典型代表就是星型紋飾，它是由多種幾何圖案紋樣組合演變而來，通過排列組合可以變形成多角放射形圖案，大多以四角形、六角形和八角變形紋飾為主。透過星形圖案的形式變化，人們可以聯想到精神和物質以及天地自然的變化。

（三）卍字紋飾

卍字紋飾出現在雕飾藝術是受到佛教文化的影響，佛教經喀什傳入西域和中原，喀什曾一度信仰佛教為主，而卍字圖案就是佛教紋樣中的典型代表卍字是運動的十字，十字由橫一和豎一組成，其意義在于教育眾生擁有善良、仁愛、寬容、平等、和諧，同時它也包含有吉祥幸運的美好寓意，又因其造型規整，連續使用給人以韻律感而備受喜愛，經常出現在磚飾藝術當中。

（四）回字紋飾

回字紋也稱為云雷紋，自原始時期就存在的一種紋飾圖案，最早存在于史前時期的青銅器和陶器上，回紋的前身即是原始紋飾云雷紋。圓形的連續構圖，稱為“云紋”;方形的連續構圖則被稱為“雷紋”，云雷紋是兩者的統稱。云雷紋一般是作為一種導向的輔助性紋飾出現的，常見于日月類紋飾的周圍，象征著自然界的四大元素，這些紋樣的出現和應用也體現了少數民族對自然的崇拜和敬意。

（五）植物果實紋飾

新疆地區建筑特色琉璃磚飾上的植物果實紋樣一般都是以當地特產的植物如石榴、葡萄、巴達木、西瓜、無花果等以及各種植物的果實、種子、藤蔓、枝葉進行簡化概括，形成圖案化的實體裝飾。而這些植物果實紋飾除了其具有的形式美、自然美和韻律美之外，也被當地居民賦予了一定的內涵美，比如石榴和葡萄就寓意多子多福，家業繁盛，西瓜則寓意著生活甜蜜和物產豐收，這些也代表了人們生活的美好向往，與漢族的文化也有相通之處。

（六）植物花卉紋飾

新疆物產豐富，維吾爾民族的先民曾經是游牧民族，所以在內心深處充滿著對大自然的熱愛和崇拜，我們所見的植物花卉紋飾豐富多樣，搭配組合還可以產生許多變化，其中飽含新疆人民對自然的熱愛已經美好生活，豐收果實的向往。

（七）書法裝飾紋飾

阿拉伯書法源自手抄本《古蘭經》，是伊斯蘭時代的阿拉伯文字書寫藝術。阿拉伯書法歷史悠久且字體繁多，有自己獨立的文字系統和特色。阿拉伯書法的文字特點是主要追求文字自身的形式美，講究書寫的節奏感和文字的裝飾性。阿拉伯書法紋飾廣泛用于用于伊斯蘭建筑裝飾中，以彩繪或者雕刻的方式表現，其形式美給人以莊嚴、肅穆、華麗之感。此外，在錢幣鑄造，碑文經文及藝術品上也會運用阿拉伯文書法表現其民族魅力和地方文化特色。

這些紋飾都具有不同的形式美和象征意義，也體現了伊斯蘭文化中獨特的思想內涵和人民對生活的美好向往。而從這些琉璃磚飾的色彩和紋樣中我們不僅發現了新疆本土文化及內涵的體現，也發現其受到西域文化和中原文化的影響，新疆獨特的琉璃磚藝術是千百年來外來文化和本土文化內涵不斷交融產生的結果。

六、新疆傳統陵墓建筑琉璃磚飾的傳承與發展

雖然新疆處于我國西部邊疆地區，地廣人稀，歷史上大多封閉落后，使得外界對其文化特色了解甚少，但是以世界范圍來講新疆則處于亞洲大陸板塊腹地，也是絲綢之路的重要樞紐節點，這就使得世界各個文化的交流得以匯集在此，并且在新疆生根發芽，產生出獨特的地域文化和風貌。

隨著社會的高速發展，城市建筑不斷更新，人們的精神需求和精神層次的提升，人們越來越注重建筑中蘊含的文化內涵。新疆傳統琉璃磚裝飾藝術是歷史文化傳承的結果，也是我們民族藝術文化的瑰寶，我們應該在認識和了解它的同時，注意進行保護和傳承，保護現存的琉璃磚傳統建筑不被破壞，傳承其中的文化內涵，并且將其與現代建筑設計融匯貫通，為現代建筑裝飾設計發展開拓新思路。

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作者簡介：

李冬晨（1995—），男，陜西西安人，碩士學位，陜西師范大學，研究方向：環境景觀設計。