土家族傳統(tǒng)鄉(xiāng)規(guī)民約的基本原則

摘要： 土家族傳統(tǒng)鄉(xiāng)規(guī)民約作為地方和民間規(guī)則，在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中，建立了先國(guó)后家、集體為本、長(zhǎng)幼先后、懲惡揚(yáng)善、平等互利等基本原則，對(duì)調(diào)節(jié)國(guó)家、地方、家族、個(gè)人之間的利益關(guān)系，維護(hù)國(guó)家和地方社會(huì)秩序發(fā)揮了積極的作用。

關(guān)鍵詞： 土家族;鄉(xiāng)規(guī)民約;原則

傳統(tǒng)的土家族社會(huì)屬于典型的山地農(nóng)業(yè)社會(huì)。為了維護(hù)本民族的生存，促進(jìn)鄉(xiāng)村社會(huì)的發(fā)展和穩(wěn)定，土家族發(fā)展形成了自己的地方規(guī)則，也就是所謂的鄉(xiāng)規(guī)民約。土家族鄉(xiāng)規(guī)民約由人們?cè)诼L(zhǎng)的歷史發(fā)展進(jìn)程中逐步形成，在遵從國(guó)家政策與法律制度的前提下，針對(duì)國(guó)家、地方、家族以及個(gè)人之間的利益關(guān)系，形成了以下基本原則。

一、先有國(guó)、后有家

土家族鄉(xiāng)規(guī)民約雖然屬于地方政策和民間規(guī)范的范疇，但它并沒(méi)有只局限于本地方和家族內(nèi)部問(wèn)題，而是首先對(duì)國(guó)家和地方、個(gè)人的關(guān)系作出了規(guī)定，即“先有國(guó)、后有家”。具體來(lái)說(shuō)，就是國(guó)家至上，地方、個(gè)人必須服從國(guó)家的需要，任何家庭、個(gè)人的行為必須合乎國(guó)家的政策、規(guī)范。

土家族自古以來(lái)就具有良好的愛(ài)國(guó)傳統(tǒng)，在許多事關(guān)國(guó)家統(tǒng)一和安危的重要?dú)v史關(guān)頭，土家族人都有可歌可泣的表現(xiàn)，如助周武王伐紂、改土歸流、嘉靖年出征抗倭、反抗洋教、參加抗日戰(zhàn)爭(zhēng)等。在這些歷史關(guān)頭，土家族人自覺(jué)維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)和領(lǐng)土完整，把國(guó)家的需要和利益看做一切行動(dòng)的指南，任何家庭和個(gè)人都必須無(wú)條件服從。

土家族居住生活在武陵山區(qū)。這一地理環(huán)境既略顯封閉，又接近中原地區(qū)，長(zhǎng)期處在中央王朝和中原文化的影響下，形成了穩(wěn)定的國(guó)家意識(shí)和大一統(tǒng)觀念。特別是改土歸流后，土家族更是受到漢文化“忠君愛(ài)國(guó)”思想的強(qiáng)烈影響。許多人家在中堂寫著“天地君親師位”，把忠君和愛(ài)國(guó)作為做人的重要標(biāo)準(zhǔn)。土家族民間諺語(yǔ)說(shuō)：“國(guó)家國(guó)家，有國(guó)才有家”，講明了國(guó)家和家庭、個(gè)人的關(guān)系。

二、村寨為大、家族為本

土家族社會(huì)是一個(gè)血緣社會(huì)，大多聚族而居，一般同一個(gè)姓氏的家族住在同一個(gè)村寨。這種居處方式和組織結(jié)構(gòu)使得村寨和家族的地位高于任何家庭和個(gè)人，每個(gè)家庭和個(gè)人的行為都必須在村寨和家族的規(guī)范以內(nèi)，不能侵害集體的利益。人們必須遵守村寨、家族的習(xí)俗、規(guī)定，包括信仰、禁忌都不能違背。

土家族的集體觀念很強(qiáng)，要求每個(gè)家庭、每個(gè)成員都要維護(hù)村寨和家族的榮譽(yù)和利益，維護(hù)集體的土地、森林、水源等資源不受別的村寨或家族侵占、損害。任何個(gè)人、家庭不得將集體公共資料、財(cái)產(chǎn)如村寨的共有場(chǎng)地、森林、水井、房屋等據(jù)為己有或加以損壞。許多村寨都嚴(yán)禁人、畜污染村寨的水井，禁止砍伐村寨的風(fēng)水樹(shù)。村寨、家族的公共事務(wù)、活動(dòng)，包括修建橋梁、道路，舉行節(jié)慶活動(dòng)、歌舞表演等，每個(gè)家庭和個(gè)人都不必須參加，費(fèi)用均攤。

另一方面，任何個(gè)人、家庭有事情或困難都是集體的事情，大家都會(huì)參與。哪家有修建房屋、娶媳婦等紅白喜事，眾人都要幫忙操辦、湊熱鬧。如果有誰(shuí)與外面的人發(fā)生矛盾糾紛吃了虧，整個(gè)寨子的人都會(huì)前往幫忙。

三、長(zhǎng)幼有別、先后有序

土家族傳統(tǒng)社會(huì)作為一個(gè)父系社會(huì)，父權(quán)制、家長(zhǎng)制、族長(zhǎng)制是其基本權(quán)力制度，存在長(zhǎng)幼先后的差別。改土歸流后，漢文化的“三綱五?！?、長(zhǎng)幼先后等秩序觀念更是對(duì)土家族產(chǎn)生了深刻的影響。

通常，寨主或族長(zhǎng)擁有很高的權(quán)威，其他人都要尊敬他，服從他的安排和指示。村子里有酒席，寨主或族長(zhǎng)都坐在首席。在家里，子女必須尊敬和孝順父母，聽(tīng)從父母的安排，即使是違心的事也要照辦。處理眼前的事情，人們往往要先引用祖宗說(shuō)過(guò)的話，按祖宗的規(guī)矩和辦法實(shí)行。逢年過(guò)節(jié)，人們都要祭祀祖宗。在古代，男權(quán)的觀念較普遍，村寨或家庭的大事一般都是男子做主，家里來(lái)客后女子一般不能上桌吃飯，女子出嫁通常不能自主，全憑父母和媒人安排。

除了地位高低，年齡、時(shí)間的先后也有講究。小孩得聽(tīng)大人的，年輕人要聽(tīng)長(zhǎng)者的，晚輩要尊奉長(zhǎng)輩。遇到如碾米、挑水時(shí)大家趕在一起，則按先后順序排隊(duì)。

四、懲惡揚(yáng)善、維護(hù)公義

土家族是一個(gè)是非分明的民族，做人做事都要講究是非對(duì)錯(cuò)。在處理村寨的事務(wù)、人際關(guān)系以及教育年輕人時(shí)，都秉持正道，公正不偏。在族規(guī)和祖訓(xùn)中，要求村寨和家族的成員做人做事都要走正道，安守本分，不能走邪門歪道、干壞事。

土家族是一個(gè)勤勞的農(nóng)耕民族，崇尚誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)，嚴(yán)禁不勞而獲、坐享其成。做人講究遵紀(jì)守法，嚴(yán)禁走歪門邪道。違者會(huì)受到相應(yīng)的處罰。人們推崇誠(chéng)實(shí)做人、誠(chéng)信做事、童叟無(wú)欺，講究尊老愛(ài)幼，不聽(tīng)長(zhǎng)者的話要受到譴責(zé)和批評(píng)。在本村和本族里，要求人們和平相處，友愛(ài)親善，避免爭(zhēng)吵，不允許說(shuō)臟話、罵人。在過(guò)去，男女授受不親，禁止男人和年輕姑娘、媳婦開(kāi)玩笑。

作為山地農(nóng)耕民族，土家族非常珍惜有限的自然資源和辛勤的勞動(dòng)成果，禁止損害集體或個(gè)人的森林、土地、財(cái)物、莊稼。如有損壞，則必須做出相應(yīng)的賠償。通常，在莊稼收割以前，禁止隨意放養(yǎng)牲畜、家禽。

五、平等互利、和為貴

在村寨和家族內(nèi)外的人際交往中，土家族奉行的基本原則是平等互利。盡管人們?cè)诘匚弧⑤叿值确矫嬗懈叩椭郑诟髯缘娜烁瘛⒄?dāng)權(quán)利方面則是平等的，彼此間的交往講究的是公平自愿、互利互惠。

土家族做買賣講究公平交易，價(jià)格上“你喊齊天，我還齊地”，全憑雙方自愿，禁止強(qiáng)買強(qiáng)賣。如果一起搭伙做事，則共同出資出勞力完成，所得好處、利益均分或按貢獻(xiàn)大小分配。在栽秧、打谷等農(nóng)忙季節(jié)，為了提高生產(chǎn)效率，人們經(jīng)常進(jìn)行換工互助、相互協(xié)作。哪家有建房、婚嫁等喜慶，大家都會(huì)前去幫忙。通常都是自愿幫忙，主人家不用付工錢，只需好飯好菜招待即可。

土家族重視村寨和家族的團(tuán)結(jié)、和諧。如果出現(xiàn)爭(zhēng)執(zhí)、糾紛，只要不是原則是非上的分歧，大家都會(huì)出面調(diào)解，要求雙方各自讓步、以和為貴。

土家族鄉(xiāng)規(guī)民約對(duì)維護(hù)土家地區(qū)社會(huì)穩(wěn)定和生產(chǎn)生活秩序，保持地方風(fēng)俗和道德，具有重要的意義。今天，我們要發(fā)揮傳統(tǒng)鄉(xiāng)規(guī)民約的作用，促進(jìn)土家族地區(qū)良好有序、健康文明地發(fā)展。

作者簡(jiǎn)介：

侯萬(wàn)平（1968，7-）男，籍貫：貴州思南，民族：漢族，學(xué)歷學(xué)位：碩士，現(xiàn)職稱：助理研究員，研究方向：民族文化。