淺析四川非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承

白和平 盧鹿

摘要：瀘州分水油紙傘是四川省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的一種古老的手工藝，本文對瀘州分水油紙傘的傳承發(fā)展狀況進行了梳理，對其現(xiàn)存問題進行了分析，從有利于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和傳承的角度對其創(chuàng)新傳承體系進行研究探索，以期對分水油紙傘的古老技藝保護創(chuàng)新做出一定研究思路。

關(guān)鍵詞：瀘州分水油紙傘;室內(nèi)空間;創(chuàng)新傳承;圖案結(jié)合

瀘州分水油紙傘，作為四川省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不僅僅是一種驚嘆的古老技藝也是一種非遺文化的傳承。但油紙傘本身是一種遮陽、避雨的生活工具用品。其發(fā)展的范圍較小。流傳到國內(nèi)外多數(shù)油紙傘都是用于防雨，遮陽，婚慶，禮儀等所使用。日益發(fā)展的社會，越來越少的人開始關(guān)注油紙傘這樣的非遺技藝。相對懂得制作工藝的人也越來越少，當?shù)氐哪贻p人也不太愿意去繼承油紙傘的工藝文化。所以本課題主要是研究油紙傘在室內(nèi)各空間中的運用，把油紙傘作為室內(nèi)空間的硬裝軟裝元素，在室內(nèi)空間中進行廣泛的運用，同時設(shè)計師根據(jù)油紙傘的特殊材料進行改造，把它與室內(nèi)空間中的燈具、裝飾畫、墻紙、墻布等材料進行創(chuàng)新的結(jié)合。運用到室內(nèi)空間中，讓更多的人了解油紙傘不僅僅只是一種非物質(zhì)文化和古老的制造技藝也可以結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計傳播流傳到廣為人知。與此同時再將油紙傘的圖案結(jié)合于一些較為廣知的名勝古跡設(shè)計中，如敦煌莫高窟把著名的“飛天”元素與油紙傘圖案相互創(chuàng)意結(jié)合，也可以將四川成都當?shù)靥厣糜挝幕嘟Y(jié)合。將四川國寶大熊貓與油紙傘圖案結(jié)合，讓更多的人在了解當?shù)孛麆俟袍E以及當?shù)芈糜翁厣耐瑫r也了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在各個地域地區(qū)中的傳承文化使用。提升了當?shù)氐穆糜螛I(yè)以及文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的同時，也讓更多的人認知到四川非物質(zhì)文化遺產(chǎn)油紙傘，讓人廣為人知的油紙傘不單單只是一種生活用具存在于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，結(jié)合文創(chuàng)與設(shè)計將其傳播范圍變得更廣，讓國內(nèi)外人士對油紙傘也產(chǎn)生了一種新型的認知。越來越多的人會愿意去傳承和繼承非物質(zhì)遺產(chǎn)。

一、瀘州分水油紙傘古老技術(shù)在室內(nèi)展示空間中的文化創(chuàng)新

據(jù)調(diào)研在四川省瀘州市分水鎮(zhèn)制作生產(chǎn)基地中。并沒有發(fā)現(xiàn)完整的油紙傘室內(nèi)展廳。而在當?shù)刂挥杏图垈愕纳a(chǎn)廠房。廠房相對于簡陋，設(shè)置于當?shù)孛窬庸沤ㄖ小Ｕ麄€工藝展示在生產(chǎn)廠房中作為流水線生產(chǎn)呈現(xiàn)出來。油紙傘經(jīng)過在廠房中的晾制作成的成品。參觀者也只能在技術(shù)人員作業(yè)時參觀交流，制作完成的油紙傘會由工作人員直接放置于古建外圍走廊上進行晾曬及銷售。現(xiàn)場的展示十分簡陋，因為沒有其他旅游業(yè)的注入分水鎮(zhèn)平時也沒有太多的外來人士進來交流，所以針對油紙傘的展示。可以在當?shù)貙ｉT設(shè)計建造一個針對于非遺油紙傘的展廳。在展示工藝流程的同時也起到了售賣的作用。同時在展廳的設(shè)計中，可以運用油紙傘的元素來完成展廳的軟裝以及硬裝的劃分。可以通過油紙傘的生產(chǎn)的工藝流程以及圖案設(shè)計結(jié)合室內(nèi)其他空間以及平面設(shè)計來打造當?shù)氐奈膭?chuàng)，提供更多的關(guān)注樞紐來促進當?shù)氐穆糜螛I(yè)。

二、瀘州分水油紙傘在室內(nèi)餐飲空間中裝飾創(chuàng)新

四川瀘州分水油紙傘作為四川省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。一直以來只是以一種雨具工具存在，而相對于制作工藝，也只有老一輩的工匠們熟練技藝，油紙傘的制作工藝流程在如今越來越多的當?shù)啬贻p人已經(jīng)對它的制作的傳承不感興趣，對于油紙傘的傳承與保護。也會根據(jù)老一輩的人精湛的技藝的減少無人傳承而與之消失。所以把油紙傘與如今火熱的室內(nèi)設(shè)計專業(yè)相結(jié)合，油紙傘除了作為一種裝飾擺件，也可以用于室內(nèi)餐飲空間設(shè)計之中。根據(jù)空間的風格形式的不同，在一些新中式風格和傳統(tǒng)中式風格中，我們也可以運用油紙傘的元素來進行空間設(shè)計，比如把數(shù)量較多的油紙傘用于餐廳的頂面硬裝裝飾中。同時也可以把油紙傘進行設(shè)計改造裝飾于餐飲空間中，也由于油紙傘本身具備防水透光的性質(zhì)也可以把材料的元素運用在餐飲空間的各個燈具、墻紙、墻布、壁畫上。也可以專門設(shè)計以油紙傘為主題的餐飲空間傳播技藝傳承文化完美的與室內(nèi)空間餐飲空間結(jié)合，讓更多的人能了解油紙傘，及其材質(zhì)材料運用也讓更多的人能知道油紙傘是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的一種，根據(jù)改造裝飾使油紙傘也起到了新型的文創(chuàng)與宣傳作用，促進了當?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展讓更多的人都知道了古老記憶文化傳承。

三、瀘州分水油紙傘在國內(nèi)外民宿酒店空間中傳承創(chuàng)新

酒店和民宿是室內(nèi)設(shè)計空間中目標人群最為廣泛，年齡層最為跨度最大的室內(nèi)設(shè)計空間之一，把油紙傘的設(shè)計元素運用到中式民宿酒店、新中式民宿酒店風格中，可以把油紙傘作為軟裝元素運用到酒店前臺大廳、等候區(qū)以及各房間設(shè)計元素之中。吸取油紙傘本身的圖文文化進行元素提取。呈現(xiàn)在酒店的主題背景墻，酒店的燈具，酒店的裝飾墻面等軟裝硬裝結(jié)構(gòu)上。經(jīng)過創(chuàng)意的提取以及運用形成一種主題元素。讓更多的人知道油紙傘不僅僅只是一種裝飾的工具，也可以作為室內(nèi)空間中的構(gòu)成裝飾元素在社會空間中的一種運用，把傳統(tǒng)的非遺與現(xiàn)代的設(shè)計相結(jié)合，讓更多的人關(guān)注四川非遺文化油紙傘。也增加了油紙傘本身單一的生命力把。傳承文化結(jié)合發(fā)揚到國內(nèi)外設(shè)計之中。

四、瀘州傳統(tǒng)分水油紙傘圖案地域文化結(jié)合創(chuàng)新

據(jù)調(diào)研分水油紙傘傘面的圖圖案大多都是以一些中國傳統(tǒng)寓意的故事，歷史文化、事實故事作為繪本元素繪制于傘面，圖案同時也可以根據(jù)客戶的要求繪制客戶所想要的畫面作為圖案裝飾。由于四川瀘州分水地域知名度小，也沒有較為廣知的歷史背景故事，所以在圖案設(shè)計中沒有固定的主題元素，所以作為油紙傘的圖案元素設(shè)計，可以結(jié)合不同的地區(qū)彩繪不同的主題元素，如把四川非遺的油紙傘與名勝古跡敦煌莫高窟進行合并。在圖案設(shè)計中可以結(jié)合“飛天”圖案讓油脂傘與莫高窟元素文化進行合并。讓人們了解莫高窟的同時，也了解到了四川油紙傘，其次把油紙傘與地域特色相互結(jié)合，如四川成都國寶大熊貓元素進行合并，把可愛的大熊貓百態(tài)繪制傘面，將油紙傘放置于大熊貓基地進行文創(chuàng)交流，讓更多國外人士了解四川大熊貓的同時，也了解到了四川非遺中的油紙傘。提高了當?shù)氐穆糜螛I(yè)的同時，也促進了油紙傘國內(nèi)外的知名度同時提升了當?shù)匚膭?chuàng)價值。

五、結(jié)語

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護是指在具有生產(chǎn)性質(zhì)的實踐過程中，以保持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的真實性、整體性和傳承性為核心，以有效傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝為前提，借助生產(chǎn)、流通、銷售等手段，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其資源轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)品的保護方式。”這是對生產(chǎn)性保護的定義，其“文化產(chǎn)品”的定性要求瀘州分水油紙傘之類的手工技藝要有區(qū)別于機械制品的價值定位，憑借技術(shù)、審美與文化等象征資本在市場上立足，而不是陳列在博物館與收藏室的展柜中。明確其價值體系能矯正現(xiàn)代功利遮蔽下非遺保護的不足，才能正確開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護宣傳展示活動開展健康的民俗活動，健全傳承機制。

（指導(dǎo)教師：盧鹿）