《陶冶圖編次》誕生的必然性

吳 瓊（景德鎮(zhèn)市圖書(shū)館）

在人類(lèi)漫長(zhǎng)的歷史演變過(guò)程中，留下了浩如煙海的歷史文獻(xiàn)，深遠(yuǎn)地影響了人類(lèi)社會(huì)文明的發(fā)展。而其中技術(shù)文獻(xiàn)是前人在生產(chǎn)實(shí)踐中積累的智慧結(jié)晶，其以文獻(xiàn)形式流傳下來(lái)給后人參照，以促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。

陶瓷是中華民族造福人類(lèi)的偉大發(fā)明，在中國(guó)陶瓷發(fā)展史中，也誕生了許多相關(guān)文獻(xiàn)，尤其是陶瓷生產(chǎn)技術(shù)文獻(xiàn)，是中國(guó)陶瓷輝煌燦爛歷史最為科學(xué)、直接和有力的印證。其中，清高宗乾隆欽定的《陶冶圖編次》（亦稱(chēng)《陶冶圖》、《陶冶圖說(shuō)》）就是反映景德鎮(zhèn)制瓷技術(shù)的重要技術(shù)文獻(xiàn)，它也代表了中國(guó)陶瓷工藝技術(shù)發(fā)展的歷史新高峰，它的誕生也是中國(guó)陶瓷發(fā)展和中國(guó)陶瓷技術(shù)文獻(xiàn)發(fā)展過(guò)程中的必然歷史產(chǎn)物。

一、中國(guó)陶瓷技術(shù)文獻(xiàn)簡(jiǎn)況

1、古代對(duì)制陶感性認(rèn)識(shí)的文獻(xiàn)記載

陶瓷技術(shù)文獻(xiàn)的誕生，經(jīng)歷了一個(gè)由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的發(fā)展過(guò)程，符合事物發(fā)展的一般規(guī)律。人類(lèi)在生產(chǎn)實(shí)踐中，基于發(fā)展的需要，首先會(huì)對(duì)目標(biāo)事物有一個(gè)感性的認(rèn)識(shí)和記憶，為了更好地加以改造和利用，就會(huì)對(duì)目標(biāo)事物有一個(gè)客觀的認(rèn)知過(guò)程，包括其原理、規(guī)律、規(guī)范等的總和，然后形成規(guī)范性的圖文資料或口口相傳的記憶。

在遠(yuǎn)古時(shí)期，華夏民族就有許多關(guān)于制陶的文獻(xiàn)記載。成書(shū)于先秦或漢的《逸周書(shū)》載：“神農(nóng)之時(shí)，天雨粟，神農(nóng)耕而種之。作陶冶斤斧”，可見(jiàn)，神農(nóng)教民稼穡的同時(shí)還教民制陶；西漢司馬遷《史記·五帝本紀(jì)》載：“舜耕歷山，漁雷澤，陶河濱，作什器于壽丘……舜耕歷山，歷山之人皆讓畔；漁雷澤，雷澤上人皆讓居；陶河濱，河濱器皆不苦窳。”，從文獻(xiàn)中我們可以看出，舜在黃河之濱冶陶，因其德澤，所冶之陶皆無(wú)任何瑕疵，非常精美。受此典故影響，后世有些產(chǎn)瓷區(qū)的瓷器上有大量的“河濱遺範(fàn)”4字題款；東晉王嘉《拾遺記·卷一》謂太皞（太昊伏羲氏、庖牲）：“絲桑為瑟，均土為塤”，塤為樂(lè)器，材質(zhì)為陶。太皞為東夷圣人，也是華夏文明的太始祖，這是關(guān)于中華民族最早的與制陶有關(guān)的文獻(xiàn)記載，也說(shuō)明了東夷制陶的歷史十分久遠(yuǎn)。1979年，山東省博物館在山東莒縣陵陽(yáng)河大汶口遺址中發(fā)掘的笛柄杯杯柄上有兩個(gè)不對(duì)稱(chēng)的孔，[1]可以吹出四個(gè)不同樂(lè)音，且音質(zhì)頗好。

唐代，我國(guó)陶瓷工藝發(fā)展取得了很大的成就，青瓷、白瓷、彩瓷（陶）各有特色，唐代陸羽《茶經(jīng)·四之器》對(duì)各大產(chǎn)瓷區(qū)的瓷器作出了重要的評(píng)述。在唐代柳宗元《代人進(jìn)瓷器狀》中，柳宗元代其好友饒州刺史元崔（督造瓷器向朝廷進(jìn)貢，此時(shí)柳宗元已極具才名，故元崔請(qǐng)其代寫(xiě)進(jìn)呈唐憲宗的狀）向唐憲宗描述景德鎮(zhèn)（當(dāng)時(shí)名為饒州浮梁縣昌南鎮(zhèn)）的瓷器：“瓷器若干事。右件瓷器等，并藝精埏埴，制合規(guī)模。稟至德之陶蒸，自無(wú)苦窳；合太和以融結(jié)，克保堅(jiān)貞。且無(wú)瓦釜之鳴，是稱(chēng)土铏之德。器慚瑚璉，貢異砮丹。既尚質(zhì)而為先，亦當(dāng)無(wú)而有用。謹(jǐn)遣某官某乙隨狀封進(jìn)。謹(jǐn)奏。”其中“合太和以融結(jié)，克保堅(jiān)貞。”說(shuō)明當(dāng)時(shí)昌南鎮(zhèn)在燒制過(guò)程中所經(jīng)歷的各道工序近乎完美，確保其堅(jiān)實(shí)細(xì)密，所產(chǎn)瓷器已達(dá)到了一定的技術(shù)水平。這篇文獻(xiàn)已經(jīng)提出了制瓷的工序及技術(shù)情況。

2、兩部重要的陶瓷技術(shù)文獻(xiàn)

南宋蔣祈著的《陶記》（圖1），較詳細(xì)地記述了宋代景德鎮(zhèn)瓷器的生產(chǎn)組織形式，陶工分工情況，原材料的等級(jí)、來(lái)源，器物的名稱(chēng)種類(lèi)和式樣，釉色的種類(lèi)，瓷窯的形式、名目，瓷器的燒制程序、火候，瓷器的銷(xiāo)售情況和地區(qū)等，對(duì)當(dāng)時(shí)陶瓷業(yè)作了深入細(xì)致的探討和分析。該書(shū)始載于《康熙浮梁縣志》，是研究景德鎮(zhèn)地區(qū)陶瓷業(yè)史的珍貴資料，也是研究中國(guó)造瓷科學(xué)技術(shù)的重要文獻(xiàn)。蔣祈雖然生卒年月不詳，也沒(méi)有留下更多的個(gè)人資料，但他著作的《陶記》卻是我國(guó)乃至世界上最早的關(guān)于瓷業(yè)生產(chǎn)的專(zhuān)述，影響十分深遠(yuǎn)。

明代宋應(yīng)星《天工開(kāi)物》是世界上第一部關(guān)于農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)的綜合性著作，是中國(guó)歷史上偉大的科技著作，其特點(diǎn)是圖文并茂，注重實(shí)際，重視實(shí)踐。它對(duì)中國(guó)古代的各項(xiàng)技術(shù)進(jìn)行了系統(tǒng)的總結(jié)，構(gòu)成了一個(gè)完整的科學(xué)技術(shù)體系。

《天工開(kāi)物·陶埏》（圖2）就是關(guān)于磚瓦、陶瓷制作技術(shù)的專(zhuān)門(mén)論述，其中著重講述了景德鎮(zhèn)瓷器制作。從制瓷原料產(chǎn)地說(shuō)起，然后介紹原料加工、成型、裝飾、燒造等制瓷工序，詳盡描述。書(shū)中對(duì)制瓷工藝高度總結(jié)：“共計(jì)一坯功力過(guò)手七十二，方克成器，其中微細(xì)節(jié)目尚不能盡也。”可見(jiàn)，其制作分工之精細(xì)。《天工開(kāi)物·陶埏》已將制瓷技術(shù)理論化，[2]所謂“技術(shù)理論化”是指“經(jīng)驗(yàn)性技術(shù)或技術(shù)的經(jīng)驗(yàn)形態(tài)向理論知識(shí)形態(tài)轉(zhuǎn)變”。其制瓷技術(shù)理論化主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面，即數(shù)字化（書(shū)中大量地運(yùn)用了數(shù)字化特征中的概數(shù)化和實(shí)數(shù)化的數(shù)據(jù)）和圖式形制。使用配圖相比《陶記》是一個(gè)顯著的進(jìn)步，這些插圖在文中起到文字無(wú)法實(shí)現(xiàn)的說(shuō)明效果，因?yàn)檫@些插圖具有客觀性、直觀性、證言性、寫(xiě)實(shí)性等特征，這就是科技插圖可以給人準(zhǔn)確的信息。

圖1《康熙浮梁縣志》中《陶記》

圖2 《天工開(kāi)物·陶埏》

二、《陶冶圖編次》誕生的時(shí)代背景

1、中國(guó)陶瓷歷史發(fā)展的巔峰時(shí)代

中國(guó)陶瓷歷史發(fā)展至清代早期康熙、雍正、乾隆三朝可謂盛況空前，瓷器生產(chǎn)在工藝技術(shù)和產(chǎn)量上都達(dá)到了歷史的高峰。從明嘉靖到清中期，外銷(xiāo)瓷器的數(shù)量是十分巨大的，16～18世紀(jì)，由歐美公司組織運(yùn)輸和銷(xiāo)售的中國(guó)瓷器達(dá)3億件之多，其中從荷蘭東印度公司建立到康熙年間，販運(yùn)到歐洲的中國(guó)瓷器達(dá)2000萬(wàn)件，這些外銷(xiāo)瓷為國(guó)家創(chuàng)造了大量的財(cái)富。日益增長(zhǎng)的國(guó)內(nèi)瓷器市場(chǎng)，也促進(jìn)了民窯瓷器生產(chǎn)的進(jìn)一步發(fā)展。從這個(gè)層面上來(lái)講，國(guó)家對(duì)制瓷行業(yè)的發(fā)展必須會(huì)給予高度重視，行業(yè)政策的利好、技術(shù)的改良、學(xué)術(shù)的研究發(fā)展都會(huì)興起。

清代的帝王尤其是康熙、雍正、乾隆都比較愛(ài)好瓷器，[3]康熙重視西洋的科學(xué)技術(shù)，引進(jìn)國(guó)外彩料誕生了著名的琺瑯彩，為粉彩的大發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。雍正更是十分重視瓷器的質(zhì)量，它采用重獎(jiǎng)制瓷工人的辦法，促使制瓷質(zhì)量的提高。乾隆特別酷愛(ài)瓷器工藝品，幾乎達(dá)到了狂熱的程度，僅從故宮博物院收藏的近300件乾隆御制詩(shī)瓷器就可窺見(jiàn)一斑。這些都使官窯瓷器的生產(chǎn)得以迅速發(fā)展，清代官窯自康熙始，不僅恢復(fù)了明代永樂(lè)、宣德以來(lái)所有的品種特色，而且還創(chuàng)燒了許多新的品種。

2、乾隆朝對(duì)技術(shù)文獻(xiàn)建設(shè)的重視

縱觀歷史，絕大部分朝代都熱衷于修史編書(shū)，以達(dá)到明史、規(guī)范、教化、促進(jìn)生產(chǎn)等目的，因此，中國(guó)文獻(xiàn)建設(shè)取得了輝煌的發(fā)展。在農(nóng)耕及手工業(yè)的文獻(xiàn)方面，南宋紹興年間畫(huà)家樓璹（時(shí)任臨安于潛令）所作的《耕織圖》，繪制《耕織圖詩(shī)》45幅，包括耕圖21幅、織圖24幅，以鼓勵(lì)農(nóng)耕，是為勸課農(nóng)桑，采用繪圖的形式詳實(shí)記錄耕作與蠶織的系列圖譜。朝廷勸業(yè)、男耕女織，這是中國(guó)古代很美麗的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)圖景，《谷梁傳·桓公十四年》載：“天子親耕以共粢盛，王后親蠶以共祭服。”《耕織圖》得到了歷代帝王的推崇和嘉許，自宋以后各朝都有刊印。清代康熙南巡，見(jiàn)到《耕織圖詩(shī)》后，感慨于織女之寒、農(nóng)夫之苦，傳命內(nèi)廷供奉焦秉貞在樓璹繪制的基礎(chǔ)上，重新繪制，計(jì)有耕圖和織圖各23幅，并每幅制御詩(shī)一章。此后又有《雍正耕織圖》（胤禛登基前題詩(shī)的耕織圖冊(cè)）問(wèn)世。

乾隆一朝，文治武功，社會(huì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮，中國(guó)已經(jīng)發(fā)展到封建社會(huì)歷史的最高峰。乾隆帝愛(ài)好廣泛，甚為風(fēng)雅，基于大好的社會(huì)環(huán)境、乾隆帝的文化修養(yǎng)及個(gè)人的興趣愛(ài)好，這一朝的文獻(xiàn)建設(shè)必將會(huì)取得重大的成就。在清高宗乾隆帝的主持下，由紀(jì)昀等360多位高官、學(xué)者編撰，3800多人抄寫(xiě)，耗時(shí)十三年編成的《欽定四庫(kù)全書(shū)》（分經(jīng)、史、子、集四部，故名“四庫(kù)”），共收錄3462種圖書(shū)，計(jì)79338卷，36000余冊(cè)，約8億字，可謂是中國(guó)古代最大的文化工程。在技術(shù)文獻(xiàn)方面，乾隆帝也命畫(huà)師摹繪樓璹《耕織圖》，親自作序，并在保留樓璹原詩(shī)的同時(shí)，于每幅題七律及五律詩(shī)各一首。《御題棉花圖》是清乾隆三十年（1765）直隸總督方觀承以乾隆皇帝視察保定腰山王氏莊園的棉行為背景主持繪制的一套從植棉、管理到織紡、織染成布的全過(guò)程的圖譜，每幅圖后均有一段文字，簡(jiǎn)明扼要地說(shuō)明該項(xiàng)技術(shù)的要求。乾隆帝御筆為每圖題七言絕句，共十六首。《棉花圖》以圖為主，圖文并茂，通俗易懂，極具觀賞性，是當(dāng)時(shí)倡導(dǎo)和推廣植棉和棉紡織技術(shù)的優(yōu)秀科普作品，是我國(guó)僅有的棉花圖譜專(zhuān)著。

基于當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景及乾隆帝的喜好，一部集陶瓷技術(shù)之大成的文獻(xiàn)問(wèn)世應(yīng)在情理之中。在當(dāng)時(shí)的國(guó)際上，從一定意義上來(lái)講，瓷器就是中國(guó)的代名詞，它是東方文明和財(cái)富的名片，乾隆帝深知這一點(diǎn)。如何要記住這一歷史的輝煌？并祈頌瓷業(yè)發(fā)展持續(xù)繁榮昌盛？必須要以國(guó)家的名義載入文獻(xiàn)堪可匹配！南宋蔣祈的《陶記》和明代宋應(yīng)星的《天工開(kāi)物·陶埏》都是非常優(yōu)秀的陶瓷技術(shù)文獻(xiàn)，但它們都不是官方編撰的，在博學(xué)風(fēng)雅、沽名好勝的乾隆帝眼里還不能足以代表正朔。于是，既能反應(yīng)中國(guó)制瓷工藝技術(shù)的巔峰、又能體現(xiàn)帝王意志的欽定《陶冶圖編次》就應(yīng)運(yùn)而生了。

三、欽定《陶冶圖編次》

1、清高宗的兩次欽定《陶冶圖》繪制及編次

據(jù)清宮檔案記載，乾隆三年（1738年），高宗交下繪制20幅陶冶圖冊(cè)的任務(wù)給如意館（原為研究陳列西方的科技成果的機(jī)構(gòu)，康雍乾三朝如意館隸屬皇帝管理。建成后成為清朝以繪畫(huà)供奉于皇室的一個(gè)服務(wù)性機(jī)構(gòu)，匯集了全國(guó)各地的繪畫(huà)大師、書(shū)法家、制瓷大師），指名要“唐岱畫(huà)樹(shù)石，孫祜作界畫(huà)，丁觀鵬畫(huà)人物”。

《清宮內(nèi)務(wù)府造辦處各作成做活計(jì)檔》載：“清乾隆八年（1743年）四月初八日：催總白世秀來(lái)說(shuō)太監(jiān)胡世杰，高玉交陶冶圖二十張。傳旨：著將此圖交與唐英，按每張圖上所畫(huà)系做何枝葉，詳細(xì)寫(xiě)來(lái)，話(huà)要文些，其篇幅字?jǐn)?shù)要均勻，或多十?dāng)?shù)字，少十?dāng)?shù)字亦可。其取土之山與夫取料，取水之處皆寫(xiě)明地名，再將此圖二十幅按陶冶先后次第編明送來(lái)。欽此。”

從文中可以看出，第一次是命三位畫(huà)師合作繪制陶冶圖圖冊(cè)，第二次是命督陶官唐英編撰文字說(shuō)明。但是，交給唐英編撰文字的陶冶圖畫(huà)冊(cè)并不是第一次的陶冶圖畫(huà)冊(cè)或者說(shuō)是第一次參與繪制的宮廷畫(huà)師重新調(diào)整了人員。第二次交給唐英編撰文字的畫(huà)冊(cè)才是定稿的陶冶圖畫(huà)冊(cè)。這期間前后時(shí)隔5年，由此可見(jiàn)清高宗乾隆對(duì)《陶冶圖編次》的事項(xiàng)是非常重視和慎重的。

2、《陶冶圖編次》的編撰成員

清代《欽定四庫(kù)全書(shū)》子八部《石渠寶笈》卷二十三載：“院本《陶冶圖》，戴臨書(shū)《陶說(shuō)》一冊(cè)……素絹本，右方著色畫(huà)。凡二十則，末幅款云：‘臣孫祜、周鯤、丁觀鵬恭畫(huà)。’左方戴臨書(shū)《陶冶說(shuō)》，款云：‘臣戴臨敬書(shū)。’冊(cè)前空幅書(shū)《序》，并錄畫(huà)目，后署‘督理九江鈔關(guān)內(nèi)務(wù)府員外郎臣唐英恭編’十七字，書(shū)畫(huà)各二十幅。”這上面清楚地說(shuō)明了參與編撰的人員，與此印證的是，1998年在臺(tái)灣鴻禧美術(shù)館舉辦的《中華文物精粹·清玩雅集收藏展》中展出的設(shè)色絹本《陶冶圖》，共20幅，每開(kāi)一圖一文，詳繪制瓷程序。末頁(yè)款：臣孫祜、周鯤、丁觀鵬恭畫(huà)，鈐印：臣觀鵬、恭畫(huà)。對(duì)題末頁(yè)款：臣戴臨敬書(shū)，鈐印：臣臨、敬書(shū)。收藏印：乾隆御覽之寶（方印及圓印）、石渠寶笈、重華宮鑒藏寶、樂(lè)善堂圖書(shū)記、嘉慶御覽之寶。[4]由此可見(jiàn)，這就是清高宗乾隆最終欽定的《陶冶圖編次》，而唐岱沒(méi)有參與這次的編撰。

欽定《陶冶圖編次》參與編撰人員共5人，即清宮廷畫(huà)師孫祜、周鯤、丁觀鵬，清宮廷書(shū)畫(huà)家戴臨，清御窯廠(chǎng)督陶官唐英。這是一個(gè)陣營(yíng)非常強(qiáng)大的編撰團(tuán)隊(duì)，孫祜工人物山水，尤擅界畫(huà)；周鯤擅山水人物、梅花，乾隆御題其畫(huà)曰：“我愛(ài)周鯤筆，天然淡間濃，江鄉(xiāng)治病返，畫(huà)苑獻(xiàn)詩(shī)重。疾苦間閻狀，尋常幾許逢，監(jiān)門(mén)遺故事，咨爾溯其蹤。”丁觀鵬工道釋、人物、山水，亦能作肖像，尤擅仙佛、神像，以宋人為法，不尚奇詭，畫(huà)風(fēng)工整細(xì)致，受到歐洲繪畫(huà)的影響，深得乾隆帝賞識(shí)，曾為《圣制詩(shī)》初集、二集、三集之多幅畫(huà)卷題詩(shī)；戴臨擅書(shū)法，雍正琺瑯彩瓷器上的詩(shī)句多為其題寫(xiě)，清宮檔案記載雍正皇帝多次降旨，命其在琺瑯彩瓷器上題寫(xiě)詩(shī)句。戴臨在《陶冶圖編次》編撰中負(fù)責(zé)謄寫(xiě)唐英的配文。

圖3 《陶冶圖編次》

還有一位特別需要介紹的就是中國(guó)陶瓷史上最為杰出的督陶官——清代御窯廠(chǎng)督陶官唐英。可以說(shuō)，清代陶瓷工藝發(fā)展達(dá)到巔峰，唐英功不可沒(méi)。唐英[5]（1682～1756），字俊公（又作雋公），一字叔子，晚號(hào)蝸寄老人，關(guān)東（今遼寧沈陽(yáng)）人。隸漢軍正白旗，官內(nèi)務(wù)府員外郎（據(jù)《八旗滿(mǎn)州氏族通譜》記載），值養(yǎng)心殿。16歲供奉內(nèi)庭，雍正六年（1728）任駐景德鎮(zhèn)御窯廠(chǎng)協(xié)理官，時(shí)淮安關(guān)板閘關(guān)督理年希堯遙領(lǐng)御窯廠(chǎng)總理，但一切燒造事宜，俱系唐英一人經(jīng)營(yíng)。乾隆年間先后調(diào)任淮安關(guān)、九江關(guān)、粵海關(guān)監(jiān)督。任職淮安、九江期間，遙領(lǐng)御窯廠(chǎng)陶務(wù)，先后督陶二十多年。督陶期間親自指揮參與，講究陶法，恤工慎帑，所督造之官窯史稱(chēng)“唐窯”，產(chǎn)品之精美為景瓷歷史高峰。所撰《陶務(wù)敘略》、《陶成紀(jì)事碑》是中國(guó)陶瓷史上的重要文獻(xiàn)。所以，“與工匠同其食息者三年”，長(zhǎng)期扎在制瓷工序一線(xiàn)，并親自動(dòng)手實(shí)驗(yàn)、創(chuàng)制了許多體現(xiàn)個(gè)人藝術(shù)風(fēng)格精品力作的唐英，負(fù)責(zé)編寫(xiě)圖說(shuō)文字，是最為權(quán)威的。

從《陶冶圖編次》的編撰成員來(lái)看，乾隆帝前后5年才最終決定，正是這種高度重視和慎重的態(tài)度，保證了這部陶瓷技術(shù)文獻(xiàn)的最高水平及其誕生的必然性。

3、《陶冶圖編次》略述

《陶冶圖編次》（圖3）設(shè)色絹本冊(cè)頁(yè)二十開(kāi)，每開(kāi)一圖一文，從采石制泥等原料備制到拉坯造坯等成型工藝，從釉下釉上等裝飾工藝到滿(mǎn)窯燒窯等燒造工藝，最后從開(kāi)窯包裝工藝到祀神酬愿的行業(yè)崇拜習(xí)俗，對(duì)瓷器生產(chǎn)過(guò)程中的各重要工藝節(jié)點(diǎn)均以圖文并茂的方式做了詳細(xì)的說(shuō)明，并在意識(shí)形態(tài)方面凸顯了濃郁的行業(yè)習(xí)俗。參與編撰的都是在各自領(lǐng)域有代表性的專(zhuān)業(yè)技術(shù)團(tuán)隊(duì)，可以說(shuō)，《陶冶圖編次》是欽定的集陶瓷生產(chǎn)工藝之大成、最具權(quán)威的行業(yè)教科書(shū)。

四、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)歷來(lái)重視文獻(xiàn)建設(shè)，不但體現(xiàn)在形而上的文獻(xiàn)方面，而且對(duì)關(guān)乎社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的技術(shù)文獻(xiàn)也特別重視，尤其是農(nóng)耕技術(shù)和制造商品的手工業(yè)技術(shù)方面，是社會(huì)穩(wěn)定和財(cái)富積累的重要基礎(chǔ)；瓷器是中國(guó)全球化商品的代表，是國(guó)庫(kù)充盈的重要來(lái)源，為其文獻(xiàn)建設(shè)發(fā)展奠定了重要的基礎(chǔ)；清乾隆時(shí)期是中國(guó)陶瓷發(fā)展的歷史巔峰，加之帝王對(duì)瓷器的特殊喜好及其個(gè)人的文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)，作為中國(guó)陶瓷輝煌歷史的見(jiàn)證和具有教科書(shū)性質(zhì)的陶瓷技術(shù)文獻(xiàn)《陶冶圖編次》的誕生是歷史的必然性。