芻論瓷尊文化與中國(guó)傳統(tǒng)陶瓷文化

江群會(huì)（景德鎮(zhèn)學(xué)院陶瓷美術(shù)與設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院）

明代龍泉窯暗刻花石榴樽

一、由來(lái)及概念

1、由來(lái)

尊在中國(guó)古代是盛酒的一種容器，制作材料有陶、青銅、玉、瓷等等，古代為表述材質(zhì)不同，曾用“山”、“土”、“缶”作偏旁，后來(lái)偏旁逐漸被簡(jiǎn)化了。飲酒在中國(guó)古代是貴族的特權(quán)，由于飲酒后使人超凡脫俗，達(dá)到飄飄欲仙的境界，因而酒歷來(lái)是人神交流的媒介，在祭祀上不可或缺。隨著時(shí)代的發(fā)展，尊在內(nèi)涵上得到很大的拓展，不僅在器物上發(fā)展出幾十種造型，更在語(yǔ)意上引申出：①敬重，如尊敬等詞；②地位或輩分高，如尊貴、尊長(zhǎng)等詞；③敬詞，如尊姓等詞；④量詞，如一尊佛等等。尊這個(gè)詞已成為中國(guó)人日常使用頻繁的詞語(yǔ)。

2、概念

學(xué)術(shù)界有學(xué)者對(duì)中國(guó)陶瓷文化曾給出如下定義：即千年來(lái)，人類社會(huì)在陶瓷生產(chǎn)、銷售、使用過程中所產(chǎn)生的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。按照這個(gè)表述和瓷尊文化的發(fā)展歷程，瓷尊文化的定義應(yīng)為：瓷尊文化是由陶尊發(fā)展經(jīng)歷了青銅尊、玉尊等到瓷尊的過程（內(nèi)涵酒文化、祭祀文化）其在生產(chǎn)、銷售、使用過程中所產(chǎn)生的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。瓷尊文化凝聚了中國(guó)人的心路歷程，是中國(guó)民族心理和審美心理的凝聚與結(jié)晶，更是中華民族歷代核心價(jià)值的呈現(xiàn)。

二、代表之理由

1、材質(zhì)上

尊的制作材料有陶、青銅、玉和瓷等，首先瓷是陶的高級(jí)形態(tài)，幾千年以前中國(guó)完成了由陶到瓷的飛躍，由此全世界都把中國(guó)稱為瓷之國(guó)。銅的冶煉基礎(chǔ)是制陶工業(yè)，其窯爐、坩堝及模范都是依賴制陶業(yè)的發(fā)展，銅由于礦藏開采及冶煉成本較大，尤其它是冷兵器及貨幣制造的關(guān)鍵材料，用量極大，故青銅尊難以得到推廣；玉也是稀缺資源，開采、加工難度大，因此難以普及。而瓷器原料極其豐富且易開采，隨著制瓷工藝的成熟，人們已可以制成像玉、像金屬、像竹木形態(tài)的瓷器，由此瓷在材質(zhì)方面作為它們的代表便順理成章。

2、審美上

銅、竹、木等材質(zhì)在審美上，品位一直不高，唯有玉是歷代中國(guó)人的審美最高標(biāo)準(zhǔn)，“玉有五德，潤(rùn)澤以溫，仁之方也；?理自外，可以知中，義之方也；其聲舒揚(yáng)，專以遠(yuǎn)聞，智之方也；不撓而折，勇之方也；銳廉而不忮，潔之方也。”孔子言：“君子比德于玉”。但由于玉材料的稀缺，更由于中國(guó)人制瓷工藝的精湛，已能把瓷制成像玉一樣的效果，并能夠在尺寸上、色彩上、紋飾畫面上比玉有更自由的選擇，因此瓷在審美上作它們的代表是理所當(dāng)然。

←西周 白色陶尊

↑商代豕形銅尊

3、文化的核心價(jià)值上

《左傳·成公十三年》中曰：國(guó)之大事，在祀與戎。這就是說(shuō)國(guó)家的統(tǒng)治者最重視兩件事：戎（軍事）保衛(wèi)政權(quán)，祀（祭祀）教化臣民。戎出現(xiàn)在特殊時(shí)期，而祀是經(jīng)常的，祀的對(duì)象有天地、圣賢、祖宗、英雄、豪杰、鬼神等等。參與人從皇帝到平民，規(guī)模從國(guó)家、宗族到家庭和個(gè)人，形成了完備的制度性的祭祀禮儀，其程式各具特色不可僭越。祭祀的過程中反映出各時(shí)代各階層人們的訴求、追求、愿景，反映出不同時(shí)期各階層人們的價(jià)值追求，中國(guó)人的核心價(jià)值觀從祀的過程一覽無(wú)遺，祀的實(shí)質(zhì)是千年來(lái)中國(guó)人的先輩似宗教般虔誠(chéng)的表達(dá)。以上可以看出，瓷尊文化的形成與發(fā)展歷程，從形式到內(nèi)涵在中國(guó)傳統(tǒng)陶瓷文化中最全面最集中地反映了文化的三個(gè)層次：器物、制度、觀念。因此說(shuō)瓷尊文化是中國(guó)傳統(tǒng)陶瓷文化的代表完全可以成立。

三、傳承與創(chuàng)新之建言

研究瓷尊文化的目的是為了弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，促進(jìn)當(dāng)今社會(huì)文化發(fā)展和進(jìn)步，故在此建言：

1、建立中國(guó)瓷尊文化博物館

中國(guó)瓷尊文化博物館應(yīng)全面反映瓷尊文化的起源及發(fā)展演變，尤其是酒文化與祭祀文化融入的豐富內(nèi)涵，呈現(xiàn)幾千年來(lái)中國(guó)人民的訴求、愿望與愿景，以此幫助當(dāng)代青年人了解先輩對(duì)宗教信仰及核心價(jià)值觀的堅(jiān)持與執(zhí)著。

2、多種應(yīng)用

中國(guó)是瓷之國(guó)，要注重運(yùn)用各種形式展示，例如：瓷尊文化，城市標(biāo)志性建筑、相關(guān)大學(xué)及文化事業(yè)單位的徽章、企業(yè)VI設(shè)計(jì)中的應(yīng)用等等……。經(jīng)過長(zhǎng)期的潤(rùn)澤，中國(guó)最優(yōu)秀的陶瓷文化會(huì)深入人們的血脈之中的。

3、相關(guān)組織機(jī)構(gòu)的支持

各文化藝術(shù)管理機(jī)構(gòu)要支持包括瓷尊文化在內(nèi)的中國(guó)陶瓷文化研究項(xiàng)目，支持發(fā)表文章、論文，鼓勵(lì)藝術(shù)家在這方面創(chuàng)作出有廣度有厚度的豐富多彩的作品，并在評(píng)獎(jiǎng)評(píng)職稱等活動(dòng)中予以實(shí)際的支持。

4、關(guān)于藝術(shù)創(chuàng)作

在所有中國(guó)古代制造的器物中，有兩個(gè)最重要的品種：一是鼎，二是尊，中國(guó)歷史上每個(gè)朝代的國(guó)之重器必有鼎和尊。鼎最初只是炊器，后來(lái)拓展成統(tǒng)治權(quán)力的象征，鼎也被歷朝歷代的人廣泛認(rèn)可并常在歷史事件中有所呈現(xiàn)。而尊的人文內(nèi)涵是最深厚最豐富的，但現(xiàn)代人對(duì)尊的認(rèn)識(shí)與重視程度遠(yuǎn)不及鼎。希望有識(shí)之士多研究瓷尊文化，多應(yīng)用尊的豐富造型、紋式來(lái)表現(xiàn)古代和當(dāng)代文化中的核心價(jià)值觀。例如儒家的仁、義、禮、智、信這五常是貫穿于中華倫理的發(fā)展中，是傳統(tǒng)中國(guó)價(jià)值體系中的最核心的因素，還有孟子的“民為貴”思想，在當(dāng)今也顯得尤為寶貴。富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善24字核心價(jià)值觀，是當(dāng)代中國(guó)精神的集中體現(xiàn)，凝結(jié)著全體人民的共同價(jià)值追求。不僅如此，如果我們把古老的“祀”的內(nèi)涵加以拓展，將又是打開了陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作的另一個(gè)世界，例如奧運(yùn)會(huì)、世博會(huì)及世界性或洲際性的政治經(jīng)濟(jì)論壇，這都是“祀”的現(xiàn)代意義的引申和拓展。這些不同的主題都非常契合在瓷尊的幾十種器型上表現(xiàn)，加上現(xiàn)代多種的表現(xiàn)手法，肯定會(huì)有百花齊放的效果，通過眾多藝術(shù)家的作品記錄時(shí)代文明進(jìn)步的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，近為我們的精神文明和物質(zhì)文明做出了貢獻(xiàn)，遠(yuǎn)為歷史上留下了當(dāng)代人追求文明進(jìn)步的足跡。