射中傳統文化教育的“靶心”

傳統文化教育在當前我國的教育體系中占有重要的地位，關系中華文化的傳承與發展，是民族復興的重大課題。傳統文化內容龐雜，傳統文化教育如何把握其中最有價值、最具傳承意義的精魂？古代哲人常用射箭比喻對事物本質的把握。例如，老子說“天之道，其猶張弓與”，孟子說“仁者如射”，射中靶心意味著不偏不倚、恰如其分的中道。那么，如何確定傳統文化的本質并展開恰當的教育？如何把握傳統文化教育的中道，亦即射中傳統文化教育的“靶心”？

第一，分辨出傳統文化的負面內容，以免使傳統文化教育錯失方向而“脫靶”。中華傳統文化內容繁多、體量龐大、歷經久遠，猶如黃河長江，在灌溉中華大地千里沃土的同時，也難免泥沙俱下。例如，被戴震批判為“以理殺人”的宋明綱常倫理，被魯迅揭露出“吃人”本質的舊禮教傳統，以其壓抑人性、禁錮人心的負面影響阻礙了近代中國文化走向自由和開放。還有一些以權謀斗爭為內核的傳統文化頗為大眾所“喜聞樂見”，常常出現在流傳廣泛的影視劇作品中，如近些年深受觀眾喜愛的各類“宮斗劇”。這些影視作品充斥著權力斗爭、陰謀暗算，實質上播撒著一種晦暗冰冷的生存邏輯，對于大眾文化心理來說，尤其是對尚未形成成熟理性心智的青少年觀眾來說，極有可能造成心靈的某種扭曲。權力斗爭文化某種程度上阻礙了傳統溫柔敦厚、厚德載物的文化精神在今天的傳承和發揚，應為當下傳統文化教育所警惕。傳統文化教育首先要避開這樣一些很可能戕害人心的內容，以免手中之箭脫靶飛出，造成不可預料的后果。

第二，進行優秀傳統文化的價值排序，區分傳統文化教育的“靶心”和“外圈”。茴香豆的“茴”字有幾種寫法？秦始皇的生卒年是什么時候？李白一生寫了多少首詩？這些知識是不是傳統文化的正面內容？當然是，但它們遠遠不是傳統文化的精魂所在。從整體上看，作為傳統文化的知識層面的內容，它們固然是中華優秀傳統文化不可或缺的一部分。但若要對傳統文化作出價值排序，這類知識就應該退居次要地位。尤其對于不需進行相關專業學習的青少年來說，此類瑣碎文化知識并不重要。因此，就傳統文化教育來看，這類文化知識的教育遠遠不是其“靶心”，而是非常邊緣的“外圈”。那么，“靶心”是什么？是教材中最常見的古代經典思想、文藝作品嗎？表面上看的確是。是否知道李白一生寫了多少首詩，不會被當作一個人有無文化的標識;是否熟悉或會不會背誦《靜夜思》《將進酒》《蜀道難》等李白名篇，則常常被當作判斷一個人是否有文化的依據。于是，對傳統文化經典是否熟悉，在談話或寫作中能否信手拈來，似乎是一個人有無文化、文化程度如何的判斷標準。然而，經典作品是傳統文化最有價值的部分嗎？與此相應，教人熟讀經典的教育是最好的傳統文化教育嗎？恐怕尚且不是。一個對李白詩作倒背如流的人，可能絲毫不具備李白那種詩化的生活追求和人生境界;同理，一個對儒學經典深有研究的人，可能個人生活全然背離儒家修身之道。經典作品僅僅是傳統文化的載體而已，傳統文化的精魂固然寓于這些載體之中，但對載體的把握卻不必然意味著對文化精魂的內化吸收。所以，教學生記誦經典作品，依然只是射中了傳統文化教育的“外圈”，而非“靶心”。

第三，文化最終沉淀為人格，因此傳統文化教育的“靶心”應為教化人心，成就中華文化所特有的光輝、溫煦的高尚人格。中華傳統文化對中華民族的最大意義不在于積累了多少典籍、文物、制度，而在于它對民族文化心理的塑造，其最終成果即為人格。在漫長的中華文化長河中，中華民族逐漸形成了以儒釋道互補結構為主的文化心理。從《詩經》中先民的淳樸情感、《山海經》中“填海”“追日”“射日”的抗爭奮進意志，到儒家以仁義道德為核心的價值意義系統、道家自然無為的精神追求、佛家善待眾生的慈悲胸懷，再到唐詩宋詞的詩意棲居、明清小說的人性回歸，等等，共同塑造了中國人獨特的文化人格。中華民族獨特的文化心理和人格難以訴諸簡要的概括，但可以肯定那是一種既有光輝又有溫度的高尚人格。常見的比喻說“孔子是一盞燈”，燈是有光輝的，指引行人以方向;燈又是有溫度的，給予行人邁步前行的力量。以孔子為代表的無數先賢為中華文化確立了自己的精神價值和生活方式，最終沉淀為代代相傳的人格典范，教化人心，成就民族文化性格。人格與通常所說的文化知識意義上的“文化水平”并無必然關系，因此，一個人是否真有文化不取決于其知識水平，而在于他是否為文化所“化”，是否人格高尚。即便毫無“文化水平”的農民也可能因接受并內化群體所奉行的精神價值而成就高尚人格，在這個意義上他依然是有文化的;相反，那些高學歷高“文化水平”卻人格低劣的“文化流氓”，事實上玷污了文化的人格內涵，不配稱為文化人。

所以，射中傳統文化教育的“靶心”意味著把握傳統文化所沉淀下來的人格內涵，引導并幫助青少年學生通過學習各類文化典籍、文化習俗、道德規范等內容，理解其中的精神價值并加以認可、接受和內化，以形成中華民族特有的文化人格。嚴格說來，只有上述以成就人格為目的、以精神價值為內容且以道德的方式傳遞給學生的傳統文化教育，才是真正的教育。當下我國的傳統文化教育既要防止某些不良傳統的流毒人侵，又要避免陷人知識灌輸的陷阱。只有堅守傳統文化的人格內涵，挖掘其中蘊藏的光亮和溫度，將其融入青少年學生的日常生活和生命體驗，才是真正富有意義的傳統文化教育，才能將中華民族的文化性格繼承下來并發揚光大。

【彭文超，安慶師范大學教師教育學院，講師】

責任編輯|李敏