羽毛球拍有“文化”嗎？

槐序

天堂有羽：如果有正反方，正方“有文化”，反方“沒有文化”。我覺得反方的觀點(diǎn)可能會(huì)是“流水線生產(chǎn)的工業(yè)品談何文化”，所謂文化就是廣告商給消費(fèi)者洗腦的工具。

我的立場(chǎng)屬于正方。對(duì)于文化這種虛的東西不能理解，沒接觸過，缺乏感受，不等于沒有。真實(shí)情況是，普通消費(fèi)者沒有義務(wù)去了解球拍文化，因?yàn)榍蚺闹皇瞧胀ㄏM(fèi)品，而利益相關(guān)方也可能過度吹捧與抬高了這些文化，就像把手機(jī)當(dāng)成信仰的老羅，把日常消費(fèi)品的地位拔得過高，反而被人質(zhì)疑信仰不值錢。

對(duì)于文化，可以是粉絲之蜜糖，也能是路人之砒霜。先問“有沒有”，再說“是什么”。我認(rèn)為現(xiàn)在主流的球拍文化主要分兩類：

一、大文化

鉆研球拍本身的科技與工藝，這種文化貫穿在整個(gè)球拍行業(yè)當(dāng)中。M40X出來了，同時(shí)提升了剛性與模量，所以手感與塌陷伴生的困境就能被解決嗎？Namd新次元材料能解決普通消費(fèi)者對(duì)高硬手感的恐懼嗎？上市約四十年的T700材料怎么這么能打，至今還占據(jù)重要位置……

這些材料的演變與進(jìn)步，本身是特別讓人著迷的。一部分拍迷收藏與使用的，正是不同時(shí)代的各種球拍之科技與工藝，尤其是那些被很多品牌大膽嘗試卻最終沒有持續(xù)使用的材料——如TC四軸、水滴拍、Y型拍、工字拍、月眉拍、三風(fēng)管拍、80T等等。市場(chǎng)的天空也許已經(jīng)沒有了這些痕跡，但我們應(yīng)該記住它們努力飛過的樣子。

二、小文化

球拍與某個(gè)歷史片段或文化現(xiàn)象有聯(lián)系，從而賦予了這款球拍屬于它自己的文化，小眾而獨(dú)立。

最典型的也許就是AT700舊色這款球拍，江湖人稱“老七”。陶菲克2004年奧運(yùn)會(huì)拿著它奪冠，并實(shí)現(xiàn)了大滿貫，它便開始沾上了冠軍氣;2008年，林丹憑著自己的偏執(zhí)，硬是繼續(xù)帶著“老七”征戰(zhàn)北京奧運(yùn)會(huì)，冠軍氣開始翻倍。也曾聽說這個(gè)型號(hào)的所有庫(kù)存都被調(diào)劑給林丹使用，導(dǎo)致供求關(guān)系瞬間失衡，再經(jīng)由炒家操作，繼續(xù)升值。正因?yàn)閮蓚€(gè)王者持續(xù)賦予的美好回憶甚至是傳奇經(jīng)歷，從而產(chǎn)生了額外的價(jià)值與意義。這個(gè)過程有時(shí)還會(huì)融進(jìn)個(gè)人的經(jīng)歷，從而讓這支球拍開始承載回憶與故事。

大文化交織小文化，匯聚在一起，就是球拍文化的開端，多年后也就形成了文化的核心。

無須避諱的是，無論是哪種文化，都會(huì)最終被品牌方、經(jīng)銷商或拍販拿來放大并商業(yè)化，因?yàn)檫@些環(huán)節(jié)存在逐利空間。這也是“消費(fèi)情懷”這一現(xiàn)象產(chǎn)生的根本，好的品牌方是發(fā)展的做法;差的品牌方是消耗的做法。

我們所應(yīng)抵制的是違背文化積累、產(chǎn)品豪無誠(chéng)意、卻要用情懷讓消費(fèi)者埋單的情況。抵制這些做法，為的正是保護(hù)來之不易的文化。

當(dāng)品牌方淪為販子的時(shí)候，他們便需要熱度、炒作與流量，他們不希望消費(fèi)者去思考商品的真實(shí)價(jià)值，也不希望消費(fèi)者思考自己是否真正需要與適合，用鋪天蓋地的熱度與流量沖暈他們的頭腦，成交、付錢、落袋為安才是他們最想要的局面。最恨他們的人，不是普通消費(fèi)者，正是那些喜歡這些文化的人。

上面這段話摘自知乎日?qǐng)?bào)的《如何看待當(dāng)前的球鞋文化》，對(duì)于羽毛球拍的文化，我也深有同感。