論人類最高級別的戰(zhàn)爭

關(guān)鍵詞：政治戰(zhàn)爭;人文文化;政治

政治戰(zhàn)爭是人類戰(zhàn)爭中對抗級別最高的斗爭形式，它的斗爭級別遠(yuǎn)高于軍事戰(zhàn)爭、經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)爭、流通領(lǐng)域的戰(zhàn)爭。政治戰(zhàn)爭學(xué)說的理論依據(jù)是我撰寫的表達(dá)能量論和量測論及其相互關(guān)系的《世界自然和人類社會能量及能量運(yùn)行探析》，該理論依據(jù)的原理是任何事或者物都有能量，它的能量通過發(fā)射信號被其它能量接收，其它事或者物在產(chǎn)生作用后又形成新的能量——自然界和人類社會的各領(lǐng)域無數(shù)個(gè)這樣的能量不停地、不斷地纏繞更新，通過主流性能量的運(yùn)行和運(yùn)行結(jié)果顯示其某些方面的重要性和特征性。

政治戰(zhàn)爭的概念：通過利用政治信仰作為手段和方式進(jìn)行的戰(zhàn)爭就是政治戰(zhàn)爭，它分國家內(nèi)部的政治戰(zhàn)爭和國家被外部政治戰(zhàn)爭。政治戰(zhàn)爭是利用人民力量進(jìn)行的戰(zhàn)爭。政治戰(zhàn)爭的發(fā)起方通過對被攻擊方的思想意識、國力資源、經(jīng)濟(jì)狀況、軍事力量的形成進(jìn)行研究和分析，通過將己方的思想觀念、行事準(zhǔn)則植入被攻擊方的社會，使對方社會接受后形成與發(fā)起方相同的觀念和認(rèn)知，在必要的時(shí)候喚醒這些思想觀念和行事準(zhǔn)則，顛覆并掌控其政權(quán)的戰(zhàn)爭方式。

具備被政治戰(zhàn)爭的條件：

A、被戰(zhàn)爭方的法律制訂嚴(yán)重背離政治體制及體制下的思想，使社會出現(xiàn)對現(xiàn)有政治體制的懷疑和不認(rèn)同，動搖被政治戰(zhàn)爭國家的執(zhí)政根基;

B、國家文化是代表國家政治性文化和國家政治性思想;社會性文化是社會民眾的自發(fā)的關(guān)于情與性的行為文化，通常是娛樂性遠(yuǎn)大于思想性，如果社會性文化取代國家文化，那么，國家靈魂即被消滅，國家的政權(quán)將不具有凝聚性;被政治戰(zhàn)爭的國家在被政治戰(zhàn)爭時(shí)由于國家發(fā)出的信號被社會不接收或接收后被形成反作用——無法顯示國家調(diào)動和使用宣傳的能力;

C、經(jīng)濟(jì)及流通領(lǐng)域的被破壞，會直接誘發(fā)社會的動蕩和不穩(wěn)定。以上三個(gè)條件中只要具備兩個(gè)，即具備被政治戰(zhàn)爭的條件，發(fā)起方可發(fā)起攻擊。

政治戰(zhàn)爭的特點(diǎn)：政治戰(zhàn)爭是通過利用民眾顛覆政權(quán)，從而完成政權(quán)掌控的目的和過程。被政治戰(zhàn)爭的國家政權(quán)很難并且不能夠?qū)γ癖姷牧α窟M(jìn)行暴力性打擊。進(jìn)行國家外部政治戰(zhàn)爭發(fā)起方能夠?qū)?zhàn)略意圖長期隱蔽，使被攻擊方不易察覺。因此發(fā)起攻擊時(shí)被攻擊方很難有時(shí)間和機(jī)會組織力量反擊。同時(shí)，發(fā)起方也能夠很好地隱藏政治戰(zhàn)爭實(shí)力。

政治戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)：有戰(zhàn)略但無固定戰(zhàn)術(shù)戰(zhàn)法，具體為把握準(zhǔn)攻擊重點(diǎn)之后，攻擊的窗口非常寬泛，整個(gè)攻擊過程運(yùn)用的原理是能量運(yùn)行及相互關(guān)系作用的原理，借用可以借用的一切力量因時(shí)因勢組織能量利導(dǎo)而行。

寫此文章，期望通過對建立在政治戰(zhàn)爭框架下的法律、文化、軍事、經(jīng)濟(jì)流通等領(lǐng)域的分析和研究，并對相關(guān)概念進(jìn)行表述，將這些構(gòu)成政治戰(zhàn)爭主要內(nèi)容進(jìn)行關(guān)于政治戰(zhàn)爭的研究和判斷提供一些內(nèi)容和方面的參考。具體如下：

人文文化

人文文化是一個(gè)社會的性格特征，是政治在意識形態(tài)得以形成和立足的基礎(chǔ)，人類因?yàn)槿宋奈幕^念的認(rèn)知不同，更因?yàn)殛P(guān)于尊重和占有的作用結(jié)果和認(rèn)知也不同而顯示斗爭與對抗。東方尊崇思想，通過重視道德思想理念和社會情感因素，然后再遵守和執(zhí)行法律規(guī)則，而且對思想方面的重視程度和研究深度遠(yuǎn)比法律方面的要強(qiáng)，這表現(xiàn)在東方是對形成的中央集權(quán)統(tǒng)治在其思想主張被研究和確認(rèn)后才將其成果和目標(biāo)再由法律的研究機(jī)構(gòu)和執(zhí)行機(jī)構(gòu)去進(jìn)行和完成，使得東方特有的道德思想理念和社會情感深刻影響和伴隨東方法律的理論研究和社會實(shí)踐;西方在國家和社會治理方面，著重于尊崇規(guī)則，講究的是秩序和利益在關(guān)于實(shí)施和執(zhí)行的合理性和合乎規(guī)范性，它以現(xiàn)實(shí)事物和社會整體需要的行為目標(biāo)任務(wù)為綱領(lǐng)研究法律、制訂法律并執(zhí)行法律，并以此反過來影響和整頓人們的思想，雖然是政治的強(qiáng)力機(jī)構(gòu)，因在行政事務(wù)和人事制度不與政權(quán)的權(quán)力機(jī)構(gòu)發(fā)生交集，只為法律工作只對法律負(fù)責(zé)，并視其為最高準(zhǔn)則。這就是兩個(gè)理念和制度完全不同的社會。不同的人文社會產(chǎn)生并形成了不同的法律制度，這并不影響各自的政治治理。求同存異，共同發(fā)展，是人類生存和發(fā)展需要努力去做到的。

政治

法律

法律的概念、地位和作用

法律的概念：法律是以人文文化為基礎(chǔ)形成的關(guān)于秩序性的強(qiáng)制性標(biāo)準(zhǔn)，它是人類社會活動關(guān)于某研究成果的程序和結(jié)果完成之后，通過進(jìn)入社會實(shí)踐去規(guī)范化和秩序化地約束社會和社會上每一個(gè)人的具體的思想意識和具體的生活行為。

法律的地位：人類社會有兩大領(lǐng)域，即人類社會意識領(lǐng)域和人類社會行為領(lǐng)域;法律服從于政治的需要，為社會意識領(lǐng)域和社會行為領(lǐng)域提供服務(wù)，是社會的一個(gè)方面的單項(xiàng)工程。

法律的作用：法律與政治的關(guān)系是政治好比一條流動的渠水，水渠要暢通，就要清淤泥堵缺口，法律擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任和任務(wù)就是清淤堵口。

法律法條的制訂原則

符合國家政治體制的要求與國情，以各領(lǐng)域各行業(yè)的關(guān)于保障其正常發(fā)展和穩(wěn)定的研究成果作為依據(jù)，再通過此依據(jù)幫助社會各領(lǐng)域并為社會各領(lǐng)域制訂法律性的規(guī)劃和規(guī)則，同時(shí)，對違反法律性規(guī)則的行為進(jìn)行強(qiáng)制性制止或糾正。但，沒有各領(lǐng)域的研究成果作為依據(jù)，即不具備法律法條設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)和條件——法律的法條設(shè)計(jì)必須嚴(yán)謹(jǐn)而且有依據(jù)。

法律法條制訂的方法

人類法律的制訂是根據(jù)政治最高集團(tuán)的政治目標(biāo)任務(wù)，目前是使用邏輯的方式對現(xiàn)狀和發(fā)展方向進(jìn)行判斷，然后據(jù)此制訂社會各領(lǐng)域的準(zhǔn)則和規(guī)劃，以期為政治服務(wù)。這里，因?yàn)橥ㄟ^使用邏輯的方法對事物進(jìn)行判斷不能直接參與和顯示事物的能量信息，而且，實(shí)際情況是只有獲取能量信息的采集才能為邏輯判斷提供依據(jù)。這樣，事物能量變化的過程和結(jié)果就成為判斷的根據(jù)和理由，上升到人類法律法條制訂的法理層面，《世界自然和人類社會能量及能量運(yùn)行探析》中的能量及能量運(yùn)行機(jī)理展示和顯示了變化和結(jié)果的形成，即基本法理，我據(jù)此提出關(guān)于能量和量測的基本模式和架構(gòu)。——任何事物都有能量，它通過使用和發(fā)射能量信號或能量信號被使用被發(fā)射導(dǎo)致在人類社會意識領(lǐng)域和行為領(lǐng)域的個(gè)體能量或集體能量被破壞和被損壞。公民主張關(guān)于法律的訴求，其原因是因其能量被損失或被損害。能量和量測基本模式和架構(gòu)的建立為邏輯判斷提供內(nèi)容和基礎(chǔ)，同時(shí)也為邏輯判斷提供思路和服務(wù)。

關(guān)于針對法律設(shè)計(jì)和使用的有關(guān)禁止原則

無重大災(zāi)害和戰(zhàn)爭，法律法條的制訂應(yīng)完成研究、制訂、行政審批的程序。

法律的法條的設(shè)計(jì)具有明確的針對性，因此：①在民商事領(lǐng)域、社會道德領(lǐng)域、刑事領(lǐng)域?qū)嶋H審理案件時(shí)可以將一領(lǐng)域的審理結(jié)論拿去作為另一領(lǐng)域?qū)徖淼囊罁?jù)，而不可以將此一領(lǐng)域的審理結(jié)論被另一領(lǐng)域在不經(jīng)審理的情況下作為該領(lǐng)域的審理結(jié)論;②不能用此國家的法律法條去審理和進(jìn)行另一個(gè)國家的法律工作。

法律法條設(shè)計(jì)

法律設(shè)計(jì)的步驟和內(nèi)容：①與政治最高集團(tuán)關(guān)于短期及中長期的政治目標(biāo)及任務(wù)接軌;②組織研究和獲取各領(lǐng)域各行業(yè)為秩序制訂提供相應(yīng)依據(jù)和成果信息。③各領(lǐng)域各行業(yè)的專項(xiàng)成果被整理和提交給法律的研究機(jī)構(gòu)，成為制訂法律的基礎(chǔ)性依據(jù)和前提性依據(jù)。④完成法律法條的設(shè)計(jì)、制訂。⑤完成最高政治集團(tuán)的行政審批。

文化

文化是一種對社會領(lǐng)域能量的蓄積和展示。一個(gè)國家和社會在思想意識領(lǐng)域和與之相關(guān)的行為領(lǐng)域的內(nèi)涵和特質(zhì)通過文化被表現(xiàn)出來，更重要的是，文化是社會性能量產(chǎn)生的動力和源泉，是社會性能量的能量儲存器，它的能量被確定是通過影響、指導(dǎo)的方式和過程來完成能量的決定性地位。因此，研究和掌握關(guān)于文化領(lǐng)域意識能量的產(chǎn)生、發(fā)展和演變關(guān)系到社會的穩(wěn)定和最高政權(quán)的安全。

文化意識領(lǐng)域的能量是通過擁有某種思想觀念的人或群體運(yùn)用傳播的方式，將自身的信號發(fā)射出去，在社會范圍內(nèi)被各能量體將信號接收并被進(jìn)入形成思想的過程，如果思想過程的形成過程已經(jīng)完成，即顯示發(fā)射信號的工作處于成功狀態(tài)。——如果一個(gè)國家占絕對市場的主流性文化產(chǎn)品不能為社會提供精神食糧，這個(gè)國家一定不能成長，等到國家需要使用它的時(shí)候，它將無法提供執(zhí)行能力。

因此，根據(jù)能量運(yùn)行的原理，設(shè)計(jì)和運(yùn)行好意識領(lǐng)域的能量及運(yùn)行迫切而且重要。

——首先，獲得最高政治集團(tuán)的指令和目標(biāo)任務(wù)的機(jī)構(gòu)對文化信號的形成和信號傳輸機(jī)構(gòu)具有行政上的領(lǐng)導(dǎo)職能和專業(yè)上的指導(dǎo)職能，如果文化信號的形成脫離管理而且制造該信號的目的與最高政治集團(tuán)的目標(biāo)任務(wù)相悖，會導(dǎo)致社會能量的損毀甚至嚴(yán)重?fù)p毀。如果這種行為被進(jìn)行到足夠多或者足夠嚴(yán)重的時(shí)候，根據(jù)能量作用力關(guān)于反作用的原理，國家政權(quán)的宣傳體系將完全陷入崩潰，并且其相應(yīng)的功能和因此而產(chǎn)生的不利影響的效能一定能夠被政治戰(zhàn)爭的敵對方拿去使用。

物質(zhì)生產(chǎn)及科技

物質(zhì)生產(chǎn)的基本內(nèi)容是通過勞動獲得物質(zhì)能量，科技的基本內(nèi)容是通過如何去思考和進(jìn)行使產(chǎn)生的勞動獲得的物質(zhì)能量被擴(kuò)大。

物質(zhì)能量是國家社會存在并安全存在的決定因素之一。保證物質(zhì)生產(chǎn)是國家社會的職責(zé)和義務(wù)。物質(zhì)生產(chǎn)及科技的能量擴(kuò)大和足夠是國家社會安全和安定的必要保障。

物質(zhì)能量的實(shí)值與虛值。事物產(chǎn)生成果的能量能夠被直接具有或直接使用即實(shí)值;事物產(chǎn)生成果的能量因?yàn)楸毁x予而具有能量載體的功能和作用即虛值。人類為了擴(kuò)大或獲得擴(kuò)大的能量，通過制造的方式將相應(yīng)能量附著于某事某物之上，在它被使用后，造成產(chǎn)生擴(kuò)大的能量和延伸能量被進(jìn)一步擴(kuò)大的作用和效果，這就是延伸性能量。科技的工作就是研究和制造延伸能的工作。

能量流通

能量流通是指能量進(jìn)入已經(jīng)被構(gòu)建好的能量架構(gòu)體系，并在能量架構(gòu)的框架內(nèi)按規(guī)則和秩序去運(yùn)行。這種能量交換的方式叫流通。流通有：①物質(zhì)能量的流通，即實(shí)質(zhì)流通;②非物質(zhì)能量流通，如金融流通叫虛擬能量流通;兩者不同的是實(shí)質(zhì)流通的能量是被賦予在物質(zhì)上進(jìn)行流通，虛擬能量流通是將能量賦予在貨幣上進(jìn)行流通。有個(gè)非常明顯的特點(diǎn)是物質(zhì)能量的流通基本上是一方對一方，虛擬能量的流通是一方對多方甚至很多方。因此，前者的能量被管制的風(fēng)險(xiǎn)比較小，后者的能量被管制的風(fēng)險(xiǎn)比較大。

流通安全在于兩個(gè)方面：一是有足夠的能量阻止被管制或者能夠破壞來自于管制的能量;二是在設(shè)計(jì)進(jìn)入一個(gè)市場的能量流通的時(shí)候，同時(shí)設(shè)計(jì)和進(jìn)入一個(gè)或多個(gè)關(guān)于能量的體內(nèi)循環(huán)和體外循環(huán)，至少，一個(gè)體內(nèi)循環(huán)是必需的——它在其它的能量循環(huán)被外部強(qiáng)制關(guān)閉運(yùn)行之后，它的運(yùn)行可以保證國家能量的運(yùn)行和存在。

軍事戰(zhàn)爭

軍事戰(zhàn)爭就是能量與能量的相互打擊。構(gòu)成軍事戰(zhàn)爭力量的主要因素是人和武器。政治戰(zhàn)爭指導(dǎo)下的軍事戰(zhàn)爭中人的因素非常重要。武器的力量基本上是恒定不變的，但人的因素是可變的。抓住人的因素能導(dǎo)致和產(chǎn)生非常多的戰(zhàn)果，從大局上能夠形成對己方有利的能量對抗環(huán)境。中國國內(nèi)外軍事史對共產(chǎn)黨毛澤東幾萬手持簡陋槍械的軍隊(duì)?wèi)?zhàn)勝國民黨八百萬軍隊(duì)始終找不到合理的解釋。我個(gè)人認(rèn)為，毛澤東是運(yùn)用政治戰(zhàn)爭指導(dǎo)下的軍事戰(zhàn)爭打敗國民黨的純粹的軍事戰(zhàn)爭。在戰(zhàn)爭級別上，政治戰(zhàn)爭高于軍事戰(zhàn)爭，政治戰(zhàn)爭本身被賦予的力量能夠改變其在軍事戰(zhàn)爭中的力量。同樣，中國與美國在1950年的朝鮮戰(zhàn)爭也是中國進(jìn)行的政治戰(zhàn)爭指導(dǎo)下的軍事戰(zhàn)爭對抗美國的純粹的軍事戰(zhàn)爭。如果朝這個(gè)方面去研究，我們有理由對這場戰(zhàn)爭進(jìn)行合理的分析和解釋，否則我們不知道論據(jù)在哪里。

就上面所述，政治戰(zhàn)爭的本質(zhì)是通過和利用掌握人的思想意識觀念和行為并設(shè)身處地為這個(gè)群體著想，同時(shí)，以此作為組織能量打擊斗爭對手的方式和手段;這種觀點(diǎn)在中國古代政治史和古代戰(zhàn)爭史皆有體現(xiàn)。中國共產(chǎn)黨人毛澤東正是通過政治戰(zhàn)爭的方式取得和鞏固了中國政權(quán)并打贏了抗美援朝戰(zhàn)爭。本人通過研究能量和量測的運(yùn)行原理及相互關(guān)系，在人類的日常生活中和社會政治生活中探討事或者物的能量運(yùn)行及能量運(yùn)行方向，并通過生活現(xiàn)實(shí)，證實(shí)人類可以能夠?qū)δ芰考捌浞较虻倪\(yùn)行進(jìn)行量測，同時(shí)也能根據(jù)量測結(jié)果進(jìn)行相應(yīng)的能量運(yùn)行的指導(dǎo)。因此，本人試圖用《世界自然和人類社會能量及能量運(yùn)行探析》作為政治戰(zhàn)爭學(xué)說得以存在和成立的理論學(xué)說和依據(jù)。堅(jiān)信并且想說明能量最強(qiáng)大的斗爭即政治戰(zhàn)爭理論的建立必將使得其它一切形式的戰(zhàn)爭都?xì)w于政治戰(zhàn)爭的結(jié)構(gòu)范圍，被政治戰(zhàn)爭所統(tǒng)領(lǐng)，——這不僅是未來戰(zhàn)爭結(jié)構(gòu)和形式發(fā)展的需要，也是人類戰(zhàn)爭變得趨于文明的需要。所以說，誰掌握了政治戰(zhàn)爭，誰就掌握了戰(zhàn)爭能量的總閘閥。近代人類文明告訴我們，真正決定戰(zhàn)爭勝利的是人的因素不是武器的因素，最終的勝利者一定屬于政治戰(zhàn)爭的掌握者。

說明：本人是依據(jù)《世界自然和人類社會能量及能量運(yùn)行探析》關(guān)于人類社會各領(lǐng)域的能量運(yùn)行過程和運(yùn)行原理，并以此為依據(jù)，在滿足社會及政治需要地前提下，表達(dá)對相關(guān)領(lǐng)域的觀點(diǎn)和進(jìn)行了定義;本人沒有引用其它文獻(xiàn)，如有雷同，本人可以用《世界自然和人類社會能量及能量運(yùn)行探析》的理論原理進(jìn)行論證和說明。

參考文獻(xiàn)

唐少波.世界自然和人類社會能量及能量運(yùn)行探析，掌橋科研.2019