認識“不忘初心、牢記使命”理論的三層維度

宋君如

關(guān)鍵詞：“不忘初心、牢記使命”、馬克思主義中國化、黨的歷史、新時代中國特色社會主義

一、“不忘初心、牢記使命”的理論淵源

中國共產(chǎn)黨的初心與使命是什么？這要從馬克思主義中尋找答案。在馬克思主義誕生以前，唯心史觀在社會哲學(xué)領(lǐng)域曾一度獨占鰲頭。唯心史觀將帝王將相、英雄豪杰看做世界的主宰，認為人民群眾在社會生活中是消極的、被動的，是被主宰的。如果說唯心史觀的觀點實際上是對社會發(fā)展進程的一種具體的、感性的認識，是片面的、不科學(xué)的，那么誕生于19世紀中后期的馬克思主義，便是將巨量的簡單實踐進行抽象、升華為理性認識，透過唯心史觀的表象，結(jié)合社會實踐的現(xiàn)實，看到了社會發(fā)展一般規(guī)律的本質(zhì)，得出了人民群眾才是歷史的創(chuàng)造者這一科學(xué)論斷。

唯物史觀認為，人類社會是物質(zhì)生產(chǎn)的社會，沒有勞動，就不會有整個人類社會的生息繁衍與社會財富的產(chǎn)生和發(fā)展。但是人類社會卻時常面臨著政權(quán)的更迭與社會動蕩，究其根本原因，應(yīng)屬生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力的關(guān)系問題。統(tǒng)治階級需要維護能使剝削最大化的生產(chǎn)關(guān)系，由于這樣的生產(chǎn)關(guān)系是為少數(shù)不參加生產(chǎn)勞動的剝削階級而服務(wù)，而創(chuàng)造了社會財富的人民群眾的生產(chǎn)生活，不能得到來自這種生產(chǎn)關(guān)系體系下的上層建筑的保障，那么會導(dǎo)致整個社會賴以生存的物質(zhì)基礎(chǔ)便會搖搖欲墜。物質(zhì)基礎(chǔ)的匱乏勢必會造成人民群眾生活疾苦，受到壓迫、剝削的人民便會形成革命力量，爭取自己的權(quán)利。這就表明，如果不重視人民群眾的需求，一味地追求生產(chǎn)力的發(fā)展，不僅會造成生產(chǎn)力發(fā)展的停滯不前，更有甚者，會造成社會動蕩甚至政權(quán)的顛覆。

人民群眾創(chuàng)造了人類社會的一切財富，革命與建設(shè)也都要依靠和發(fā)動人民群眾，因此，重視人民群眾是馬克思主義為無產(chǎn)階級政黨指明的一條勝利之路。中國共產(chǎn)黨人為中國人民謀幸福的初心，本質(zhì)上是馬克思主義群眾史觀的合理中國化，是立足中華大地、體現(xiàn)時代特征的中國共產(chǎn)黨人矢志不渝、忠貞不二的堅持與信仰。

二、“不忘初心、牢記使命”的歷史回溯

中國共產(chǎn)黨的初心與使命是什么？答案蘊藏在歷史之中。中國共產(chǎn)黨誕生之前，中國經(jīng)歷了一段及其黑暗的時光。統(tǒng)治階級尸位素餐，社會底層哀鴻遍野，這樣一個極其復(fù)雜的年代，一批又一批中國人嘗試探索中國的出路在哪里。無論是底層農(nóng)民的武裝反抗，統(tǒng)治階級的溫和改良，或是沒有先進科學(xué)的理論武裝，或是沒有突破階級固化放手發(fā)動群眾，然而，歷史的車輪不會因某些固步自封而停止轉(zhuǎn)動，馬克思主義傳入中國，是歷史的必然選擇。一批先進的中國人開始學(xué)習(xí)并宣傳馬克思主義，中國共產(chǎn)黨就是誕生于這樣的環(huán)境下。

然而，中國共產(chǎn)黨面臨著這樣復(fù)雜的局面：農(nóng)民與地主、工人階級與資產(chǎn)階級、各方軍閥、中國與入侵的帝國主義、甚至因瓜分勢力不均而充滿矛盾的帝國主義國家之間，各方勢力之間都在這片土地上有著各種各樣的矛盾，并且這些矛盾互相牽制，惶惶不可終日[1]。中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)革命的探索中，提出了一條出奇制勝的工作路線——群眾路線。中國共產(chǎn)黨懂得贏得人民群眾的心，才能帶領(lǐng)革命走向勝利。分清敵友、農(nóng)村包圍城市、抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，這些都是中國共產(chǎn)黨基于中國“兩頭小中間大”[2]的基本情況，提出的實事求是的戰(zhàn)略方針。

三、新時代的“不忘初心、牢記使命”

中國共產(chǎn)黨的初心和使命是什么？答案最終要回歸現(xiàn)實。中國人昂首挺胸步入“新時代”，這意味著中國面臨了新一輪亟待解決的問題，這就要求黨的領(lǐng)導(dǎo)、方針、部署在新時代的大背景下能夠迅速做出適應(yīng)時代、順應(yīng)民心的調(diào)整。在瞬息萬變的形勢下，始終需要保持黨最初的堅守，中國共產(chǎn)黨的初心和使命就是在這種時代背景下提出的。并且，這一初心和使命還在隨著中國人民不斷發(fā)展變化著的需要而與時俱進、不斷調(diào)整。

那么，何為中國人民的幸福？何為中華民族的復(fù)興？這從中國社會的主要矛盾的變化便可略見一斑。首先，中國人民的幸福，可以理解為人民日益增長的美好生活的需求，從微觀角度闡釋人民對于社會生活需求的變化。中國特色社會主義進入新時代，人民對于生活的憧憬不僅僅局限于經(jīng)濟水平的提高、可支配收入的增加，而且對消費多樣化、民主政治的參與感、生態(tài)文明的發(fā)展等方面有了更深刻的要求。其次，站在宏觀的角度，中國總體落后的局面已一去不返，生產(chǎn)力與經(jīng)濟發(fā)展取得了優(yōu)異的成績，而現(xiàn)階段面臨地是如何實現(xiàn)真正意義的現(xiàn)代化——不僅在經(jīng)濟層面，還要包括制度、民生、國家治理能力和治理體系等多個層面，建成一個無短板、無軟肋、綜合素質(zhì)全方位發(fā)展的社會主義現(xiàn)代化強國。這種對于“變化”的精準(zhǔn)闡述，說明實現(xiàn)中國夢的過程不是一蹴而就一成不變的，而是需要中國共產(chǎn)黨在立足群眾觀點的基礎(chǔ)上持續(xù)的、全面的、以時代條件為轉(zhuǎn)移的共同發(fā)力，同時是對中國共產(chǎn)黨治國理政能力的一大考驗。

參考文獻

[1]《毛澤東選集》第1卷，人民出版社1991年6月第2版，第101頁

[2]《毛澤東選集》第3卷， 人民出版社1991年6月第2版，第808頁