身體的探索

施萌

摘要：接觸即興，它強調(diào)舞者之間的接觸與互動，通過舞者彼此之間的接觸所引發(fā)的感知與動力來進行即興舞蹈，它沒有固定的動作和姿勢，專注于舞者間身體和心靈的溝通，在接受與傳遞信息的你來我往中，身體呈現(xiàn)出了開放、平等、專注、交流的多重樣貌。并在與他人身體的交流與對話，向內(nèi)求索，獲得身體的真實感悟。

關(guān)鍵詞：接觸即興? ?身體? ?交流

中圖分類號：J0-05? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻標識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1008-3359（2020）15-0164-03

舞蹈，相較于其他藝術(shù)門類而言，它與身體的關(guān)聯(lián)最為緊密，甚至可以說，舞蹈就是身體的藝術(shù)。其中，現(xiàn)代舞作為身心一體化的舞蹈形式，致力于開發(fā)身體運動的可能性，通過切實的身體訓(xùn)練，提高身體知覺的敏銳度。接觸即興“Contact improvisation”，作為后現(xiàn)代舞蹈中的一員，最早是由美國編舞家史蒂夫·帕克斯頓在20世紀70年代發(fā)起的一種舞蹈形式，它融合了現(xiàn)代舞，合氣道，武術(shù)等多種元素。在中國，最早接觸即興是由被稱為“亞洲接觸即興教母”的臺灣舞蹈家古名伸于1992年從美國帶進臺灣，并在1993年成立了“古舞團”，隨后開始在國內(nèi)大力推廣接觸即興。

這兩年，接觸即興像一顆種子一樣在內(nèi)地生根發(fā)芽，很多有在臺灣香港或國外學(xué)習(xí)過接觸即興的舞者將它帶到自己的城市，開設(shè)接觸即興課程工作坊，或是組織舉辦接觸即興藝術(shù)節(jié)，邀請國內(nèi)外的接觸即興藝術(shù)家來密集上課，逐漸形成較為完善的接觸即興社團，這些接觸即興社團不僅有定期的活動，還會舉行大師課和Touch藝術(shù)節(jié)，這些方式讓內(nèi)地的舞者可以在家門集中學(xué)習(xí)，同時也讓不同訓(xùn)練背景與非舞蹈領(lǐng)域的素人加入了進來，這不僅縮小了藝術(shù)家與大眾之間的距離，無形中也壯大了接觸即興的隊伍。

一、平等的身體

將身體作為表現(xiàn)媒介時，人們總會對肢體線條有著一些特殊要求，比如對于芭蕾舞者來說，身體的先天條件，幾乎是打開通向舞蹈之路的一張通行證。嚴苛的三長一小一高的標準，將可望而不可及的大眾群體拒之門外。同時在芭蕾的雙人舞中性別區(qū)分明顯，身形上男舞者強壯，女舞者修長;變奏中男舞者多大跳、空轉(zhuǎn)和托舉，女舞者則擅長延展的控制、敏捷的小動作等。在接觸即興中沒有性別之分，也沒有男強大女弱小的社會認知，對待異性的身體一視同仁、不存芥蒂，男女舞者一樣，沒有只屬于男性的力量，也沒有只屬于女性的柔美，任何動作男女平等。就拿接觸即興中的雙人托舉來說，不是只有男舞者托女舞者，女舞者同樣也可以托起男舞者。秘訣在于通過物理力學(xué)與人體結(jié)構(gòu)的掌握，不需要大量使用純粹的肌肉力量，而是讓身體重量的支撐進入到骨骼結(jié)構(gòu)上，瞬間動力的運用以及借力使力的相互運作是完成托舉動作的竅門。

平等不僅存在于性別之間，身體的每個部位之間也都是平等存在的。不知從何時開始，對待身體我們總會不自覺的呈現(xiàn)出厚此薄彼的狀態(tài)，比如經(jīng)常運用手臂動作完成各類舞姿，卻不太關(guān)注腋下，經(jīng)常將脖子拔的高高的，卻不太關(guān)注耳后，經(jīng)常將腿抬至180度，即忽略了大腿根內(nèi)側(cè)肌肉，也許這些部位太私密、也許自古以來敞開這些部位都被認為不夠含蓄內(nèi)斂，觸碰它就變成了一種不禮貌的行為。然而通過接觸即興，我們重新喚醒了這些身體部位的感知，讓每一寸肌膚都能得到同樣的關(guān)注，讓每一塊肌肉負起進行舞蹈的責(zé)任，讓原先被隱藏的身體部位得以重新打開，解除接觸的束縛，去探索更多不同的接觸點，讓身體實現(xiàn)真正的平等與自由。

二、開放的身體

早期接觸即興舞者們生活在一起，她們認為生活就是舞蹈，舞蹈就是生活，人與人之間沒有階級之分，追求平等和諧，接觸即興創(chuàng)始人派克斯頓也不希望把自己放在領(lǐng)導(dǎo)者的位置，正是這樣開放的胸襟，追求平等且相互感知的身體，使得接觸即興打破了肢體和心理的限制，深入到最原始的人性本質(zhì)，也使得它的受眾面與其他的舞蹈形式走向不同的方向，越來越多的素人愿意參與其中。同時，開放的舞臺表演空間也打破了舞者與觀眾的距離，接觸即興與其它舞蹈的進行方式不同，最開始有兩人在場地中央進行，慢慢地有人加入，三人、四人、五人，只要你想?yún)⑴c，可以隨時走入舞臺中央成為表演者，當然，你也可以隨時選擇離開。帕克斯頓將“人人皆可舞蹈”的主旨精神落到實處，只要你愿意加入，不論你是否具有舞蹈基礎(chǔ)，都可以在這里開始一段探索之旅。

在接觸即興中，舞者運用彼此之間的接觸所引發(fā)的感知與動力進行身體訓(xùn)練與肢體表演，它沒有固定的動作和姿勢，也沒有優(yōu)美的舞姿和高難度的跳轉(zhuǎn)翻，相反它更多的是給予一些開放的概念，這些概念給予了千差萬別的身體各不相同的身體體驗，舞者們或被動、或主動、或安靜、或瘋狂，不同領(lǐng)域舞者的加入，使得每個人都會將其背景、經(jīng)驗與喜好，揉進自己的接觸即興風(fēng)格中，這也使身體呈現(xiàn)出相對而言的自由開放的特質(zhì)。有經(jīng)驗的舞者在接觸即興中往往會想要去探索更多的未知，可能是嘗試一個新托舉，也可能是尋找一個新的運動方式，這個過程會產(chǎn)生很多有趣的故事發(fā)生，有可能是安全的，也有可能是危險的。此時不要執(zhí)著于是非對錯，不要太過保守，勇敢地將感官打開，保持與周圍環(huán)境的融通與開放，打開自我，信任同伴，讓身體自主地處理各種訊息，最后有可能會出現(xiàn)很多意想不到的收獲，因為迷失也許是通往新法的途徑。

三、專注的身體

怎樣摒棄多年以來的身體動力定型，如何把身體重量完全交給對方，這些都是在開始進入接觸即興時會遇到的問題。初學(xué)接觸即興時，我們總會意識先于動作，頭腦支配著身體這一刻是先接觸手還是先接觸腳，這是一種不自覺的控制，經(jīng)過一段時間練習(xí)后，我們發(fā)現(xiàn)，意識先行開始向動作先行轉(zhuǎn)變，你或許不用去想，身體便會在接觸中做出反應(yīng)，動作自然而然的就流了出來。若想在舞蹈中身體能滔滔不絕地表達，關(guān)鍵在于排除雜念，專注向內(nèi)。排除雜念首先要學(xué)會放松身體，舞蹈中的放松，它區(qū)別于松散、松垮、松懈，而是讓身體進入一種“外松內(nèi)緊”的狀態(tài)，這種松弛是經(jīng)過日積月累的訓(xùn)練后養(yǎng)成的，是技術(shù)性的、有條件的松弛，“松”的是肌肉，“緊”的則是專注力，用專注對應(yīng)一切不可預(yù)知的可能。

美學(xué)大師黑格爾曾說：“靈魂與身體并不是兩種原來不同而后聯(lián)系在一起的東西，而是統(tǒng)攝同樣定型的同一整體。生命也應(yīng)理解為靈魂及其身體的統(tǒng)一。”黑格爾強調(diào)了舞蹈的身心一元論，強調(diào)了身心不分離。與注重動作外形是否美麗的舞蹈來說，接觸即興關(guān)注的不是舞蹈動作的呈現(xiàn)品質(zhì)，而是整個過程中的臨在感，一種身體即時的感受。聆聽對方身體的聲音，這是接觸即興課上老師經(jīng)常會說的一句話。舞者們不使用語言、也很少相互對看，將注意力向內(nèi)轉(zhuǎn)換，聚焦于身體的內(nèi)部空間，將意念放入細節(jié)，體味過程中身體產(chǎn)生的種種變化，用身體感受身體，用身體去跟隨身體。接觸即興中強調(diào)不預(yù)設(shè)立場，因為如果提前預(yù)設(shè)立場編好動作，這不僅會讓自己無法全身心地感受彼此，也會影響到另一位舞者的判斷與動作意愿。僅根據(jù)此時此刻雙方身體的接觸決定動作的走向，這不僅有利于強化自身覺察意識和身體體驗，也有利于提高身體的應(yīng)變能力，使身體在舞蹈中更加敏感與智慧。

近年也有學(xué)者關(guān)注禪學(xué)思想與接觸即興之間的關(guān)系，強調(diào)禪修方法如何使舞者松弛心靈，找到動作背后的心理支撐。帕克斯頓也正是接受了禪宗的靜謐，關(guān)注由內(nèi)而外的寧靜，重新調(diào)試我們的專注，強調(diào)內(nèi)在意識是身體的喚醒之源，這種哲學(xué)思想幫助他發(fā)展了接觸即興。接觸即興中強調(diào)在動的過程中不要感覺被觀看，而是要凝神內(nèi)視，始終清晰我的身體在哪里，接觸點在哪里，慢慢接近寧靜的內(nèi)心和身體。我們發(fā)現(xiàn)越專注于身體，越能將聽懂語匯這件事做好，身體也會越來越敏感，越來越智慧，大腦完全不用思索該用什么動作回應(yīng)，身體自己會給出最準確和真實的反應(yīng)。通過接觸即興練習(xí)，激勵外在身體與內(nèi)在意識的整合，身體與意識成為完整的統(tǒng)一體，所想即所做，所做即所想，從而達到身心的高度合一。

四、交流的身體

接觸即興，需要至少兩人或更多人進行，它強調(diào)舞者之間的接觸與互動，意思是運用舞者彼此之間的接觸所引發(fā)的感知與動力來進行即興舞蹈，通過觸碰對另一個身體進行感知并予以回應(yīng)，在感知與回應(yīng)的交互過程中呈現(xiàn)出身體與身體間的交流與對話。這個接觸點可以是身體的任何部位，比如頭部對肩部、背部對背部，肘部對腕部，身體的任何一個部分都可以建立起無限的可能性。

在雙人接觸即興中，主動或被動，主導(dǎo)或跟隨的角色變的非常有意思。我們知道身體模式與心理傾向直接影響了舞蹈表達方式，并反射出即興的內(nèi)容及形式。內(nèi)向型的人性格比較沉穩(wěn)，會選擇比較安靜的舞蹈方式，外向型的人則有較強的舞動欲望，身體也更具有創(chuàng)造力。內(nèi)向的人不太會主動結(jié)交新的朋友，如果這時候遇到一個主動帶領(lǐng)的朋友真是一件讓人開心的事，靜靜傾聽，被動跟隨，兩人跳舞剛剛好。而當外向、好強的人遇上一個同類，兩人熱情開朗，熱愛表現(xiàn)自我，在接觸即興中都想擁有主導(dǎo)地位，那兩人就會像無頭蒼蠅一樣到處亂走亂撞，毫無章法。但是外向的人不可能只和合拍的內(nèi)向的人跳舞，內(nèi)向的人也會遇到同樣內(nèi)向的朋友，那么誰是主導(dǎo)誰是跟隨就變的非常有意思了。我們總會評論說，和A跳舞很舒服，和B跳的很不自在。這個“舒服”和“不自在”的癥結(jié)是“你懂不懂我”這個問題，就像當我口渴時你給我一個面包，當我寒冷時你給我一個冰淇凌，即便你個人跳的再好，大家也不想和你一起跳舞。我們通過每一次的觸碰去感知對方透過肌膚傳來的重量，感受雙方力量在接觸點上的移動與變化，判斷對方動作的指向，這都是為了獲取對方身體的訴求，了解對方想要什么，當?shù)玫綄Ψ浇o出一個身體訊號時，恰如其分的回應(yīng)這變得尤為重要。接觸即興，既是向內(nèi)探索自己，又強調(diào)向外與他人交流。在你來我往、此消彼長中內(nèi)觀與自省，摸索著如何與自己、如何與他人合諧相處，共同完成身體間的對話。

被譽為“現(xiàn)代接觸即興之母”Nancy Stark Smith在教學(xué)中說過，“我覺得接觸即興其中一個很大的能量在于只有接觸、身體的接觸。我不清楚具體為何，但就是最有能量的元素。就像有很多嬰兒從小被撫摸，對于他們成長的影響，身體的、心理的、情感方面的。”接觸即興除了運用在舞蹈身體訓(xùn)練與表演中，甚至在后期，帕克斯頓開始嘗試與殘疾人共舞，這將身體的民主精神推向了極致。有學(xué)者認為接觸即興顯示出對現(xiàn)代城市中人際關(guān)系棘手問題的疏導(dǎo)和療治，它對現(xiàn)代人焦慮、抑郁等不良精神壓力起到了治愈、調(diào)整、矯正的功能。它的適用范圍廣泛，可以用于兒童、老年人、殘障人士等等。不論是身體受創(chuàng)人群、精神創(chuàng)傷的人群，亦或者是想更多了解自己的、讓自己更加快樂的健康人群，都可以通過接觸即興進行治療，它不僅使被治療者身體得到鍛煉，活絡(luò)筋骨，更重要的是用肢體作為溝通利器，以含蓄迂回的形式，慢慢打開對方的內(nèi)心，減輕緊張，減少孤僻，舒緩身心焦慮，同時也讓那些想更多了解自己的人讓自己更加快樂。

接觸即興這一多元意義的舞蹈形式顯示了它不同的價值與作用，究其本源，接觸即興中身體與身體之間的接觸與商榷、選擇與交流顯示了它具有社交的特性，是一種無言的社交行為，它將人與人之間的關(guān)系提升到了顯著的位置，正對應(yīng)了現(xiàn)代生活人際關(guān)系中如何待人、如何待己等社交問題。有人說即興是一種精神，即興是一種態(tài)度，筆者認為接觸即興是一種方法，它給予了我們一種終生學(xué)習(xí)的方法，即回歸舞蹈，回歸身體，向身體學(xué)習(xí)，也向他人學(xué)習(xí)。通過與他人身體的交流與對話，向內(nèi)求索，獲得身體的真實感悟，同時借接觸即興更深入的了解自己、反觀自我，學(xué)習(xí)感知他人，理解他人，真正做到待人若已。

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