顏真卿《忠義堂帖》行書版本考溯

◇ 李浩溦

一、《忠義堂帖》初刻與古版本概述

（一）留元剛與《忠義堂帖》初刻帖目考

留元剛，字茂潛，南宋寧宗開禧元年（1205）試中博學宏詞，賜同進士出身。曾任太子舍人兼國史院編修官、太子侍講、實錄院檢討官、溫州知府等官職。留元剛曾致力于收集顏真卿的文集以及書法遺跡，《忠義堂帖》便是其一，并且在書法史上有著特殊的意義。

顏真卿在宋代聲名赫赫，對宋代書家影響很大，故而宋代編纂收輯顏真卿文集之風盛行。《顏魯公文集》記載：“公之文初輯于宋人沈氏，劉原父序序，留元剛氏又續為搜輯，刻之以傳。”〔1〕（圖2）可知初為沈氏收輯編纂顏真卿文集成冊。后嘉祐年間，宋敏求又編次《顏魯公文集》，留元剛在《顏魯公后序》中敘述：“忠義之澤，滲漉悠久，有自來矣。求公文而刊之，將以砥礪生民。而家無藏本，得劉原父所序十二卷，即嘉祐中，宋次道集其刻于金石者也。篇簡漫漶，字義舛偽，乃以史傳諸書，碑記雜記，詮次年譜，系以見聞，參異定疑，搜亡補失。”〔2〕由這段話可知，留元剛因慕顏真卿忠義，搜集其文章刊刻，用以砥礪生民，標榜忠義。但留元剛并沒有顏真卿文集底本，是以宋敏求所集文本為底本。后因宋室南渡，宋敏求所刻之本已漫漶不全，故留元剛再次收集整理，編纂成集，又訂正年譜，附于篇末，凡十五卷。嘉定八年（1215），留元剛將所收藏的顏真卿書作、碑帖，摹勒上石，署名《忠義堂》。嘉定十年（1217），鞏嶸將此進行續刻，世稱《忠義堂帖》。鞏嶸續刻本晚于留元剛所刻兩年，增加刻帖約有七通，留元剛刻本與鞏嶸增刻的合本，即今日所見孫承澤所藏初刻本。

圖1 《忠義堂帖》孫承澤藏本，現藏浙江省博物館

圖2 《顏魯公文集·序》影印上海涵芬樓藏明刊本

圖3 絳帖·蔡明遠帖（部分）

圖4 忠義堂帖·蔡明遠帖（部分）

圖5 絳帖·鄒游帖

圖6 忠義堂帖·鄒游帖

朱關田先生在其《宋拓顏真卿〈忠義堂帖〉》一文中記錄“鞏嶸續刻《御史》《南來》《草篆》《江外》《送書》《乞題放生池碑額及御書批答》《碑陰記》等七通，合成四十五種，世稱《忠義堂帖》”〔3〕。據朱氏所查，歐陽輔《集古求真》卷十二記錄：“‘孫退谷有藏本，作十卷，恐是分裝十冊，非原有卷第也。’其所列目次（移蔡、奉命、寒食、鄒游、朝回、鹿脯、乞米、爭座位、蔡明遠、乍奉辭、捧袂、峽州、修書、守政、廣平、中夏、華嚴、文殊、一行、與夫人、馬伏波語、鹿脯后帖、訊后、送劉太沖、送辛子序、昭甫制、元孫制、裴將軍詩、清遠道士、麻姑壇記、書贊碑陰、郭家廟、惟貞制、殷氏制、少師告身、尚書告身、御史帖、南來帖、江外帖、草篆帖、送書帖、家廟碑、東林題名、西林題名、雁塔題名、乞御書并批答），與之略異。”〔4〕歐陽輔《集古求真》中所列《忠義堂帖》目次共計四十六種，與現存孫承澤藏本相較，多《家廟》《東林》《西林》《雁塔》四種。范大澈《碑帖紀證》載：“《忠義堂帖》，宋人所刻，不知幾卷，余得二大帙，俱顏魯公書東林、西林、雁塔題名、家廟碑，北墨白綿紙，刻亦清勁，惜乎不全。”〔5〕范大澈所言此四帖，皆為孫承澤藏本中沒有。由此可知應是孫承澤所遺失的兩卷，且孫承澤所藏八卷本中共計四十二個單帖，加上范大澈所言四帖，正好四十六種，與歐陽輔所言相符，孫承澤所藏本應為鞏嶸續刻的宋刻宋拓本。以此可證，鞏嶸續刻時當共有四十六通，朱關田先生統計有誤，誤稱四十五通。

（二）《忠義堂帖》古版本概述

《忠義堂帖》自南宋刊刻完成之后，一直到清代之前都沒有受到足夠的重視，故南宋至清代之間其翻刻并不多，直至清代在何紹基的提倡下，此帖逐漸盛行，翻刻版本漸多。自留元剛初刻《忠義堂帖》至清代已逾數百年，其間并未見翻刻本。現將已知《忠義堂帖》的刊刻復刻情況進行簡要介紹。

1.南宋嘉定年

間留元剛、鞏嶸刻本

南宋嘉定八年（1215），留元剛將所藏的顏真卿書跡、碑帖等進行摹勒、上石，隨后署名《忠義堂》，凡十五卷，約三十九種。

南宋嘉定十年（1217），鞏嶸在留元剛所刻基礎上續刻，補刻《御史》《南來》《草篆》《江外》《送書》《乞題放生池碑額及御書批答》《碑陰記》等七種，合計四十六種，世稱《忠義堂帖》。現浙江省博物館所收宋刻宋拓本即此版本，系清初孫承澤海云閣舊藏，共八卷非完本。

2.清咸豐年間何紹基刻本

清咸豐年間（1851——1861）何紹基雙鉤、復刻，共二十七件，與初刻相比，少了十九件。

上卷七件分別是《奉命帖》《蔡明遠帖》《鄒游帖》《送劉太沖帖》《移蔡帖》《爭座位帖》《麻姑仙壇記》。下卷二十件分別是《放生池碑并御書批答》《裴將軍詩》《寒食帖》《奉辭帖》《朝回帖》《捧袂帖》《賊軍帖》《守政帖》《廣平帖》《中夏帖》《與夫人帖》《華嚴帖》《文殊帖》《鹿脯后帖》《江淮帖》《汛后帖》《書馬伏波語》《乞米帖》《鹿脯帖》《峽州帖》及小字《麻姑仙壇記》5行〔6〕。

3.清咸豐年間任槐庭刻本

清咸豐十一年（1861），任槐庭以張石州手摹本為底本復刻，共二十四件，與初刻相比少了二十二件，分別是《移蔡帖》《顏昭甫告身》《顏真卿自書告身》《汛后帖》《書馬伏波語》《放生池碑》《蔡明遠帖》《鄒游帖》《寒食帖》《送劉太沖序》《裴將軍詩》《賊軍帖》《守政帖》《乍奉辭帖》《廣平帖》《鹿脯帖》《鹿脯后帖》《峽州帖》《捧袂帖》《江淮帖》《草篆帖》《江外帖》《送書帖》《與夫人帖》，末附《祭侄季明文》〔7〕。

4.清代光緒年間光裕如刻本

清光緒年間，北京光裕如以吳子苾借鉤何紹基本為底本復刻。亦非全帖，殆為最近復刻之《忠義堂帖》〔8〕。

5.清代道光年間日本二玄社刻本

清道光十三年（1837），日本二玄社《書跡名品叢刊》中《忠義堂帖》即光裕如復刻本的翻刻〔9〕。

圖7 絳帖·敘本帖

圖8 忠義堂帖·敘本帖

圖9 絳帖·寒食帖

圖10 忠義堂帖·寒食帖

圖11 絳帖·乍奉辭帖

圖12 忠義堂帖·乍奉辭帖

圖13 汝帖·江淮帖

圖14 忠義堂帖·江淮帖

二、《忠義堂帖》行書版本交匯考

宋代自《淳化閣帖》刊刻而成起，刻帖之風盛行，在《忠義堂帖》之前，還有諸如《絳帖》《大觀帖》《汝帖》《蘭亭續帖》《群玉堂帖》等宋代叢帖。而刻帖的流傳，有時并非都是墨跡勾勒上石，很多是以早一些的刻帖為底本摹刻。《忠義堂帖》與其之前的刻帖是否存在傳承關系，則可通過對比得知。

早于《忠義堂帖》且收錄顏真卿行書書作的叢帖有《絳帖》《汝帖》《蘭亭續帖》三本。現分別將其所收刻帖與《忠義堂帖》進行比對如下：

（一）《絳帖》與《忠義堂帖》行書交匯關系考

《絳帖》，北宋潘師旦刊刻于皇佑嘉祐年間（1049——1063），現藏于故宮博物院，此帖分裝十冊，每冊兩卷，剪方白麻紙挖鑲裱，每開墨紙縱24.9厘米、橫39.5厘米〔10〕。

《絳帖》共收顏真卿行書五帖，第十冊第二十卷收錄《與蔡明遠帖》《鄒游帖》《寒食帖》《敘本帖》《乍奉辭帖》。

1.《與蔡明遠帖》

《絳帖》本中《與蔡明遠帖》第一行僅有五字，《忠義堂帖》本第一行則有六字，可知以這種排列方式行文，兩相比較，必然會出現錯行的情況。這兩個版本在后面的內容中，整個章法排布截然不同。這種不同除了排版區別之外，還由于《絳帖》本刊刻的線條更為粗重，故其行距、字距比《忠義堂帖》本密，相比而言，《忠義堂帖》的線條刊刻則較為瘦硬（圖3、4）。

2.《鄒游帖》

《鄒游帖》二版本亦有錯行現象。第一行兩版本字數一致，第二行《絳帖》本比《忠義堂帖》本少一字。除此之外，很多字在細節上也有不同。如第一行的“明”字與第三行的“扵”字，二者的欹側體勢明顯有差異（圖5、6）。

3.《敘本帖》

《敘本帖》同樣出現錯行現象。《絳帖》本帖末“制耳”二字相連，《忠義堂帖》本則斷開，其章法顯然不同（圖7、8）。

4.《寒食帖》

《寒食帖》依舊存在錯行現象。《絳帖》本第一行比《忠義堂帖》本少二字，此后即出現錯行現象（圖9、10）。

5.《乍奉辭帖》

《乍奉辭帖》二版本首行字數相同，但第二行《絳帖》本比《忠義堂帖》本少一字，此后即出現錯行現象。且《絳帖》本帖末與《忠義堂帖》本相比，缺“廿四日”三字（圖11、12）。

（二）《汝帖》中《江淮帖》與《忠義堂帖》行書交匯關系考

《汝帖》為北宋王寀輯并刻于大觀三年（1109年），現藏于上海博物館，計七十開，第七十開下半石斷，斷處空白有王鐸題跋。每半開縱35厘米、橫22.3厘米，拓本縱26.8厘米、橫16.8厘米〔11〕。

《汝帖》僅收錄顏真卿行書書作一帖，在《汝帖》第十一冊“唐六臣書”中收錄《江淮帖》一帖。

二者相比，《汝帖》本在字距、行距的安排上比《忠義堂帖》本更加緊密，字內空間明顯更大。除此之外，還有很多細節存在差異，如《汝帖》帖末“但深”二字沒有相連，《忠義堂帖》中二字則完全相連，第三行“慰”心字底起筆位置明顯不同（圖13、14）。

（三）《蘭亭續帖》中《江淮帖》與《忠義堂帖》行書交匯關系考

《蘭亭續帖》刻于北宋政和初年，以《汝帖》為底本，其收錄的《江淮帖》大致風貌與《汝帖》基本相同，故《汝帖》與《忠義堂帖》的區別即可看作《蘭亭續帖》與《忠義堂帖》的區別。

以上可知，《忠義堂帖》刊刻時間雖晚于上述諸帖，但它并非以上述各叢帖為底本進行摹刻，故在傳承關系上，《忠義堂帖》與上述諸帖乃同一等級。

圖15 上博本《江淮帖》

圖16 孟藏本《江淮帖》

圖17 忠義堂帖·江淮帖

三、現代印行版本概述及行書刻帖誤刊問題

（一）《中國法帖全集》裝裱錯位問題

《中國法帖全集》由啟功擔任主編，王靖憲擔任副主編，全套共十七卷十八冊，其中《中國法帖全集九》是《宋忠義堂帖》，選用孫承澤所藏《忠義堂帖》宋刻宋拓本印刷而成。

孫承澤所藏八卷本中，第二卷《守政帖》“道茍時為千古罪人也，雖貶居遠方終身不”十七字裱工失誤，誤入第二卷《廣平帖》中。第八卷中《送書帖》上下兩頁誤置，“所欲拙書今勒送十余紙望領之勿怪弱”句誤移于“足下今日”之前。《中國法帖全集》并未將此失誤修正，按照原刻帖印刷，故《守政帖》與《廣平帖》仍為混合狀態。第八卷《送書帖》上下兩頁仍為顛倒誤置狀態。

（二）《中國書法全集》注釋訛誤校勘

《中國書法全集》由劉正成擔任主編，其中第二十五、二十六冊為顏真卿卷，此二冊共收錄顏真卿作品（包括墨跡、刻帖）共五十件。其中二十六冊第407頁、408頁印有兩種《敘本帖》，章法截然不同，明顯可知為兩個版本，但兩種《敘本帖》的帖目名稱標注則均是“敘本帖·宋拓絳帖”，在二十六冊書尾部分的作品考釋中則注為“宋拓《忠義堂帖》”，這對讀者認知《敘本帖》的不同版本造成了障礙。經本人考證，《敘本帖》帖末“制耳”二字錯行者為《忠義堂帖》本，未錯行者為《絳帖》本。

結語

《忠義堂帖》對于各時代學習顏真卿行書的人們來說，是除墨跡外可選擇的最佳學習范本，意義之重大不言而喻。其中所收顏真卿書跡、碑記中，有不少精本、稀見本，且行書書風多樣，其收錄之全為其他刻本所無法比擬，是宋代杰出的經典刻帖。它與其他宋代叢帖版本存在的差異歷來未被引起重視，希望本文的梳理考證有助于提高對顏真卿《忠義堂帖》行書刻帖的關注。

注釋：

〔1〕 《顏魯公文集》序，北京大學圖書館館藏上海涵芬樓四部叢刊影印電子本，北京書同文數字化技術有限公司，初編，集部。

〔2〕《顏魯公文集》后序，北京大學圖書館館藏上海涵芬樓四部叢刊影印電子本，北京書同文數字化技術有限公司，初編，集部。

〔3〕 朱關田：《宋拓顏真卿〈忠義堂帖〉》，《中國法帖全集9》，湖北美術出版社2002年版，第1頁。

〔4〕同上，第3頁。

〔5〕同上。朱關田先生在《中國法帖全集9》中《宋拓顏真卿〈忠義堂帖〉》一文第1頁，《中國書法全集》中《顏真卿書法藝術及其影響》第26頁，以及《顏真卿書跡考辯》第34頁，三篇文章中均言鞏嶸續刻合為四十五種。

〔6〕〔7〕〔8〕〔9〕朱關田：《宋拓顏真卿〈忠義堂帖〉》，《中國法帖全集9》，湖北美術出版社2002年版，第2頁。

〔10〕施安昌：《故宮博物院藏〈絳帖〉二十卷》，《中國法帖全集2》，湖北美術出版社2002年版，第4頁。

〔11〕佘彥焱：《〈汝帖〉略述》，《中國法帖全集4》，湖北美術出版社2002年版，第4頁。