材料作文『藝以傳德』導(dǎo)寫

梅曉華

文題

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

古之論書者，兼論其生平，茍非其人，雖工不貴也?！K東坡

藝術(shù)乃德行的寶庫?！蜖栐?/p>

我國的作家、藝術(shù)家應(yīng)該成為時代風(fēng)氣的先覺者、先行者、先倡者，通過更多有筋骨、有道德、有溫度的文藝作品，書寫和記錄人民的偉大實踐、時代的進步要求，彰顯信仰之美、崇高之美，弘揚中國精神，凝聚中國力量，鼓舞全國各族人民朝氣蓬勃邁向未來。”——習(xí)近平

以上三則材料帶給你怎樣的認(rèn)識和思考？請據(jù)此寫一篇文章。

寫作指導(dǎo)

細看三則材料。第一則蘇東坡的千古名言當(dāng)包涵兩層意思。其一，他的書法之所以為人所推崇，除了他的高超書藝外、更是由于別人敬重他的為人;反之，如果人品低劣，其字再好也不會被人看重。其二，如果人品不行，無論書法再高，也沒有人會欣賞，收藏。

第二則是說藝術(shù)作品常常蘊含豐富的德行，德行融入在高雅的藝術(shù)中。

第三則強調(diào)藝術(shù)家們創(chuàng)造了有品位有道德力量的藝術(shù)作品來。

總結(jié)三則材料，其實是在講藝術(shù)與人品，與文化，與道德弘揚，與生活，與社會等之間的密切關(guān)系。

參考立意：①藝術(shù)修養(yǎng)與人格修養(yǎng)的關(guān)系;②作為藝術(shù)家的責(zé)任與擔(dān)當(dāng);③優(yōu)秀的文藝作品對時代發(fā)展、文化傳承等的引領(lǐng)和推動作用。

例文

以藝正風(fēng)，以文倡德

□湖北省武漢市江夏一中? 彭欣雨

習(xí)近平總書記曾說：“我國作家，藝術(shù)家應(yīng)成為時代風(fēng)氣的先覺者，先行者，先倡者?！蔽蚁Ｍ骷摇⑺囆g(shù)家們以有筋骨，有道德的作品去感染他人，以藝術(shù)凜時代風(fēng)氣，以文章倡導(dǎo)品行德理。

藝蘊萬千，唯凜其風(fēng)。

“茍非其人，雖工不貴也。”若品德情操低下，則所創(chuàng)造的藝術(shù)品便也毫無價值。

從律師轉(zhuǎn)型的小說家巴爾扎克秉承“藝術(shù)乃德行的寶庫”的信念，將時代風(fēng)尚融入自身作品中，創(chuàng)作了自己的藝術(shù)寶庫?！岸鼗团畠骸狈\詩堅守敦煌幾十年，文化瑰寶藝術(shù)品的背后是她幾十年的艱辛與磨難。

一份有溫度的作品背后是一生的信念，一世的追求。巴爾扎克若無高潔品行，又怎么能寫出如果經(jīng)典的文學(xué)作品？若無樊錦詩辛勤“灌溉”，又怎么會有如今耀眼如世界的藝術(shù)敦煌呢？

藝術(shù)形式、風(fēng)格隨時代發(fā)展不斷變化，唯有其中風(fēng)尚仍于時間長河中散發(fā)芬芳。

藝源萬物，唯彰其美。好的文藝作品，彰顯的應(yīng)是世間之美，好的作品如河中清流，使人暢意清新。

路遙的《平凡的世界》，展現(xiàn)了在平凡的日子里創(chuàng)造不平凡的信仰之美;余秋雨的《文化苦旅》展現(xiàn)了文化在時間長河中傳遞的悠遠美;梁啟超的《少年中國說》鼓勵青少年立足當(dāng)下，展現(xiàn)未來中國的蓬勃青春之美;《時評中國》展現(xiàn)中國發(fā)展階段的更迭之美……

藝術(shù)與文章均是品德與風(fēng)尚的載體，縱觀泱泱華夏文明，千百年來的德藝蘊含其中，向中國甚至世界展現(xiàn)了屬于中國的“中國風(fēng)尚”和“中國精神”。

時代變幻，作家先行，以有筋骨的作品向大眾展現(xiàn)所處社會的風(fēng)尚品德之美，做時代風(fēng)氣的先覺者。

國之青年，品文習(xí)藝倡德行。你所站立的地方就是你的中國，你怎么樣，中國便怎么樣。青年是時代的開拓者，青年行風(fēng)政德，這個時代便蓬勃向上。

身為這個時代的開拓者，應(yīng)學(xué)會從時代藝術(shù)作品中品析其中所蘊含的德美，以藝立風(fēng)，以文正德，為后一代做出表率。

以藝正風(fēng)，以文倡德，以促民族復(fù)興。

評點：作者能深入分析材料，立意深刻，有其見解。文章分別從藝術(shù)作品重其德;藝術(shù)因美而流傳千古;我們青年重藝術(shù)作品中的德美，以此養(yǎng)身修道等三個方面論述了藝術(shù)作品中道德品位的重要性。層次分明，論證充分，語言簡潔有力。

（編輯：于智博）