九月，于最豐盈處留白

子嫣

薥葵花在比肩白楊的枝干上綻放成了節節攀升的艷麗階梯。大麗花開得盛大飽滿，像極了滿月的圓潤美好。姹紫嫣紅的格桑花呵，千枝萬朵隨風搖曳生姿，如同海的浪花漾起波波漣渏，亦如孩童的天真笑臉漫天播撒，抑或滿天星斗在眨著眼睛熠熠閃爍。這正是此刻窗外的自然之語。花朵兒好好地開著，葉子也一如既往地油綠，眼睛卻無端地看到一片秋的蕭瑟，或曰，透過絢爛熱鬧景象，心分明感覺到一派寧靜與疏朗，這是獨屬于秋天的標識。是的，已是秋！時令從來忠于職守，高原上的風準時加了力道。山那邊，青稞、油菜、碗豆、土豆，還有春小麥，正以各自的路徑有序歸倉。紅艷艷的蘋果、毛茸茸的藏桃子、白生生的蘿卜，兄弟姐妹般擠擠挨挨聚集一起，耐心等待農人采摘收割。大地如此豐盈飽滿，卻也如此淡定大氣！九月的高原尤其顯得天高地闊氣朗，這正是天地的從容留白。編校完成《西藏文學》第五期所有稿件，種種感觸蘊積而成的心境，似乎也正應和了這般天地氣象。

有人說詩人是人群中最清醒的族群，從優秀的詩歌作品中或可驗證此言。本期頭題高揚的一組詩歌，是寫給祖國的一部史詩。詩人以翔實的歷史資料和脈絡清晰的思路，回顧梳理了中國共產黨、西藏政協、改革開放四十年的偉大征程，詩作語言樸素，節奏明快，讀起來流暢自然，有如大河湯湯奔涌，浪花翻飛，曲調鏗鏘。正是時代主旋律的真實反映，也恰適合這個豐收時節的“時代足音”欄目。

接下來的其他詩歌作品，也各自抒寫著時代背景下詩人眼中的炊煙情態和精神詩意，對生活的觀察與思考，對生命的體悟和感知，各有姿態，各具詩美。如拉薩青年詩人洛桑更才的一組詩歌，抒發著詩人對身邊的人、事、物的深情觀照和哲理性思考，有的悠然淡遠，有的深情詠嘆，有的意氣風發有如鏗鏘號角，展現出了新時代文學青年的精神風貌。《獨唱》組詩，作者對生命的哲理思考深邃而奇特，每個句子分明都表述一種深意，整首詩又朦朧飄渺，似乎不可捉摸，卻又能感覺到精妙的詩意就在文字背后向你閃爍，耐人尋味。當增扎西的一組詩歌略顯青澀，但也表現出了青年人對生命和社會的感知與探尋，表達了一定的詩意韻味。牧風的詩則是以田園牧歌為主題的，詩人站在原野上，看春種秋收，聽清風鳥鳴，聞稻香花語，從中品味農人之甘苦，思慮季風之憂患，感悟大地之厚恩，這是家鄉故土正在飄揚的炊煙牧歌，伴隨著歲月深處吹來的生命的淺吟低唱。

詩人往往最接近于哲學家，因為善于觀察，更精于思考，當然尚須熟練駕馭語言文字，來準確表達所獲取的微妙信息。藏族詩人王志國的詩歌，同樣是以高原山水物事為對象的，卻寫出了新意，于一般的現象之外，別有一番獨屬于詩人自己的見解和考量，充滿了哲理意味，且表述精煉，語言節奏自然優美，給人以美的享受。馬永龍的《藏北組章》，則表達了一個外來者對高原山水人文的清新認知，其間不乏漢藏兩種文化背景和思想情感的碰撞火花，意象新穎，情感真摯。最后一組詩歌《西藏，流淌的詩意》，其作者在藏工作生活已二三十年，對于西藏的風物早已了然于胸。人說熟悉的地方沒有風景，詩人卻有別解。與他深愛的高原大地，他始終保持著敏銳的感知與思考，因而總能體味到山水人文間氤氳的悠悠詩意和哲理之美，這本身就是一種可貴的詩意棲居精神。

詩歌表達不了的幽微的或豐富龐雜的東西，小說來承擔。本期選編的小說都是緊貼現實的：《夜虹》以一位出家人的修行生活和思想轉變軌跡為線索，不著痕跡地把國家對重大疫情的有效把控，和藏族老百姓對祖國的深厚感情與堅定信心，以及在現實面前覺悟的不斷提升，都客觀真實地反映了出來。主人公降澤，自初中三年級暨國家恢復宗教政策時輟學出家，多年來始終都是恪守戒律、嚴格遁世的，或埋頭精進修學佛理教義，或獨居深山刻苦禪修。而當得知國家發生了大疫情，影響到千萬人的健康安全，卻主動想要回到塵世來救苦度難。“我”是降澤曾經的同學，兼共同出家修行過九年的師兄弟，以如此貼近的角色身份，親眼見證了新的時代背景下僧人降澤身上所發生的細微變化。小說構思巧妙，敘述從容，心理刻畫和人物形象塑造都比較成功，具有積極的現實意義。《換骨》則講述了一個鮮活的基層故事：藏地某處草原上，因水土原因而致世代于此生活生產的牧民們罹患上了大骨節病，在國家的脫貧攻堅政策扶持下，新一代村干部帶領廣大牧民群眾，通過移地搬遷來杜絕病患的延續，借由專項扶貧資金來為患病群眾換骨等措施，積極與病魔做斗爭，并最終取得了勝利。《休假》則充溢著濃濃的煙火氣息。該作用樸實細致的文筆，描寫了在藏工作人員這一特殊群體的休假生活，樸素、瑣碎，卻也豐富、特別。作者成功地從瑣屑的日常生活，寫出了人間溫情和藝術之美。

《昌都：穿越時光的紅土之城》是一篇關于鄉情的紀實散文。該文的作者周韶西是生長于昌都、工作生活在拉薩的“藏二代”，對西藏昌都有著濃厚的感情和獨特的記憶，文章展示了他眼中對昌都這座魅力之城的新舊對比以及由此生發的感觸，既有旖旎風光，更有情感和故事。

文藝要“深入生活、扎根人民”，文藝工作者要不斷增強“腳力、眼力、腦力、筆力”，以更好地講中國故事，書寫時代精神風貌。本期所刊發的文學作品，或多或少都體現了習近平總書記對宣傳思想工作和廣大文藝工作者的重要指示精神。我們的作家是緊跟時代步伐、關心人民疾苦的，秉持著家國時代的責任意識和擔當精神。

真正的優秀作品，都經得住時空的檢驗和品鑒。第五屆魯迅文學獎獲獎作品《放生羊》所蘊含的文學價值和社會意義，仍在持續地探索發現中，時不時收到相關品評文章是不足為怪的。巧合的是，當本期選編定稿了藏族作家扎西才讓的小說評論文章時，剛好傳來了他獲評第十二屆少數民族文學獎項“駿馬獎”的好消息！扎西才讓雖然不在西藏，但作為一名優秀的藏族作家，我們刊物也一直關注著，用心編發過他的詩歌和小說作品。如今名實相符，讓人歡喜又欣慰。

西藏文學界名家“訪談”欄目本期排到了馬麗華老師——著名作家、曾任《西藏文學》的編輯。到節點了，評論家與作家的品質對話在幕后有序進行著。而恰在此時，我們收到了一篇來稿，題為“《慈航》與《西藏文學》的淵源”。文章有理有據地梳理了昌耀名篇《慈航》在《西藏文學》雜志上刊發的始末。我們由此得知，優秀詩篇《慈航》得以以完整面目從幕后走到前臺、由地方走向并抵達全國，從而影響帶動詩作者由個人創作而一步步成為著名詩人的全部過程。此間，時任《西藏文學》詩歌編輯的馬麗華老師，具備怎樣犀利的品鑒眼光和敏銳的捕捉能力，又付出過多少真摯的情感、寶貴的心血和艱辛的勞動，該文都有生動具體的敘述。那種無私的奉獻精神和高尚的職業素養，讀來讓人由衷地感慨感佩！

訪談是與作家的面對面交談，其重點在于“作家”這一身份。而上述文章從側面反映了作為文學編輯的馬麗華老師當時的風格氣度。二者結合，正是老一輩西藏文學人的精神風貌！《西藏文學》和西藏文學界，在上世紀八十年代取得了眾所矚目的成績，與這些文學人的優秀品格和無私付出是分不開的。他們為后來者樹立了標桿和旗幟，永遠是我們學習的榜樣，是我們前進的方向！

當下的文學界，或者無法和當年相提并論。然而差距雖在，我們猶在努力。立足實際，對每一篇來稿，都盡心盡力地進行編輯、修改和完善，爭取讓它以最好的樣貌面世。

天地對萬物從來都是大度包容的。于此最豐盈的時節，尚留出了幾分疏朗寧靜的空白，待后來者去耕耘涂彩，去播種新的希望。慶幸，我們一直在路上！

責任編輯：次仁羅布