多元文化元素在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

程宇紅

摘 要：在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)發(fā)展的過程中，越來越多地挖掘文化元素，并將文化元素融入到設(shè)計(jì)作品之中。作為視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)人員需要具備較強(qiáng)的專業(yè)素養(yǎng)，增強(qiáng)對(duì)文化元素的敏銳度，探究文化元素在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用技巧，提高自身的設(shè)計(jì)水平。本文主要分析了多元文化素與視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的概念，研究了當(dāng)前我國(guó)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的發(fā)展現(xiàn)狀，闡述了在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中文化元素應(yīng)用相關(guān)事項(xiàng)，探究文化元素了在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)應(yīng)用中應(yīng)注意的問題。

關(guān)鍵詞：多元文化元素;視覺傳達(dá)設(shè)計(jì);應(yīng)用

中圖分類號(hào)：J524 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-3866（2020）17-0-02

在對(duì)外開放程度不斷加深的背景之下，我國(guó)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)人員的設(shè)計(jì)思路愈加開闊。當(dāng)前，部分視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)人員將多元文化元素運(yùn)作在自己的作品之中，不僅大大提高了設(shè)計(jì)作品的欣賞價(jià)值，而且有效地傳承了文化。基于此，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)人員需要認(rèn)識(shí)文化元素的價(jià)值，并學(xué)會(huì)應(yīng)用這些文化元素豐富設(shè)計(jì)作品。

一、多元文化素與視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的概念

（一）多元文化元素

多元文化元素即基于文化形成的元素。多元文化元素的類型多樣，已經(jīng)逐漸地滲透到人們的日常生活之中，有利于滿足人們審美需求。而建筑雕刻、書畫剪紙、絲織刺繡等是多元文化元素的具體體現(xiàn)。通過合理地把多元文化元素貫穿在各種類型的作品中，不僅可以豐富作品文化內(nèi)涵，而且可以增強(qiáng)作品審美價(jià)值。因此，要重視多元文化元素，并掌握多元文化元素應(yīng)用技巧。

（二）視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)主要通過采用科學(xué)有效的搭配元素，合理布局，靈活應(yīng)用色彩等方式，傳達(dá)設(shè)計(jì)信息。經(jīng)過開展視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)工作，作品表現(xiàn)力將會(huì)明顯增強(qiáng)。隨著社會(huì)發(fā)展，越來越多的人研究視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)，使得視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)方法豐富起來。當(dāng)前，設(shè)覺傳達(dá)設(shè)計(jì)被應(yīng)用到廣告、產(chǎn)品包裝、室內(nèi)外環(huán)境裝修等方面。可以說，人們的生活充滿著視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)。

二、當(dāng)前我國(guó)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的發(fā)展現(xiàn)狀

國(guó)外研究視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的時(shí)間早于我國(guó)，并形成了豐富的理論與實(shí)踐研究成果。對(duì)于我國(guó)來講，缺乏系統(tǒng)的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)體系，指導(dǎo)實(shí)際視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)工作的能力是有限的。理念指導(dǎo)著現(xiàn)實(shí)設(shè)計(jì)工作。我國(guó)所形成的設(shè)計(jì)理念，個(gè)性化不夠突出，并且理念內(nèi)涵不夠豐富。設(shè)計(jì)作品是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)工作的最終體現(xiàn)。目前，我國(guó)部分視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)人員認(rèn)為西方的設(shè)計(jì)方法、所應(yīng)用的設(shè)計(jì)元素等符合現(xiàn)代人的審美需求。所以，他們片面模仿西方設(shè)計(jì)師，開展設(shè)計(jì)活動(dòng)。最終，設(shè)計(jì)出的作品缺乏本國(guó)文化特征、文化內(nèi)涵等，不利于吸引人們注意力。雖然西方設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)素養(yǎng)高，西方設(shè)計(jì)作品的視覺傳達(dá)效果好，但是這不代表我國(guó)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)人員就可以全盤模仿、借鑒西方設(shè)計(jì)理念、設(shè)計(jì)方法、設(shè)計(jì)作品。另外，有的視覺設(shè)計(jì)師認(rèn)為通過融合中西方文化元素，有利于打造高質(zhì)量設(shè)計(jì)作品。因此，他們把兩種文化元素進(jìn)行融合，進(jìn)而設(shè)計(jì)作品。由于視覺設(shè)計(jì)師不能夠充分地設(shè)計(jì)融合尺度，作品的視覺傳達(dá)效果并不好。所以，這種作品并沒有得到很多人的認(rèn)可。若是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)人員可以把多元文化元素科學(xué)地融入到設(shè)計(jì)作品之中，就容易打造高質(zhì)量的作品。從目前現(xiàn)狀來看，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)人員缺乏認(rèn)識(shí)到多元文化元素對(duì)于提升作品藝術(shù)價(jià)值、文化價(jià)值的積極意義，更不用提能夠把多元文化元素充分地應(yīng)用到設(shè)計(jì)作品之中了。在新的發(fā)展階段，我國(guó)積極地宣傳推廣優(yōu)秀文化，保證人們有效地傳承文化。與此同時(shí)，我國(guó)倡導(dǎo)文化復(fù)興，提倡文化自信等。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)師可以通過應(yīng)用我國(guó)多元文化元素開展設(shè)計(jì)工作的方法，傳承發(fā)展文化，增強(qiáng)我國(guó)文化在世界上的影響力。

三、在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中文化元素應(yīng)用

（一）在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中水墨元素的應(yīng)用

水墨畫乃是我國(guó)獨(dú)有的一種繪畫藝術(shù)形式。水墨畫以其具有的含蓄美以及意境美，令人心曠神怡，而水墨畫中具有的厚重的文化底蘊(yùn)吸引了一批又一批人前去探索。其中，水墨畫中應(yīng)用的線條以及留白帶給人無數(shù)的遐想，而水墨畫中線條及色彩的運(yùn)用為人創(chuàng)造一種意境。在現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)過程中，可以通過運(yùn)用水墨色彩以及肌理造型等，表現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)，增強(qiáng)作品的氣韻，為觀看者傳達(dá)作品內(nèi)涵。總而言之，在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中應(yīng)用水墨元素不僅可以凸顯作品的民族性，而且可以增強(qiáng)作品的欣賞性。目前，水墨元素逐漸地形成了一種藝術(shù)語(yǔ)言，受到了人們的廣泛關(guān)注。

（二）在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)吉祥元素的應(yīng)用

我國(guó)的傳統(tǒng)元素集中表現(xiàn)在動(dòng)物以及植物上。比如，龍、虎、鶴等屬于動(dòng)物吉祥元素，而梅、蘭、竹、蓮屬于植物吉祥元素。從目前現(xiàn)狀來看，很多的吉祥元素被傳承了下，尤其是體現(xiàn)在中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日之中。應(yīng)用傳統(tǒng)吉祥元素不僅可以體現(xiàn)作品所傳達(dá)的精神內(nèi)涵，而且表現(xiàn)了人民對(duì)于美好生活的祝愿。因此，吉祥元素特別的受到我國(guó)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)人員的青睞。當(dāng)前，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)人員會(huì)把吉祥掛元素貫穿在作品之中，提高了作品的文化價(jià)值。此外視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)人員還有效融合了吉祥元素與現(xiàn)代社會(huì)，進(jìn)而擴(kuò)展了藝術(shù)空間，從而保證人們更好地了解美、欣賞美。

（三）在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中中國(guó)書法元素的應(yīng)用

書法具有形體美和線條美特征，集中體現(xiàn)了古人在書法上的造詣。通過在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中中國(guó)書法元素的應(yīng)用，可以更好地汲取古人的智慧，提高作品設(shè)計(jì)水平。2008年奧運(yùn)會(huì)的徽標(biāo)就融入了古文字形象、中國(guó)畫及印章等文化元素，呈現(xiàn)了跳躍感十足的畫面，很好地傳達(dá)出了奧運(yùn)精神。

（四）在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中中國(guó)結(jié)圖形的應(yīng)用

中國(guó)結(jié)屬于手工編制藝術(shù)，在歷史的長(zhǎng)河中，中國(guó)結(jié)的文化內(nèi)涵不斷地被豐富。而當(dāng)前，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)人員會(huì)把中國(guó)結(jié)圖形元素運(yùn)作在商場(chǎng)、大型歌舞表演的現(xiàn)場(chǎng)，以此烘托氛圍。除此之外，我國(guó)的商品品牌形象中也應(yīng)用了中國(guó)結(jié)圖形元素。主要是因?yàn)橹袊?guó)結(jié)屬于對(duì)稱圖形，比較符合我國(guó)人民的審美特征，加之中國(guó)結(jié)具有良好的寓意即幸福、團(tuán)結(jié)、安康等。

（五）在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)剪紙?jiān)氐膽?yīng)用

剪紙屬于民間藝術(shù)，來自于人們的日常生活，凝聚了人們的智慧。剪紙藝術(shù)的適用范圍比較廣，標(biāo)志性相對(duì)較強(qiáng)。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)人員在積極地運(yùn)用傳統(tǒng)剪紙?jiān)亍１热纾械囊曈X傳達(dá)設(shè)計(jì)人員就在設(shè)計(jì)“陜西名產(chǎn)”包裝過程中應(yīng)用了傳統(tǒng)剪紙?jiān)兀瑯O大地表現(xiàn)出了地方色彩。因把地方的故事融入了“陜西名產(chǎn)”包裝上，增加了包裝的趣味性，并產(chǎn)品了提高消費(fèi)者購(gòu)買產(chǎn)品的積極性。

（六）在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中新唐裝服飾元素的應(yīng)用

唐裝服飾具有文化內(nèi)涵，屬于文化元素。若是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)師可以把唐裝服飾應(yīng)用到設(shè)計(jì)之中，就可以增加作品的文化內(nèi)涵，提高作品的表現(xiàn)力。因此，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)師需要掌握唐裝服飾設(shè)計(jì)應(yīng)用技巧，提升自身設(shè)計(jì)水平。立領(lǐng)、對(duì)襟、連袖、布扣等是唐裝服飾的特征。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)師可以通過抓住唐裝服飾的特征，推進(jìn)設(shè)計(jì)工作。目前，我國(guó)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)師逐漸地將唐裝服飾應(yīng)用到茶葉包裝設(shè)計(jì)之中。這樣消費(fèi)者不僅可以品味茶葉，感受茶葉芬芳的氣息，而且可以從茶葉包裝中學(xué)習(xí)我國(guó)服飾文化。茶葉與唐裝服飾兩者相得益彰，通過設(shè)計(jì)以唐裝服飾為元素的包裝，有利于滿足人們審美與消費(fèi)需求。為保證設(shè)計(jì)作品獲得更多消費(fèi)者的喜愛，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)師需要大膽創(chuàng)新應(yīng)用唐裝服飾文化元素，打造個(gè)性化作品。除了可把唐裝服飾應(yīng)用到茶葉包裝設(shè)計(jì)中，還可以把唐裝服飾應(yīng)用到茶杯、茶壺圖案設(shè)計(jì)中。在這種情況之下，不僅可以增強(qiáng)唐裝服飾文化影響力，而且可以提高茶文化影響力。同時(shí)還可以推出系列設(shè)計(jì)作品，以便加強(qiáng)中國(guó)茶在文化領(lǐng)域的關(guān)聯(lián)性。

（七）在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中插畫藝術(shù)元素的應(yīng)用

插畫藝術(shù)是藝術(shù)重要組成部分，同時(shí)體現(xiàn)著我國(guó)文化。通過把插花藝術(shù)融入到設(shè)計(jì)作品之中，有助于增強(qiáng)作品的生動(dòng)性，進(jìn)而吸引更多人的注意力。對(duì)于商家來講，產(chǎn)品中加入插畫藝術(shù)，有利于加深消費(fèi)者影響，提高產(chǎn)品傳播度，這對(duì)于提高品牌知名度具有重要作用。因此， 商家愿意在產(chǎn)品上加入插畫藝術(shù)。其中，農(nóng)夫山泉的外包裝就應(yīng)用了插畫藝術(shù)。即視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)師應(yīng)用插畫的形式，表現(xiàn)長(zhǎng)白山四季的美景。這樣消費(fèi)者不僅可以了解插畫藝術(shù)，而且可以進(jìn)一步地認(rèn)識(shí)品牌內(nèi)涵。

（八）在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中地域文化元素的應(yīng)用

地域文化體現(xiàn)了地域特色，是我國(guó)文化元素不可分割的一部分。現(xiàn)如今，地域文化已經(jīng)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)師應(yīng)用到室內(nèi)陳設(shè)之中。通過觀看室內(nèi)陳設(shè)擺放，人們 可以快速地進(jìn)入到地域文化情境之中，進(jìn)而獲得良好的觀看體驗(yàn)。徽州文化是 地域文化的重要代表。目前，徽州文化逐漸地走入人們的生活中。比如，徽菜餐廳會(huì)采取傳統(tǒng)“東瓶西鏡”的設(shè)計(jì)方式，體現(xiàn)了徽州人民對(duì)家人平安健康的愿望。賦有地域文化特色的裝修設(shè)計(jì)、產(chǎn)品等，將會(huì)帶給人良好的體驗(yàn)感。因此，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)師需要科學(xué)地把地域文化元素應(yīng)用在設(shè)計(jì)作品中。

四、在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中應(yīng)用文化元素應(yīng)注意的問題

（一）應(yīng)用文化元素應(yīng)注重其象征意義

文化元素具有象征意義，作為視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)人員需要深挖文化元素的象征意義，增加藝術(shù)作品的內(nèi)涵。由于文化元素具有多樣性，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)人員有必要?dú)w納整理文化元素的象征意義，以此提高文化元素的應(yīng)用水平。不用地區(qū)的風(fēng)俗存在差異，因此他們有必要根據(jù)地區(qū)風(fēng)俗，科學(xué)地應(yīng)用文化元素所賦有的象征意義。

（二）應(yīng)用文化元素應(yīng)注意將設(shè)計(jì)作為主體

簡(jiǎn)單重復(fù)的利用文化元素不僅不能夠增加作品的文化內(nèi)涵，而且不利于激發(fā)人們的觀看作品的興趣。為避免這些問題的出現(xiàn)，就需要掌握文化精髓，并根據(jù)設(shè)計(jì)要求等，科學(xué)地融入作品之中。總而言之，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)人員需要緊緊地圍繞著設(shè)計(jì)主體推進(jìn)設(shè)計(jì)工作，以此達(dá)到較好的設(shè)計(jì)效果。

五、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，在藝術(shù)交流碰撞中，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)在我國(guó)得到有效發(fā)展。當(dāng)前，企業(yè)主動(dòng)地法運(yùn)用視覺傳達(dá)藝術(shù)，開展產(chǎn)品包裝標(biāo)志設(shè)計(jì)、品牌標(biāo)志設(shè)計(jì)、商場(chǎng)布局等工作。由此可見，視覺傳達(dá)藝術(shù)對(duì)企業(yè)的健康發(fā)展具有重要的價(jià)值。作為視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)人員需要積極地學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)知識(shí)，豐富自身設(shè)計(jì)視野。而文化元素在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)領(lǐng)域占有愈加重要的地位。因此，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)人員有必要深入地探究文化元素，提高對(duì)文化元素的應(yīng)用能力。與此同時(shí)，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)人員需要總結(jié)文化元素設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)，構(gòu)建完善文化元素設(shè)計(jì)體系，進(jìn)而指導(dǎo)實(shí)際設(shè)計(jì)工作。

參考文獻(xiàn)：

[1]金婕，任凌.中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)造型中的應(yīng)用探究——評(píng)《視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的造型要素研究——圖文之美》[J].中國(guó)教育學(xué)刊，2019（3）：119.

[2]晨曦，梅仔薇，王玉.基于廣西北部灣地區(qū)民俗文化的旅游品牌形象設(shè)計(jì)應(yīng)用研究——以欽州三娘灣國(guó)際海豚公園為例[J].教育現(xiàn)代化，2019，6（2）：153-155.

[3]霍俊燕，郭文娟.城市文化在公共交通視覺導(dǎo)向設(shè)計(jì)中的應(yīng)用——以河北省城市為例[J].美術(shù)教育研究，2019（22）：59-61.

[4]羅雨婷.淺析當(dāng)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)元素的融合——以陳幼堅(jiān)的設(shè)計(jì)作品為例[J].藝術(shù)科技，2019，32（5）：226.

[5]郭懿.新媒體時(shí)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中中華民族傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用與傳播研究[J].科技傳播，2018，10（24）：168-169.