洗千年粉黛之冤，消萬古風(fēng)流之恨

王昌鳳

摘 要：白居易的《長恨歌》從愛情的角度重新詮釋了李楊的愛情故事，以江山美人愛的遺恨反映了人類普遍的情感需求。在一個(gè)情種的身上彰顯了愛的忠貞，超越了個(gè)人的情愛，將偏狹的男女之愛上升為一種普遍的人類情感。作者借助這個(gè)愛情故事，向世人說明了一切美好的感情尤其是愛情都是讓人向往而歌頌的，作為愛情悲劇的承受者無論是帝王后妃還是平民百姓都是值得同情的。本文就此分析《長恨歌》給讀者制造的兩難結(jié)構(gòu)。

關(guān)鍵詞：愛;恨;《長恨歌》;兩難解構(gòu)

在唐代歷史上有兩次大的動亂，一是武氏之亂，二是安史之亂。兩次大亂皆因女人，于是，人們將悲劇的原因歸結(jié)為一個(gè)古老的命題：紅顏禍水。然而一個(gè)女人又如何承擔(dān)得了一個(gè)國家的治亂興衰？當(dāng)年，王昭君自請出塞換來四十年的邊境和平，漢元帝十分悲傷，他遺憾的不是民族的恥辱卻是拱手將美人送給了別人。歷史不斷的反復(fù)，而我們的思考卻依然沒有改變。玄宗君臨天下四十四年，前二十八年，勵精圖治將大唐王朝繼貞觀之治后推向極致。然而在后十四年卻沉溺于聲色犬馬，重用楊國忠等導(dǎo)致了唐歷史上最大的一次動亂——安史之亂，從此整個(gè)大唐王朝走向衰落。再一次的，人們理所當(dāng)然地將唐的衰敗歸結(jié)到楊玉環(huán)這個(gè)女子身上，寫出了許多宣泄憤怒情緒的作品。在對這個(gè)女子的一片聲討之聲中，白居易的《長恨歌》卻從愛情的角度重新詮釋了帝王后妃的故事。盡管其中亦不乏諷刺批判之詞，但他是很任性地從愛情的角度來寫這件事，以江山美人的愛情故事反映了人類普遍的情感需求。

《長恨歌》是當(dāng)朝人寫當(dāng)朝事，雖然寫在玉環(huán)死后五十年故地重游之時(shí)，仍不免有些歪曲歷史、美化愛情的表現(xiàn)。開篇白居易也不例外，將一切事情的起因歸結(jié)為“漢皇重色思傾國”，然后用一個(gè)“選”字掩蓋了李楊之間顯而易見的亂倫事實(shí)。玉環(huán)既非“養(yǎng)在深閨”，她十幾歲就嫁給壽王做了妃子;玄宗也非“多年求不得”，這么多年來他的后宮里已經(jīng)是佳人無數(shù)。當(dāng)兩人相遇時(shí)，玉環(huán)早已是玄宗嫡親的兒媳婦，但李隆基是皇帝，他將所有的不可能都變成了可能。于是，玉環(huán)悄悄地走進(jìn)了那鎖住無數(shù)紅顏的長陽宮，過起了一人專寵的生活。

玄宗將三千寵愛集于一身的后果便是，楊家兄弟姐妹只要不是傻子都得到高升，一時(shí)之間改變了整個(gè)社會的觀念。“遂令天下父母心，不重生男重生女”，生太多保家衛(wèi)國的兒子不如生個(gè)光耀門楣的玉環(huán)！年老的玄宗把國家大事都交給外戚楊國忠去處理，自己從朝政中抽身而去成就一個(gè)完美的情人。他傾國家之力為博美人一笑，不惜令人千里奔襲，踏壞了無數(shù)莊稼，累死了多少馬匹，只為讓愛妃吃上新鮮的荔枝。這讓天下人都看在眼里。

于是所有和玉環(huán)有關(guān)的人和事都成為國家大事。天下人爭著要和玉環(huán)建立某種感情的聯(lián)系。連遠(yuǎn)在邊關(guān)的小雜胡安祿山也深知其中微妙，不遠(yuǎn)千里跋涉跑到長安認(rèn)了比自己小十幾歲的玉環(huán)為干娘。這個(gè)乖兒子不僅會打仗更會說乖話。據(jù)說，此人體重有三百余斤，為當(dāng)世罕見，某日在朝廷宴飲之時(shí)，玄宗戲問“汝腹中所謂何物？”安祿山毫不遮掩“只有忠于皇上的心”[1]。此言深得干爹歡心，于是把北中國基本都交給他。隨著勢力強(qiáng)大，乖兒子也不安分了，看久了干爹的生活，不免要眼紅起來。不久，他便發(fā)兵十五萬直搗長安，所過之處，盡皆淪陷。

玄宗不得不戎裝霸上，開始了政治流亡。然而，正當(dāng)逃到馬嵬坡的時(shí)候，六軍將士不愿前行，竟只是為了要對付一個(gè)得寵的女子。將士們將亡國亡家的罪魁禍?zhǔn)字赶蛄藯钍霞易?，在集體怨憤中，他們密謀殺死了貴妃所有的兄弟姐妹，只留下一個(gè)孤單的玉環(huán)。陳玄禮一句：“國賊已滅，娘娘仍在皇帝身邊”，令玄宗不知所措。一代君王，曾是利刃所指江山變色，此時(shí)卻無力保住自己的女人甚至是自己的老命。在生命與愛情之間，玄宗做出了一個(gè)令人失望的選擇，也因此留給后人一個(gè)關(guān)于愛的長恨。

白居易實(shí)在是太要突出愛情了，馬嵬坡生離死別，玉殞香消之事只是一筆匆匆?guī)н^。接下來將玄宗的思念刻畫得尤其感人。“春風(fēng)桃李花開日，秋雨梧桐葉落時(shí)”可謂“不著一字，盡得風(fēng)流”，寫盡了一年四季，朝朝暮暮的思念。

時(shí)間可以將刻骨銘心洗淡，也可將生活中不經(jīng)意的人和事銘刻得更加動人，一切都改變了，只有思念與日俱增！以至于人間的愛情結(jié)束了，還要讓天上的愛情繼續(xù)。善良的白居易安排了一場人鬼情未了的浪漫結(jié)尾?！霸谔煸缸鞅纫眸B，在地愿為連理枝。天長地久有時(shí)盡，此恨綿綿無絕期”升華了愛情，將本已夭折了的感情上升為至死不渝的戀情，也寫出了愛的綿綿長恨。天上的楊玉環(huán)更是美得令人震撼，不僅笑得春風(fēng)得意，天姿國色，哭也哭得梨花帶雨，傾國傾城。對玉環(huán)之美的追憶寫盡了愛的長恨。

至此，我們不禁要問：《長恨歌》究竟何恨之有？是恨美好的愛情不能修成正果，好夢終不能長圓？還是恨自己無力留住愛妃的無奈？抑或是恨政治動亂來得太倉促，玄宗選擇生命之后對痛失愛情的遺恨？太多的恨給人生留下了太多的可能與假設(shè)。而這么多的恨卻來自更深的愛，故事里傾注了太多對愛情、對生命的惋惜。而翻開歷史我們卻很難繞開風(fēng)流李三郎的情史：他曾鐘情于武惠妃，后移情于梅妃，哪怕在癡情于楊玉環(huán)時(shí)還不忘偷情于虢國夫人。在這樣一個(gè)情種的身上，白居易讓我們看到了愛的忠貞，實(shí)在是藝術(shù)的高明，而非生活的真實(shí)所賦予的。他已超越了個(gè)人的情愛，將偏狹的男女之愛上升為一種普遍的人類情感，借助這個(gè)愛情故事，他似乎更想向世人說明一切美好的感情尤其是愛情都是讓人向往而值得歌頌的，作為愛情悲劇的承受者無論是帝王后妃還是平民百姓都是值得同情的。那么玄宗為愛所做的一切又有什么錯(cuò)呢？白居易借此表達(dá)一切都成過眼煙云，只有愛是永恒的，愛在長恨里得到永生。

其實(shí)寫李楊故事的文章非常多，而《長恨歌》卻將李楊悲慘的政治結(jié)局轉(zhuǎn)化成為家喻戶曉的愛情神話。為何在指責(zé)中，愛情反而得到了人們永久的認(rèn)可？在白居易的《長恨歌》里面我們很難做一個(gè)明確的是非判斷，哪怕是對這種愛情的雙方做一個(gè)道德上的判斷都很難。讀者的無法判斷源于作者將事件表現(xiàn)為一種無法消除的內(nèi)在矛盾。寫出了人的生活、人的情感的復(fù)雜性。站在道德的立場來看，他們的愛情是不體面的;站在國家的立場上來看，他們的故事是人民的災(zāi)難;但站在愛情的角度，他們又有什么錯(cuò)呢？平民百姓可以“執(zhí)子之手，與子偕老”，帝王后妃就不可以有這樣的渴望么？所有真誠的愛情難道不值得尊重么？《長恨歌》給我們提供的思考是復(fù)雜的，有綿綿長恨亦有繾綣深愛[2]。人世間不是所有的問題都只能接受道德審問的，也不是所有的問題都可以從知識的層面解釋的。尤其感情是復(fù)雜的，不會總是非此即彼的選擇，因此情的困惑也是人世間最難解的謎。從情的不同方面來看，雙方都是正義的力量，都是情感之所必然，但相遇又具有不可調(diào)和性，這是人必須面對的情感宿命。文學(xué)的深刻正在于將這種復(fù)雜展示給讀者，令人感受到更加豐富的人生。

最好的文章不會止于為讀者成全一個(gè)無法實(shí)現(xiàn)的美夢，而是將讀者卷入思考，卷入對人生、對歷史甚至是對自我的反思。這就是經(jīng)典的作品常常為讀者設(shè)置的兩難結(jié)構(gòu)，《長恨歌》正是在兩難中成全了歷代癡情的讀者，也成就了一個(gè)關(guān)于愛的神話。

參考文獻(xiàn)

[1]董遂庭.白居易《長恨歌》的文學(xué)地理學(xué)解讀 [J]. 世界文學(xué)評論，2012（10）：108–112.

[2]常思禮.情愛淬煉與傷情自白——對《長恨歌》主題的再思考 [J]. 名作欣賞，2019（3）：69–74.