蒙古族原創兒童歌詞的美學特征研究

姜曉芳

摘要：研究蒙古歌詞的形式美主要看它的歌詞和音節韻律、押韻、結構和修辭等方面的特征。追求歌曲中的度量和修辭之美是蒙古族兒童歌曲傳統美學特征中重要的兩個方面，本論文將專題研究其重復、對仗、明喻、夸張、排比等修辭方法的特征和蒙古族兒童歌曲歌詞的度量美學特征，目的在于發現和分析歸納蒙古族當代原創兒童歌詞的修辭美學特征及其傳承發展關系。

關鍵詞：蒙古族? ?兒童歌詞? ?度量? ?修辭? ?美學特征

中圖分類號：J605? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻標識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1008-3359（2020）16-0011-03

一、蒙古族兒童歌曲修辭美學特征

在數以萬計的蒙古族傳統民歌、傳統史詩、傳統韻文中，常用重復、對仗、比喻、夸張、排比等修辭方法，以修飾歌詞詩句的行段，字里行間洋溢出更加生動、鮮明、完美的藝術效果。這種傳統不僅已成為蒙古族歌詞創作的審美標準，而且在蒙古族當代原創兒童歌詞中得到了充分的重視和運用，使兒童歌曲更具鮮明的地域性特征和民族性審美特點。

（一）蒙古族兒童歌詞的重復修辭之美

蒙古族兒童歌詞中，在某些語句重音的詞、句、段落處，常常運用重復的修辭手法來凸顯歌曲的主題思想，并且這種現象很普遍。有時運用完全重復某些詞、詞組、段落的方式，特意彰顯某些事物或現象，抒發內心世界，突出主題思想。這已成為蒙古族傳統兒童歌詞修辭美學的一種方式。可以說，通過重復一個詞，一句話或一個段落，來凸顯表達思想是蒙古兒童歌詞的突出美學特征之一。例如歌詞《勞動好》：

（原文拼寫，作詞：烏云巴圖，作曲：金巴，曲名：《勞動好》，歌詞大意：勞動好勞動好，愛勞動的孩子有志氣，把我們勞動的凱歌，唱遍那草原和城市。）這首歌的歌詞很明顯地重復使用了蒙古語中的“x delmüri”（勞動）》這一詞，并通過這種重復凸顯表達了勞動者最光榮這一主題思想。

man-u iregedüi sayixan da.”（原文拼寫，作詞：金虎，作曲：阿穆爾薩那，曲名：《我們的未來》，歌詞大意：偉大蒙古的人子孫，學習掌握知識，學習掌握知識，建設我們的國家。英雄蒙古人的后代，學習掌握知識，學習掌握知識，實現祖國現代化。）

在《我們的未來》這首歌詞里重復了“erdem medelge-yi surul an_a，”和“bi ig erdem-i ejemsiged”等這些詞。利用這種重復的方式更加鮮明、突出地強調和表達了只有“掌握知識”才能更好地參加建設祖國宏偉事業這一主題思想。

（二）蒙古族兒童歌詞的對仗修辭之美

在蒙古族兒童歌詞中，運用對仗修辭手法的現象比較普遍。在蒙古族原創兒童歌詞中，常用詞數相等、句式結構相同或相近的詞組成句子，把同類或對立的兩種事物或現象以及主張對接在一起，實現對仗之美。有時通過把一段詩歌或幾段歌詞中的同位詞語按類型并列，而獲得對仗的效果，使它們呈現出相互映襯的狀態，使其語句更具韻味，以加強詞語的表現力。例如在《有理想》一首歌詞中這樣唱道：

”（原文拼寫，作詞：呼格吉勒圖，作曲：達·桑寶，曲名：《有理想》，歌詞大意：圓圓的月亮啊，掛在那天空中，草原的兒童啊，又有高高的智商。我的小小馬駒，具備駿馬的志氣，我們少先隊員，心有登月的理想。）在這段歌詞中，把相關的自然現象“tergel tergel sara——圓圓的月亮”和“tal_a-yin tal_a-yin baga ud——草原的兒童”以詞數相等，構成相似的詞組連在一起，并把“sergüleng oyun-dagan soyol tai ya——又有高高的智商”和“odon-a a? anagur xüseleng tei ya——心有登月的理想”兩行中的《智商》和《理想》等同類概念的詞語放在相對應的位置上，使其出現相互映襯的狀態，使語句更具有了韻味，增加了詞語的表現力，營造了一種對仗之美。

（三）蒙古族兒童歌詞的比喻修辭之美

在蒙古族原創兒童歌詞中，普遍運用明喻的表現手法。這種手法是把指明的兩種事物現象的A句與B句排列在一起，并且用B來明喻A，以給人留下難以忘懷的深刻印象。除此之外，在蒙古族原創兒童歌詞中也有把兩種不同的事物、現象，用其相似的地方相互明喻的修辭寫法。可以說，比喻修辭手法在蒙古族兒童歌詞創作中經常以很重要的角色出現，并成為兒童歌詞很重要的美學特征。例如以《雷鋒叔叔真好》這首歌為例：

”（原文拼寫，詞曲：鋼特木爾，曲名：《雷鋒叔叔真好》，歌詞大意：說他對人民的貢獻，好比滾滾的江水，說他對同志的關懷，好比溫和的春風，我們少年的榜樣，雷鋒叔叔就是好。艱苦樸素的作風，好比當年的紅軍，奮不顧身的精神，好比拉車的老黃牛，我們少年的榜樣，雷鋒叔叔就是好。）

這段歌詞里用《滾滾的江水，溫和的春風，架車的老黃牛》等比喻的歌詞描繪和渲染了雷鋒叔叔艱苦樸素、全心全意為人民服務的高尚品質，不僅使其生動形象、具體可感，并以此引發聽眾的聯想和想象，給人以鮮明深刻的印象，而且使語言文采斐然，富有很強的感染力，深刻而抽象的道理得以淺顯、具體地表達出來。雷鋒同志這種精神和性情不僅在當年，而且在當下也具有很高的教育價值，值得我們去學習、繼承和發揚光大。

（四）蒙古族兒童歌詞的夸張修辭之美

在蒙古族兒童歌詞中，通過想象夸大或縮小某種客觀事物的一種表達方式很普遍，即善于利用夸張的手法。蒙古族歷來是擅長運用夸張手法的民族。在《蒙古秘史》所記載的描寫將軍領袖人物的民歌中這類表現手法比較常見。史詩名著《三歲的古納甘烏蘭巴特爾》等眾多浪漫主義作品中，夸張手法一直扮演過重要的角色。到了當代，蒙古族歌詞作家們把這一傳統運用到了兒童歌曲的創作當中。所以說兒童歌詞的夸張手法從源頭上講，與古代的民歌歌詞手法一脈相承。例如在《多么神奇的吊車啊》這首歌詞里寫道：

namas namas dorogsilan_a.”（原文拼寫，作詞M·門都蘇榮：，作曲：通福，曲名：《多么神奇的吊車呀》，歌詞大意：比青龍力氣大，那神奇的吊車，輕輕地吊上去，慢慢地放下來。）在這里運用《比青龍力氣大》《那神奇的吊車》等夸張語句，表達了吊車無與倫比的巨大威力。這里不僅繼承了蒙古族史詩化民歌之表現方法的傳統，而且實現了夸大吊車的形象、特征、作用、程度的目的。

（五）蒙古族兒童歌詞的排比修辭之美

在蒙古族原創兒童歌詞中，把同樣一個詞組或句子串聯在一起進行排比，并以此達到充分表達情感的現象比較多見。這種排比修辭方法所起的作用是更加完美地表達某一事物，這是蒙古族原創兒童歌詞的一個主要特征。蒙古族的“好來寶”等說唱藝術中，歷來重視排比手法。這在當代兒童歌曲中繼承得更加普遍，比如《月亮好看》這首歌詞里：

saran-u tuxay sudulxu sayixan.”（原文拼寫，作詞：那順，作曲：寶音，曲名：《月亮好看》，歌詞大意：“月亮好看月亮好看，像是我家一樣好，月亮好看月亮好看，去上月亮更是好，月亮美月亮美，好好學習向上好，月亮美月亮美，月亮探測更是美”等歌詞，使這些語法相同的四句歌詞串聯在一起，使它們產生排比，從而更加完美地表達了對月亮的欣賞之情。這段歌詞的行文很有節奏感，瑯瑯上口，有極強的說服力，增強了歌詞的表達效果和氣勢，深化了中心思想。

二、蒙古族原創兒童歌詞的度量美學特征

追求歌曲中的量度或韻律之美是蒙古族兒童歌曲傳統美學特征之一。然而所謂的歌詞韻律從其實質上講是指每行歌詞中所使用的歌詞數量、音節的時值或帶有節奏的節拍數量之特征。內蒙古大學蘇雅教授在其專著《蒙古語修辭學》里曾經提到：“從蒙古詩歌歷史實踐來看，引生節奏節拍的主要因素是音節和歌詞的數量。”這一論斷符合并高度概括了蒙古族詩歌的美學特征，也適用于蒙古族兒童歌詞的美學理論研究。

（一）蒙古族兒童歌曲的歌詞數量之美

蒙古族在歌詞創作中十分講究歌詞的數量，即每行歌詞的節奏以歌詞數量為單位與其它行段的歌詞形成對比，實現他們所追求的美的原則。總的來講，蒙古族兒童歌曲的歌詞數量雖然比較自由，但是在實踐中呈現出相等與不等兩種情況。例如：

”（原文拼寫，作詞：哈斯巴爾，作曲：巴圖朝魯，曲名：《獨日博格狗》，歌詞大意：趕著羊群前行時，危險總是背后跟，左右保護羊群跑，將把羊群往回趕。夜色籠罩草原時，守護浩特到清晨，豺狼襲擊羊群時，需要勇敢護羊群。）

從《獨日博格狗》這首歌詞段落來看：“xarangguy s

ni bolxular”和“xoortu? ino_a irexüler”這兩行歌詞每行均由三個單詞組成，注重歌詞的相等和韻律的相等。從整體結構來看，因為每行歌詞由三個單詞組成，做到了歌詞行段的均等和歌詞韻律的相等。可以說，這首原創歌曲繼承了蒙古族兒童歌曲的歌詞數量相對均等這一傳統美學原則。

（二）蒙古族兒童歌詞的音節數量之美

相對而言，蒙古族兒童歌曲每行歌詞的音節數量比起每行歌詞的數量較為均等。比如：“altan naran-u gerel-dü jirgaldugsan/ biden-ü engnege urtu-a a urtu a/ a itu nam-iyan magtan dagulagsan/ biden-ü daguw iragu-a a iragu.”（原文拼寫，詞曲：鋼特木爾，曲名：《我們的隊伍》，歌詞大意：陽光照射真幸福，我們的隊伍長又長，歌頌我們偉大的黨，歌聲響亮沖藍天。向日葵花好漂亮，見到陽光真快樂，我們的隊伍跟黨走，好似鮮花遍地開。）

從《我們的隊伍》這首原創兒歌來看，歌詞中的“al/ tan/ na/ ran-/ u/ ge/ rel-/ dü/ jir/ gal/ dug/ san和a/? i/ tu/ nam-/ i/ yan/ mag/ tan/ da/ gu/ lag/ san等兩行歌詞的音節均為12節。從歌詞的整個結構來看，音節最少的行為八個音階，最多的為13個音階，而且前后兩段歌詞相對應的詞行音節數量也相等，即第2行的“bi/ den-/ ü/ eng/ ne/ ge/ u/ tu-/ a/? a/ ur/ tu/ a和第4行的bi/ den-/ü da/ guw/ i/ ra/ gu-/ a/? a/ i/ ra/ gu”這兩個相對應行的音節均為13個。從此可以看到，蒙古族兒童歌曲歌詞的音節數量比其歌詞數量更為均衡。它所反映的是蒙古族兒童歌曲所追求的歌詞音階均等之美。

總之，研究歌曲藝術離不開歌詞的研究，因為歌曲本身就是詞與曲的結合體，兒童歌曲也不例外。任何一個民族都有其文化的傳統，這種傳統在歌曲中更為明顯。蒙古族當代原創兒童歌詞創作遵循的是本民族詩歌、歌詞的傳統寫法。可以說它是在繼承傳統的基礎上創新發展的結果。利用形式優美的傳統手法表現當代少年兒童豐富多彩的生活和各種情感是蒙古族當代原創兒童歌詞的最為突出的美學特征。通過研究蒙古族兒童歌曲的歌詞，我們不難發現它不僅在其歌詞和音節的數量、歌詞的押韻、段落等方面有其獨特的個性，而且在修辭方面也有自己的獨特魅力。它作為歌曲可以融入在曲調里面，如果把它單另從詩歌的角度去觀察和研究，分析它的構成，也會發現它依然是蒙古歌詞寶庫里閃爍的明珠。

參考文獻：

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