淺析傳統(tǒng)裝飾元素在動畫中的應(yīng)用

王玥

摘要：動畫是一種綜合藝術(shù)，它是集合眾多藝術(shù)門類于一身的藝術(shù)表現(xiàn)形式，同時它也是當(dāng)今世界一種重要的文化傳播形式。一部成功的動畫，除了動人的故事情節(jié)，優(yōu)秀的分鏡設(shè)計外，對傳統(tǒng)裝飾元素的巧妙運用也是一部動畫成功的重要因素之一。本文將選取一些有代表性的優(yōu)秀的動畫作品并對其中的傳統(tǒng)裝飾元素及其應(yīng)用和表現(xiàn)進行分析說明。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)裝飾元素? ?《凱爾經(jīng)的秘密》? ?《怪化貓》? ?《大鬧天宮》

中圖分類號：J605? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻標(biāo)識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1008-3359（2020）16-0033-03

裝飾不受物理意義上的功能的約束，其設(shè)計完全是為了讓人愉悅。由于運用了裝飾技巧，一些本身可有可無的東西才會產(chǎn)生戲劇般的效果，變得充滿了激情、美麗、創(chuàng)意和磅礴的氣勢。傳統(tǒng)裝飾歷史悠久，因其富有深厚的文化內(nèi)涵及特殊的寓意而被人們所喜愛，在日常生活，特別是每逢佳節(jié)，我們能看到大量的傳統(tǒng)裝飾的應(yīng)用。而隨著科技的發(fā)展，新媒體的不斷壯大，裝飾也從器物和書畫中被提煉出來，進入了屏幕，并在全球廣泛的傳播。而動畫自身的特性與裝飾的特性有著良好的相性，因此我們能在不少動畫作品中發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)裝飾元素的應(yīng)用。在動畫制作技術(shù)成熟的今天，傳統(tǒng)裝飾元素在動畫中也起到了錦上添花的作用。不僅如此，應(yīng)用了傳統(tǒng)裝飾元素的動畫比其他動畫更具文化氣息也更能夠引起觀眾的共鳴。

一、《凱爾經(jīng)的秘密》與手抄本

《凱爾經(jīng)的秘密》是一部二維動畫電影，講述了少年布萊登在森林精靈阿詩玲的幫助下克服苦難，完成了經(jīng)書的繪制的故事。這部動畫獲得了2009年的歐洲電影獎最佳動畫的提名以及2010年的奧斯卡獎最佳動畫長片的提名。在三維動畫電影主宰中殺出一條路的《凱爾經(jīng)的秘密》其成功與制作團隊的配合，精心設(shè)計的故事情節(jié)密不可分，而最令人矚目的則是它那令人耳目一新的繪本風(fēng)格的場景與人物造型的設(shè)計了。它的動畫的每一幀都像是無比精美的繪本上的一頁，每一幀都可作為獨立的背景用來裝點屏幕。在由日韓動畫風(fēng)格主導(dǎo)的二維動畫世界中吹起一股來自遙遠島嶼的海風(fēng)。

《凱爾經(jīng)的秘密》無論是場景還是人物造型，都滲透著傳統(tǒng)裝飾元素。首先，從人物造型上進行分析，《凱爾經(jīng)的秘密》中的人物造型清新簡單，大多采用方和圓進行分割，再進行一定程度的夸張和變形，它的人物造型可以說是意象化的，和偏重寫實風(fēng)格的美國動畫及日本動畫有很大區(qū)別。而這種意象化的造型使得角色的內(nèi)在性格和特征得到了放大，也能從角色的造型對比中察覺到些許角色之間的關(guān)系。這種極簡的人物造型設(shè)計具有較強的裝飾感和藝術(shù)感染力。不僅如此角色的線條設(shè)計上基本上用方和圓進行組合，整個角色看起來由規(guī)整的幾何面組成，角色整體上線條簡練，富有對稱感，這種設(shè)計不僅方便原畫師進行動作上設(shè)計以及后期上色等一系列處理，也使得角色本身具有節(jié)奏感，這種節(jié)奏感帶有來自西方的宗教式的、異域風(fēng)情的氣息。

《凱爾經(jīng)的秘密》中的角色的運動方式也進行了相應(yīng)的簡化和抽象，他們的運動模式并不追求物理真實，而是一種風(fēng)格化運動。由于運動和造型均是從簡練概括的圖案化思維出發(fā)而進行設(shè)計的，具有“高度的假定性”，反而使運動顯得非常和諧新穎。風(fēng)格化的人物運動似乎是“超以象外，得其環(huán)中”，準(zhǔn)確地表現(xiàn)了人物的神韻。而這種風(fēng)格化的運動，我們也能在古埃及的壁畫上，石器時代的巖壁畫及希臘的陶罐上的人物裝飾等都能發(fā)現(xiàn)，雖然這些都是靜態(tài)形態(tài)，但并不妨礙我們體會到當(dāng)中的形象所飽含的動感以及整體帶來的極強的裝飾美感。

二、《怪化貓》與浮世繪

《怪化貓》是由東映動畫制作、富士電視臺播出的怪談動畫作品。故事講述了一位賣藥郎游歷世間斬妖除魔的故事。這部動畫在視覺表現(xiàn)方面與以往大部分的日本動畫不同，與常見的賽璐璐風(fēng)格相比，《怪化貓》擁有獨特的浮世繪畫風(fēng)和強烈的視覺沖擊效果，這種風(fēng)格與傳統(tǒng)神鬼題材故事相搭配相得益彰，也完成了從靜態(tài)到動態(tài)的轉(zhuǎn)變。

浮世繪是日本江戶時代（1603至1868年）流行于民間的木刻版畫，用以表現(xiàn)百姓喜聞樂見的市井百態(tài)。浮世繪最初用于出版小說插圖和民間故事的繪本，它的制作借鑒于中國古代木刻版畫的手法，在作為舶來品來到日本后逐漸和當(dāng)?shù)匚幕嗳诤希罱K成為了最能代表日本特色的民間藝術(shù)。浮世繪的題材十分廣泛，其中最廣為人知的為美人畫，其次是役者繪，以著名的歌舞伎演員為題材，而在幕末時代興起的風(fēng)景畫描繪了日本變化多端的自然風(fēng)光，甚至作為旅游指南或旅游伴手禮被人們所喜愛。

《怪化貓》動畫也正是從浮世繪的這三大題材中汲取營養(yǎng)，提煉了其中的傳統(tǒng)裝飾元素，應(yīng)用到自身。比如主角賣藥郎的臉部彩繪裝飾就來自于日本的傳統(tǒng)歌舞伎表演演員臉上的妝容。這種獨特的妝容和中國京劇臉譜有著相似之處，都是為了表現(xiàn)人物特征，烘托人物的內(nèi)在氣質(zhì)，都是一種傳達著特殊意義的隱喻符號。而《怪化貓》的主角賣藥郎的妝容在此基礎(chǔ)上進行了更進一步的應(yīng)用，在賣藥郎斬妖除魔的時候，紅色的妝容會褪去，取而代之的是纏繞著身體的金色花紋。平日的賣藥郎的膚色偏白，與紅色的妝容相稱，這種紅白配色來源于日本的傳統(tǒng)四色：紅白蘭黑。紅白是深受日本民族喜愛的顏色，這兩種顏色常見于日本的節(jié)日慶典，比如開工、竣工典禮、婚禮上的裝飾品。在日本的各種慶典和儀式上，“祛除邪惡，張揚威力”的紅色與“清、潔、凈、高貴”的白色總是搭配使用。日本人對金色的喜愛最初是由于佛教的傳入，佛典中將金色視為凈土之色，他們認(rèn)為金色是一種比白色更理想的光，因此金色這種色彩對于日本人來說已經(jīng)超越了顏色本身的含義，甚至還帶有著凈化之力。這種傳統(tǒng)的色彩搭配和變化也是為了烘托賣藥郎的形象，賣藥郎作為《怪化貓》中的正面主角形象，施以吉祥的色彩把賣藥郎與背景中灰暗墮落的人們進行對比，除魔時又添加金色來烘托賣藥郎的所隱藏的神性和圣性。

不僅如此，這種刺青般纏繞身體的圖案拋開顏色本身就具有極強的裝飾性，日本原住民和太平洋群島上的土著有著在身體上刺青的習(xí)俗，這些刺青融合了多種裝飾風(fēng)格，具有極強的抽象性和視覺沖擊力。而這些刺在身上的圖案也很有講究，如同早期神秘學(xué)家約翰·迪伊和愛德華·凱利所創(chuàng)造的以諾語一樣，不同的圖案、符號組合擁有特殊的功能，常見的功能便是賦予擁有者力量，祛除邪惡疫病，甚至可以讓擁有者獲得神靈的庇護。

作為大量的借鑒浮世繪中的傳統(tǒng)裝飾元素的動畫，《怪化貓》的角色相對于凱爾經(jīng)中的角色更加寫實，但也不乏運用夸張華麗的手法來表現(xiàn)人物，除了人物的衣著上能看到大量的日本傳統(tǒng)花紋的裝飾。并且在動畫的整體用色上，《凱爾經(jīng)》的用色更加清新自然，偏向?qū)憣崳豆只垺返念伾珓t顯得綺麗妖治，有一種別樣的現(xiàn)代主義趣味。從浮世繪的畫面中我們可以看出，浮世繪的顏色單純而明亮，對比強烈這種充滿著東方韻味的配色受到當(dāng)時的西方印象派畫家們賞識，而這種大膽的配色也同樣在《怪化貓》中得到運用。由于《怪化貓》本身是屬于神鬼題材的動畫，并且有了當(dāng)時浮世繪所不具備的現(xiàn)代技術(shù)的支持，因此《怪化貓》的配色要比傳統(tǒng)浮世繪的配色更加大膽，顏色之間產(chǎn)生的對比和碰撞給人帶來的視覺沖擊也更加的強烈，但絲毫不會有任何的違和感，反而能使動畫的場景更添一番如夢似幻的感受，講述的是人間俗事但此地又非尋常人間。

三、《大鬧天宮》與年畫

《大鬧天宮》是我國早期的一部彩色動畫長片，由上海美術(shù)電影制片廠于1961-1964年制作，這部作品誕生在動畫技術(shù)尚不成熟的年代，從背景到角色皆為手繪完成，沒有使用電腦進行繪制。當(dāng)時的制作經(jīng)費由國家負責(zé)，《大鬧天宮》可謂是舉國之力制作的動畫作品，不惜成本。這部動畫在中國的動畫歷史中占有重要地位，它不僅僅是一部動畫，更是一件無價的藝術(shù)品。

《大鬧天宮》之所以獲得如此成功，離不開工作人員的匠人精神以及所具有的文化內(nèi)涵。在上文分析的《凱爾經(jīng)的秘密》和《怪化貓》，這兩部動畫給人一種具體的文化盛宴沖擊，和從一般角度劃分的動畫風(fēng)格不同，這兩部片子給人的感受是由點至面，再從面擴散到空間，能讓人確切的體會到這就是原汁原味的愛爾蘭、日本。《大鬧天宮》也是如此，給觀眾帶來純粹的中國傳統(tǒng)的美，觸發(fā)觀眾內(nèi)心深處的共鳴。而傳統(tǒng)裝飾元素作為文化內(nèi)涵的具象表現(xiàn)，在片中擔(dān)當(dāng)著重要的角色。

年畫是中國畫的一種，始于古代的“門神畫”，它是中國獨有的一種繪畫題材，因其寓意吉祥，所以受到廣大平民百姓的喜愛。在《大鬧天宮》的角色設(shè)計上，我們能看到來自年畫的傳統(tǒng)裝飾元素的運用。首先從色彩上來看，年畫的顏色搭配是極富裝飾性的，顏色鮮明，對比感強烈，多為中國傳統(tǒng)吉祥色彩構(gòu)成。比如片中的主角齊天大圣就采用了典型的金紅搭配作為主要顏色，而托塔李天王為了體現(xiàn)角色的威嚴(yán)與強大，在配色中使用了大量的紅色作為主色，玉皇大帝是片中的至高存在的統(tǒng)治者，為了表現(xiàn)這一形象，使用了大量的金色，并輔以紫色和紅色作為點綴。人物形象的線條繪制上使用了中國傳統(tǒng)的白描技法，整體形象上也使用了高度抽象、概括的手法，和《凱爾經(jīng)的秘密》的角色線條構(gòu)成不同的是，《大鬧天宮》中的角色人物造型整體上是圓潤的，線條也更為柔軟，富有飄逸的感覺。年畫中的人物形象繪制也是使用了白描這一繪制手法，這種繪制手法的使用一方面體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)工筆畫的特色，另一方面也為人物的上色、表情和動作的設(shè)計提供了便利。

其實《大鬧天宮》的繪制和設(shè)計上不止從年畫中吸取了靈感，它還從敦煌壁畫、廟堂藝術(shù)、傳統(tǒng)戲曲等藝術(shù)形式中汲取了營養(yǎng)。例如動畫中的齊天大圣的面部設(shè)計來自于傳統(tǒng)戲曲中的齊天大圣的臉譜，用紅色象征齊天大圣的忠義勇敢，雙目上方的一抹金色象征火眼金睛。配角中的眾仙女的形象及動作則取材自敦煌壁畫中的飛天，而為了使仙女的形象更加的理想化，動畫中的仙女相比起敦煌壁畫中的飛天，角色形象在整體上削弱力量感的描繪，省去人物的關(guān)節(jié)刻畫，增加纖細，柔美的感覺，符合中國傳統(tǒng)繪畫中對女性的審美。在仙女的服飾著裝的設(shè)計上略去了繁復(fù)的花紋而用大色塊進行代替也使得配角更能起到烘托主要角色的作用。

四、結(jié)語

中國不乏優(yōu)秀的動畫作品，日本的動畫巨匠手冢治蟲先生曾于1943年觀看了中國萬氏兄弟出品的《鐵扇公主》后，有了制作成年人動畫的想法，并為此努力。由上海美術(shù)電影制片廠制作的《大鬧天宮》享譽全球，榮獲了倫敦國際電影節(jié)最佳影片獎、中國第二屆電影百花獎等多個重要獎項。中國有著悠久的歷史，豐富多彩的傳統(tǒng)文化，敬業(yè)的制作人員。在中國早期動畫的歷史中，動畫的制作幾乎不考慮商業(yè)因素，由國家出資，不惜成本也一定要打造出一部優(yōu)秀的動畫，而制作人員們也竭盡全力，將其看做是畢生事業(yè)。那時的制作人員們突破了動畫技術(shù)薄弱所帶來的限制所制作的一部部動畫，在今天仍然閃爍著光芒。但可惜的是這種輝煌并沒有持續(xù)下去，在斬獲了國內(nèi)外多項大獎的水墨動畫《山水情》之后，這種精工細作的電影動畫開始走向了衰落，外國動畫片也隨著改革開放進入中國，沖擊國內(nèi)動畫市場，大批優(yōu)秀的動畫制作人員也被中外合資的企業(yè)挖走。盡管中國動畫在之后不斷進行新的嘗試，并推出了新的佳作。但在如今市場資本以及唯流量論的沖擊以及快節(jié)奏的環(huán)境的侵染中，中國動畫的騰飛可能還有很長的一段路要走，當(dāng)今的一些中國動畫時常被指責(zé)其低齡化，制作粗糙，風(fēng)格也逐漸喪失自己的特色。這種現(xiàn)象必須得到重視，否則將阻礙中國動畫的良性發(fā)展，擾亂市場環(huán)境，也無法提高人民群眾的審美水平。在一部優(yōu)秀的動畫作品的背后一定擁有著深刻的文化內(nèi)涵和豐富的民族特色。作為這二者的具象化體現(xiàn)的傳統(tǒng)裝飾元素，在動畫中的使用必然是考究的，比如上文中所提到的《凱爾經(jīng)的秘密》中的愛爾蘭民族特色的螺旋紋、《怪化貓》中的日本刺青以及《大鬧天宮》中的中國傳統(tǒng)戲劇中的臉譜的應(yīng)用。

參考文獻：

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