《林散之筆談書(shū)法》研究

王棟

【摘 要】林散之先生是當(dāng)代著名的書(shū)法家，被譽(yù)為“金陵四家”之一。《林散之筆談書(shū)法》基本上據(jù)林散之先生筆談手跡整理而成，本文以《林散之筆談書(shū)法》作為研究對(duì)象，從《林散之筆談書(shū)法》中所集的林散之對(duì)書(shū)法各維度的觀點(diǎn)出發(fā)，結(jié)合林散之自身的書(shū)法來(lái)觀照他對(duì)筆法、墨法、布白等的見(jiàn)解，以此來(lái)對(duì)林散之其人、其書(shū)有一個(gè)更為細(xì)致全面的了解。

【關(guān)鍵詞】林散之;《林散之筆談書(shū)法》;研究

中圖分類(lèi)號(hào)：J292 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1007-0125（2020）26-0206-04

林散之（1898-1989），名霖，又名以霖，字散之，號(hào)三癡、左耳、聾叟、江上老人等。他出生于南京，師從黃賓虹。林散之是當(dāng)代最負(fù)盛名的詩(shī)人、書(shū)畫(huà)家之一，有“當(dāng)代草圣”的稱(chēng)譽(yù)。林散之先生在書(shū)法上的研究頗深，常與親友及學(xué)生交流自己在書(shū)法方面的體會(huì)與感悟。但因其幼時(shí)左耳微聾，高年失聰，與人交流，必賴(lài)紙筆達(dá)情。其筆談手跡后被整理入《林散之筆談書(shū)法》一書(shū)中。本文主要研究《林散之筆談書(shū)法》這本書(shū)（圖1），佐證書(shū)中林散之的主要觀點(diǎn)，并結(jié)合其書(shū)法來(lái)談他對(duì)用筆、用墨以及章法的心得體會(huì)。

一、“學(xué)書(shū)先做人，人品即書(shū)品”

在中國(guó)歷代書(shū)法評(píng)價(jià)中，書(shū)品與人品兩者密不可分。西漢揚(yáng)雄曰：“書(shū)，心畫(huà)也。”書(shū)法，能表現(xiàn)出人的性格、氣質(zhì)。清代劉熙載曰：“書(shū)，如也。如其學(xué)，如其才，如其志，總之曰如其人而已。”①他認(rèn)為書(shū)法與人的學(xué)問(wèn)、才能、志向有很大關(guān)聯(lián)，提出了“書(shū)如其人”說(shuō)。古往今來(lái)，不乏有如王羲之、顏真卿等書(shū)法大家，人品高尚、氣節(jié)凜然，也有如蔡京這種無(wú)法將人品與書(shū)品畫(huà)等號(hào)的書(shū)家，但這畢竟不是“正統(tǒng)”。書(shū)重人品，是書(shū)家亙古不變的最基本的要求。林散之先生與桑作楷交談時(shí)就提及：“學(xué)書(shū)先做人，人品即書(shū)品。”②

何為人？何為書(shū)？項(xiàng)穆在《書(shū)法雅言》中對(duì)為人、為書(shū)的關(guān)系是這樣理解的：

“夫人靈于萬(wàn)物，心主于百骸。故心之所發(fā)，蘊(yùn)之為道德，顯之為經(jīng)綸，樹(shù)之為勛猷，立之為節(jié)操，宣之為文章，運(yùn)之為字跡……但人心不同，誠(chéng)如其面，由中發(fā)外，書(shū)亦云然。”③

“柳公權(quán)曰：‘心正則筆正，余今曰：‘人正則書(shū)正。心為人之帥，心正則人正矣。筆為書(shū)之充，筆正則事正矣。”④

學(xué)書(shū)要先學(xué)會(huì)做人。做人，要改變自己的氣質(zhì)，提高精神境界，歸根結(jié)底就是要多讀書(shū)。

在書(shū)法理論與書(shū)法批評(píng)中我們經(jīng)常聽(tīng)到“氣”這個(gè)字眼。這個(gè)“氣”在書(shū)法上指的是氣息、韻味。無(wú)論古今，我們?cè)谄吩u(píng)書(shū)畫(huà)作品時(shí)都常將“謝赫六法”作為標(biāo)準(zhǔn)和重要美學(xué)原則。而“氣韻生動(dòng)”則是“六法”之首。歷代書(shū)家在書(shū)法審美上逐漸有了“骨氣”、“金石氣”、“書(shū)卷氣”等要求。同樣的，也出現(xiàn)了“俗氣”這一種病。

林散之曾言：“字有百病，唯俗病難醫(yī)，多讀書(shū)方能醫(yī)俗。”⑤寫(xiě)字要多讀書(shū)，不讀書(shū)光寫(xiě)字，終歸是有俗氣，就成了古人口中常說(shuō)的一類(lèi)人——“寫(xiě)字匠”。高二適就曾說(shuō)過(guò)：“光寫(xiě)字不讀書(shū)是書(shū)匠。”⑥古代多寫(xiě)字匠，人們對(duì)寫(xiě)字匠嗤之以鼻。林散之謹(jǐn)記古人教訓(xùn)，主張學(xué)習(xí)書(shū)法要多讀書(shū)以豐富學(xué)識(shí)、改變氣質(zhì)。李瑞清說(shuō)過(guò)：“學(xué)書(shū)尤貴多讀書(shū)，讀書(shū)多則下筆自雅;故自古來(lái)學(xué)問(wèn)家雖不善書(shū)，而其書(shū)有書(shū)卷氣;故書(shū)以氣味為第一。不然但成手技，不足貴矣。”⑦其弟子胡小石也說(shuō)過(guò)：“學(xué)有造詣的人應(yīng)兼具‘儒林、‘文苑之所長(zhǎng)，既要搞研究，又要懂創(chuàng)作。”⑧

“書(shū)卷氣”是書(shū)法追求的目標(biāo)之一，書(shū)家光學(xué)寫(xiě)字不讀書(shū)，寫(xiě)出來(lái)的字則毫無(wú)“書(shū)卷氣”可言。林散之深知此中道理，因此他反復(fù)強(qiáng)調(diào)讀萬(wàn)卷書(shū)、行萬(wàn)里路的重要性，給當(dāng)下學(xué)書(shū)者敲響警鐘。

學(xué)書(shū)做人，不僅要多讀書(shū)，還要謙虛謹(jǐn)慎、實(shí)事求是，不要好高騖遠(yuǎn)。時(shí)至今日，受名利地位的影響，有些書(shū)家在學(xué)書(shū)做學(xué)問(wèn)時(shí)都不太能耐得住寂寞，不踏實(shí)。在人品上都如此不“純”，又能在書(shū)法這條道路上走多遠(yuǎn)呢？正所謂“欲正其書(shū)者，先正其筆，欲正其筆者，先正其心。”⑨

二、“學(xué)碑必從漢開(kāi)始”

清代，受西方列強(qiáng)的侵略，清政府的軟弱無(wú)能讓人們有了想要改變現(xiàn)狀、想要變強(qiáng)的愿望。這導(dǎo)致了書(shū)法社會(huì)審美的轉(zhuǎn)變，書(shū)法風(fēng)格逐漸由婉約、嫵媚轉(zhuǎn)變?yōu)樾蹚?qiáng)、古拙，因此清代碑學(xué)興起了。

受清代崇尚寫(xiě)碑的影響，林散之先生一生中，在漢碑研究學(xué)習(xí)上傾注了大量的心血和精力。他在晚年的自序中說(shuō)：“余初學(xué)書(shū)，由唐入魏，由魏入漢，轉(zhuǎn)而入唐，入宋、元，降而明、清，皆所摹習(xí)。于漢師《禮器》、《張遷》、《孔宙》、《衡方》、《乙瑛》、《曹全》……”。⑩他對(duì)親友學(xué)生們說(shuō)：“我學(xué)漢碑已有三十幾年，功夫有點(diǎn)。學(xué)碑必從漢開(kāi)始。每天早上一百個(gè)字，寫(xiě)完才擱筆。”?林散之主張“學(xué)碑必從漢開(kāi)始”，那么林散之為什么主張寫(xiě)隸書(shū)呢？

眾所周知，林散之有“當(dāng)代草圣”的稱(chēng)譽(yù)。可他在談及自己寫(xiě)草書(shū)的年齡時(shí)言：“我到六十歲后才學(xué)草書(shū)，有許多甘苦體會(huì)。沒(méi)有寫(xiě)碑的底子，不會(huì)有成就。”?林散之花了幾十年的時(shí)間臨摹研究漢碑。與清代碑學(xué)有所不同，他主要是通過(guò)寫(xiě)碑來(lái)錘煉草書(shū)的氣息，在草書(shū)奔放不羈感覺(jué)的基礎(chǔ)上，添了份厚重沉穩(wěn)。林散之認(rèn)為初學(xué)者學(xué)習(xí)書(shū)法一開(kāi)始便學(xué)草書(shū)很荒謬，學(xué)草寫(xiě)草更是寫(xiě)不出來(lái)。因?yàn)閷?xiě)草書(shū)筆筆連，不容易斷開(kāi)，而寫(xiě)隸書(shū)有停頓，能留得住。所以必須要用功學(xué)隸書(shū)。蕭嫻在選擇臨寫(xiě)碑帖時(shí)，同樣印證了林散之的“學(xué)碑必從漢開(kāi)始”。她說(shuō)：“選擇碑帖，全憑個(gè)人愛(ài)好……我以為，從漢碑入手，比之從唐碑入手，似乎稍勝一籌。漢碑，上承篆籀，下啟楷行，實(shí)是學(xué)書(shū)者首當(dāng)攻克的關(guān)塞。”?大家之見(jiàn)為我們初學(xué)書(shū)法提供了一條捷徑，我們何不試試看呢？

林散之在這漫長(zhǎng)的學(xué)隸歷程中總結(jié)出了自己的經(jīng)驗(yàn)：學(xué)隸書(shū)，主要是難在氣上。要筆筆貫氣，方筆也要見(jiàn)圓。他是這樣說(shuō)也是這樣做的。林散之臨的《禮器碑》，通篇?dú)庀⑦B貫，線條瘦硬，燕尾處自然不做作;《乙瑛碑》古樸渾濁，方圓兼?zhèn)洹?/p>

三、“寫(xiě)篆書(shū)無(wú)用”

林散之先生學(xué)書(shū)臨古廣泛，楷書(shū)、行書(shū)、隸書(shū)皆善，草書(shū)尤精，唯獨(dú)篆書(shū)，他幾乎未涉及。鄧石如、趙之謙、吳昌碩等碑學(xué)家都寫(xiě)篆書(shū)，并各有所成。且同時(shí)期的蕭嫻寫(xiě)《石鼓文》，胡小石寫(xiě)金文，并留有不少的佳作。蕭嫻認(rèn)為楷書(shū)是從篆隸而來(lái)。?學(xué)習(xí)篆書(shū)中的圓與隸書(shū)中的方，對(duì)習(xí)得楷書(shū)以及之后的行、草書(shū)都有很大的益處。蕭嫻就從隸書(shū)《石門(mén)頌》、楷書(shū)《石門(mén)銘》與篆書(shū)《石鼓文》、《散氏盤(pán)》開(kāi)始，大量臨摹研究線條中的方圓。但林散之卻說(shuō)：“篆書(shū)寫(xiě)來(lái)很慢，人又不認(rèn)得，楷書(shū)、行書(shū)最實(shí)用，寫(xiě)來(lái)又快。”?顯而易見(jiàn)，林散之是不主張寫(xiě)篆書(shū)的。我們現(xiàn)如今也很少見(jiàn)到他的篆書(shū)作品。是什么原因讓林散之認(rèn)為“寫(xiě)篆書(shū)無(wú)用”呢？

林散之早年師從黃賓虹先生。黃賓虹一生都致力于研究金文與篆刻，而他尤精金文大篆。他秉持“參差離合，大小斜正，俯仰斷續(xù)，肥瘦短長(zhǎng)，齊而不齊”?的觀點(diǎn)，實(shí)踐于書(shū)法創(chuàng)作中。篆書(shū)難以出新，而黃賓虹所作篆書(shū)，卻自成面貌。林散之自知在篆書(shū)上無(wú)法超越老師，所以他避篆書(shū)而不學(xué)，才有“寫(xiě)篆書(shū)無(wú)用”這一說(shuō)法。

還有一種可能，林散之認(rèn)為人的時(shí)間精力都是有限的，不可能樣樣都學(xué)有所成。確實(shí)如此，就像米芾尤精于寫(xiě)行;趙孟頫寫(xiě)行草;談及懷素，我們就想到了他的《小草千字文》。歐陽(yáng)修年輕時(shí)不僅喜愛(ài)詩(shī)文，在書(shū)畫(huà)上也花費(fèi)大量精力。他的朋友認(rèn)為其走進(jìn)了誤區(qū)，并勸說(shuō)他必須精于一門(mén)學(xué)問(wèn)。于是，他便專(zhuān)攻詩(shī)文，終成大家。所以，林散之精于研究草法，終大器晚成，在草書(shū)上成就了他的輝煌。可我認(rèn)為，各種書(shū)體間并不存在有用無(wú)用這一說(shuō)法，學(xué)書(shū)臨帖應(yīng)各種書(shū)體都學(xué)，然后化為自己的“體”，最后精于這一“體”。

四、“學(xué)書(shū)求神似”

清代碑學(xué)盛行，與當(dāng)時(shí)書(shū)家重碑抑帖不同，林散之碑帖兼修。林散之在談及學(xué)古臨帖時(shí)說(shuō)：“學(xué)書(shū)，不要專(zhuān)取形似，要用力，求神”、“學(xué)王，就是隨意濃淡不拘，求神似，不求形似。”?學(xué)古臨帖時(shí)要在尊重原帖的基礎(chǔ)上，先像后不像、先熟后生、先鉆進(jìn)古人后跳出古人。蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄都學(xué)習(xí)顏體，但是他們最終卻各有不同。然周琪會(huì)五十多種體，卻并沒(méi)有重點(diǎn)，只是尋求形似，成了古人口中的“書(shū)奴”。胡小石在談及學(xué)書(shū)時(shí)就告誡說(shuō)：

“夫?qū)W書(shū)之初，不得不師古，此乃手段而非目的。臨古者所以成我，此即接受遺產(chǎn)，非可終身與古人為奴也。若拘守一隅，惟舊轍是循，如邯鄲之學(xué)步，此等粥飯漢，倘使參訪大德，定須吃棒遭喝，匍匐而歸。”?

誠(chéng)如胡小石所說(shuō)，我們?cè)谧畛跖R帖習(xí)古時(shí)要深入進(jìn)去，扎扎實(shí)實(shí)去學(xué)。但在學(xué)習(xí)過(guò)程中，不要依葫蘆畫(huà)瓢，要求得神韻。認(rèn)真學(xué)其中的一兩點(diǎn)，有所感悟，有所創(chuàng)新。

五、結(jié)合工具材料談?dòng)霉P、用墨及布白

自古以來(lái)，筆、墨、紙、硯是學(xué)習(xí)書(shū)法必不可少的四樣工具。《題筆陣圖后》曰：“夫紙者陣也，筆者刀矟也，墨者鍪甲也，水硯者城池也。”?而書(shū)者要學(xué)好書(shū)法，必須要有得心應(yīng)手的工具。

林散之與莊希祖言：“紫毫寫(xiě)不出剛字來(lái)，羊毫才寫(xiě)得出來(lái)。”?他主張用羊毫，尤其是長(zhǎng)鋒羊毫寫(xiě)硬字、大字。“筆頂竹常有三角、梅花或圓形點(diǎn)，筆頭發(fā)出白色，尖下稍黃，中部不漲者最好用。”?林散之認(rèn)為這樣的長(zhǎng)鋒羊毫筆最好用。林散之曾用的毛筆是一種名叫“鶴頸”、“長(zhǎng)頸鹿”的長(zhǎng)鋒羊毫，其特點(diǎn)是桿很長(zhǎng)，柔韌富有彈性，蓄墨多，出水慢。長(zhǎng)鋒羊毫在清代乾隆、嘉慶年間極為盛行，至今已過(guò)二百多年，而用者不乏其人。

作書(shū)用墨，寫(xiě)書(shū)法，墨是必不可少的一樣工具。墨歷史悠久，《莊子》一書(shū)中記載“吮筆和墨”。隨著歷史的變遷，制墨方法與原材料也有所不同，墨的種類(lèi)也是五花八門(mén)。什么樣的墨能稱(chēng)得上是好墨？“墨要古陳輕香，褪盡火氣者為上。松紫微帶紫色，宜作書(shū)。”?林散之認(rèn)為好墨要古、氣味馨香，顏色黑而帶紫為佳。

林散之與莊希祖談時(shí)說(shuō)道：“厚紙用墨要帶水;薄紙、皮紙要用焦墨寫(xiě)。”?我有幸參觀過(guò)林散之先生的真跡，他一般都用安徽生宣紙來(lái)進(jìn)行草書(shū)創(chuàng)作。生宣紙是從繪畫(huà)運(yùn)用到書(shū)法上的。清代生宣紙使用青檀皮和沙田稻草合制而成，這種方法一直沿用至今。生宣紙最大的特點(diǎn)是吸水性強(qiáng)、受墨性好，林散之先生用生宣紙配以長(zhǎng)鋒羊毫，筆上一面蘸墨一面蘸水，寫(xiě)出來(lái)的草書(shū)線條瘦硬，墨色濃淡變化豐富。

硯臺(tái)用于磨墨，《西京雜記》中有所記載，可知漢代已用硯。端硯、歙硯、洮河硯和魯柘澄泥硯是中國(guó)四大名硯。端、歙兩種硯材都產(chǎn)于南方并盛行于全國(guó)，在北方洮河硯材也很名貴。林散之認(rèn)為硯應(yīng)該以端石為佳，上品者用紫馬肝色，晶瑩如玉。

林散之先生早年師從黃賓虹，黃賓虹曾評(píng)價(jià)他：“君之書(shū)畫(huà)，略具才氣，不入時(shí)畦，唯用筆用墨之法，尚無(wú)所知，似從珂羅版學(xué)擬而成，模糊凄迷，真意全虧。”?我們深知書(shū)法中用筆用墨的不易，而這兩樣卻是黃賓虹最為精熟的。黃賓虹指出了林散之書(shū)畫(huà)存在的筆墨問(wèn)題，并傳給他書(shū)畫(huà)中用筆用墨之道——“凡用筆有五種：曰錐畫(huà)沙、曰印印泥、曰折釵股、曰屋漏痕、日壁坼紋。用墨有七種：曰積墨、曰宿墨、曰焦墨、曰破墨、曰濃墨、曰淡墨、曰渴墨。”?又強(qiáng)調(diào)：“用筆有所禁忌：忌尖、忌滑、忌扁、忌輕、忌俗;宜留、宜圓、宜平、宜重、宜雅。”?于是，在黃賓虹的指導(dǎo)下，林散之對(duì)線條與墨色投入了大量的研究，并熟練地運(yùn)用到了草書(shū)創(chuàng)作中，因此取得了草書(shū)上的巨大成就。

書(shū)法中極其講究用筆。傳衛(wèi)夫人的《筆陣圖》：“夫三端之妙，莫先乎用筆。”?衛(wèi)夫人提出了書(shū)法中首重用筆。后宋代米芾喜“八面出鋒”的用筆讓人嘆為觀止。元代趙孟頫更是悟出了“蓋結(jié)字因時(shí)相傳，用筆千古不易”?的道理。

林散之深諳用筆的重要性，他將古人的觀點(diǎn)應(yīng)用于實(shí)踐中，并從中領(lǐng)悟出了自己的用筆體會(huì)。他在講執(zhí)筆時(shí)說(shuō)：“握筆不可太緊，要虛靈。寫(xiě)字，一定要研究筆法和墨法，要講究執(zhí)筆，講究指功、腕功和肘功。寫(xiě)字時(shí)要做到指實(shí)掌空，先懸腕而后懸肘。”?林散之認(rèn)為寫(xiě)字執(zhí)筆時(shí)松緊要靈活運(yùn)用，強(qiáng)調(diào)懸肘、腕，這是最基本的。高二適題《龍藏寺碑》云：“寫(xiě)此碑純用腕力，若非懸腕，即不能成字。”他同樣強(qiáng)調(diào)了寫(xiě)字用腕的訣竅。而胡小石對(duì)趙孟頫的“指實(shí)掌虛”大為贊同，卻對(duì)手執(zhí)方式并未多做要求。

林散之在草書(shū)上成就之高主要在于其在用筆上極為講究，他特別重視線條“曲直”的關(guān)系。他認(rèn)為草書(shū)線條如“屋漏痕”，屋漏痕不光是彎彎曲曲的，還要圓。可以?xún)?nèi)圓外方，不方不圓，亦方亦圓。正如其所說(shuō)：“筆從曲處還求直，意到圓時(shí)更覺(jué)方。此語(yǔ)我曾不自吝，攪翻池水便鐘王。”

林散之在詩(shī)中提到的線條的內(nèi)圓外方、方圓適宜正是他草書(shū)用筆的一大特點(diǎn)。胡小石在談及用筆時(shí)亦贊同“屋漏痕”這一說(shuō)法。他認(rèn)為說(shuō)起用筆，就要辨方圓。

上世紀(jì)六十年代，林散之大量臨漢碑，以隸入草，筆法中增添了骨力、隸意、金石味，卻略顯生硬。到了七十年代，林散之草書(shū)已有所成。林散之精于用筆，更重于用墨。

笪重光：“磨墨欲熟，破水寫(xiě)之則活。”?熟，就是磨得很濃，然后蘸水寫(xiě)，就活了。光用濃墨，把筆裹住了，甩不開(kāi)。

在墨法上，林散之受其師黃賓虹的影響，與王鐸用干筆蘸重墨的書(shū)寫(xiě)方法有所不同。他打破了千百年來(lái)線條用濃墨的傳統(tǒng)，成功地以水破墨，將繪畫(huà)中的濃、淡、焦、渴、宿諸墨法以及繪畫(huà)上的皴擦法運(yùn)用到草書(shū)創(chuàng)作中。林散之將水墨運(yùn)用發(fā)揮到極致，他用特制的長(zhǎng)鋒羊毫一半蘸水一半蘸濃墨在生宣紙上書(shū)寫(xiě)。提按轉(zhuǎn)折，從一開(kāi)始的漲墨酣暢淋漓到后來(lái)的枯筆呈現(xiàn)，“疾”中帶“澀”意，墨色上更是千變?nèi)f化，水墨交融，更添一抹趣味。字中雖有團(tuán)塊的墨色現(xiàn)象，但其瘦硬線條仍清晰可見(jiàn)。

黃賓虹教誨林散之說(shuō)：“古人重實(shí)處，尤重虛處;重黑處，尤重白處;所謂知白守黑，計(jì)白當(dāng)黑，此理最微，君宜領(lǐng)會(huì)。君之書(shū)法，實(shí)處多，虛處少，黑處見(jiàn)力量，白處欠功夫。”?虛實(shí)、黑白是書(shū)法藝術(shù)上的美學(xué)追求。林散之得益于恩師的教誨，主張?zhí)搶?shí)相生、濃淡相宜。他作了一首論書(shū)詩(shī)絕句：“天際烏云忽助我，一團(tuán)墨氣眼前來(lái)。得了天機(jī)入了手，縱橫涂抹似嬰孩。”?林散之終是做到了墨色虛靈，寓大美于平淡之中，天真爛漫。

布白，是指整篇作品的章法。劉熙載云：“書(shū)之章法有大小，小如一字及數(shù)字，大如一行及數(shù)行，一幅及數(shù)幅，皆須有相避相形、相呼相應(yīng)之妙。”?作品章法要看字的大小。單個(gè)字內(nèi)部講究筆筆拆得開(kāi)，寫(xiě)字時(shí)更是學(xué)習(xí)前人的計(jì)白當(dāng)黑，講究單個(gè)字內(nèi)部的布白之美。談布白之美尤其要看字行與行之間以及通篇作品的氣息。在齊中見(jiàn)不齊，在不齊中見(jiàn)齊，通篇?dú)庀⑦B貫。

林散之的字在結(jié)體上是堂堂正正，不作怪體的。他在七十年代以前及七十年代前期，結(jié)體較為緊湊，字里行間充滿張力。七十年代末至八十年代，結(jié)體則開(kāi)始疏朗。他深諳虛實(shí)相生的道理，章法不是十分別致，但在不齊中也見(jiàn)齊。總之，既豐滿又見(jiàn)空靈。

現(xiàn)當(dāng)代，隨著社會(huì)的發(fā)展、文化的繁榮，社會(huì)對(duì)書(shū)法的關(guān)注程度也日益加深。林散之先生作為一名當(dāng)代書(shū)法家，其書(shū)法及對(duì)書(shū)法的見(jiàn)解很值得我們學(xué)習(xí)、借鑒。《林散之筆談書(shū)法》這本書(shū)收集了林散之在書(shū)法方面的切身體會(huì)，對(duì)我們學(xué)習(xí)書(shū)法以及對(duì)書(shū)法的傳承與創(chuàng)新產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

注釋?zhuān)?/p>

①鄒韡注評(píng)《劉熙載 書(shū)概》，江蘇美術(shù)出版社，2008.1（中國(guó)古代書(shū)法理論研究叢書(shū)）。

②陸衡整理《林散之筆談書(shū)法》一 談藝術(shù)與人生，上海人氏美術(shù)出版社，2015年6月第一版。

③楊亮注評(píng)《項(xiàng)穆 書(shū)法雅言》，江蘇美術(shù)出版社，2008.1（中國(guó)古代書(shū)法理論研究叢書(shū)）。

④楊亮注評(píng)《項(xiàng)穆 書(shū)法雅言》，江蘇美術(shù)出版社，2008.1（中國(guó)古代書(shū)法理論研究叢書(shū)）。

⑤陸衡整理《林散之筆談書(shū)法》八 談讀書(shū)、醫(yī)俗，上海人氏美術(shù)出版社，2015年6月第一版。

⑥陸衡整理《林散之筆談書(shū)法》八 談讀書(shū)、醫(yī)俗，上海人氏美術(shù)出版社，2015年6月第一版。

⑦謝建華著《中國(guó)書(shū)法家全集 胡小石》，河北教育出版社，2005.12。

⑧謝建華著《中國(guó)書(shū)法家全集 胡小石》，河北教育出版社，2005.12。

⑨楊亮注評(píng)《項(xiàng)穆 書(shū)法雅言》，江蘇美術(shù)出版社，2008.1（中國(guó)古代書(shū)法理論研究叢書(shū)）。

⑩《林散之書(shū)法選集 自序》，江蘇美術(shù)出版社，1985年第一版。

?陸衡整理《林散之筆談書(shū)法》十三 談本人，上海人氏美術(shù)出版社，2015年6月第一版。

?陸衡整理《林散之筆談書(shū)法》十三 談本人，上海人氏美術(shù)出版社，2015年6月第一版。

?劉正成 王睿主編《現(xiàn)代書(shū)家書(shū)論》，山西人民出版社，2003.1。

?孫鶴著《中國(guó)書(shū)法百家檔案》，山東畫(huà)報(bào)出版社，2011.9。

?陸衡整理《林散之筆談書(shū)法》十五 雜談，上海人氏美術(shù)出版社，2015年6月第一版。

?方波《淺論黃賓虹的篆書(shū)》，《書(shū)法世界》2003年版 第7期。

?陸衡整理《林散之筆談書(shū)法》七 談學(xué)古、創(chuàng)新，上海人氏美術(shù)出版社，2015年6月第一版。

?劉正成 王睿主編《現(xiàn)代書(shū)家書(shū)論》，山西人民出版社 2003.1。

?楊亮注評(píng)《項(xiàng)穆 書(shū)法雅言》，江蘇美術(shù)出版社，2008.1。

?陸衡整理《林散之筆談書(shū)法》三 談工具，上海人氏美術(shù)出版社，2015年6月第一版。

?陸衡整理《林散之筆談書(shū)法》三 談工具，上海人氏美術(shù)出版社，2015年6月第一版。

?陸衡整理《林散之筆談書(shū)法》三 談工具，上海人氏美術(shù)出版社，2015年6月第一版。

?陸衡整理《林散之筆談書(shū)法》三 談工具，上海人氏美術(shù)出版社，2015年6月第一版。

?《林散之書(shū)法選集 自序》，江蘇美術(shù)出版社，1985年第一版。

?《林散之書(shū)法選集 自序》，江蘇美術(shù)出版社，1985年第一版。

?《林散之書(shū)法選集 自序》，江蘇美術(shù)出版社，1985年第一版。

?楊亮注評(píng)《項(xiàng)穆 書(shū)法雅言》，江蘇美術(shù)出版社，2008.1（中國(guó)古代書(shū)法理論研究叢書(shū)）。

?陸衡整理《林散之筆談書(shū)法》四 談筆法，上海人氏美術(shù)出版社，2015年6月第一版。

?陸衡整理《林散之筆談書(shū)法》四 談筆法，上海人氏美術(shù)出版社，2015年6月第一版。

?陸衡整理《林散之筆談書(shū)法》五 談墨法，上海人氏美術(shù)出版社，2015年6月第一版。

?《林散之書(shū)法選集 自序》，江蘇美術(shù)出版社，1985年第一版。

?林散之《江上詩(shī)存》，南京教師進(jìn)修學(xué)院，1979年。

?鄒韡注評(píng)《劉熙載 書(shū)概》，江蘇美術(shù)出版社，2008.1（中國(guó)古代書(shū)法理論研究叢書(shū)）。

參考文獻(xiàn)：

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