唯物史觀視域下的社會思潮研究

付可

關鍵詞：社會思潮;新左派;新自由主義;主流意識形態

改革開放四十年來，中國經濟社會的發展進程始終圍繞著“中國如何實現現代化”這一時代課題而展開。這一時期的社會思潮正是對該課題的解答而出現的，是當代中國社會主要矛盾、社會群體利益與愿望在思想領域中的反映。在當下，隨著社會思潮的日益多元化，各種“左”和“右”的思潮無時無刻不在影響著人們致力于建設中國特色社會主義事業的共同理想，干擾著中國特色社會主義事業的持續健康發展，而在這各種思潮中，標榜著“自由”標簽的新自由主義在社會中更為活躍，也更具迷惑性。它在一定程度上沖擊著人們對于中國特色社會主義道路的認同和信心。因此，深刻揭示“新自由主義”的實質及其圖謀，并在意識形態領域消除并肅清其消極影響，具有重要的理論和實踐意義，是當下全黨和全國人民必須面對的重要課題。

新自由主義

新自由主義思潮，是20世紀30年代后在反凱恩斯主義的過程中逐漸形成和發展起來的當代西方經濟學說。本文所闡述的新自由主義就是作為當代資本主義主流意識形態的新自由主義，而不是資產階級經濟學理論的新自由主義。在這一部分主要闡述新自由主義的內涵與特點。

“自由主義”作為一種社會政治經濟思潮，卻是一個不折不扣的晚近發明。作為西方主流意識形態和思潮的新自由主義，它學派眾多。主要有倫敦學派、現代貨幣學派、理性預期學派、供給學派、弗萊堡學派、公共選擇學派、產權經濟學派。其中，倫敦學派是最徹底的自由主義。現代貨幣學派是新自由主義中影響最大的學派。這些學派之所以都歸入新自由主義的學說范圍，是因為它們在一些基本思想方面具有共同點。

第一，主張非調控化"推崇市場原教旨主義，反對國家干預。一切順從自由市場的利潤最大化原則，這是新自由主義理論的核心內容。新自由主義認為個人自由主義是自由市場制度存在的基礎，也是經濟自由的基本出發點。尊重個人自由，就要讓個人在市場中自由選擇并且國家不應該進行干預。這種以個人自由為基礎的自由市場制度是效率最高的。除此之外，新自由主義者堅信，經濟活動是有規律的，而國家調控是造成經濟不穩定的主要根源。只有實行市場競爭制度并充分發揮市場機制的作用，才能提供為技術進步所需的多樣性、復雜性和靈活性，而國家的宏觀管理和干預恰恰阻礙了技術進步。

第二，是主張私有化，宣揚“私有產權神話”的永恒作用，反對公有制。新自由主義者極端推崇私有制，并認為推行私有制經濟就能自動達到經濟的均衡發展，并使失業水平控制在可以接受的范圍內。新自由主義在鼓吹私有產權神話的同時還極力反對公有制。他們認為在廢除了私有制的公有制社會里，窮人名義上成了公有財產的主人翁。但同時卻不得不服從于擁有極大的壟斷權的國家管理機構，完全受這個龐大的管理體制所支配。正如哈耶克所言：“正是由于生產資料掌握在許多個獨立行動的人的手里這個唯一的緣故，才沒有人來控制我們的全權，我們才能夠以個人的身份來決定我們要做的事情。如果所有的生產資料都落在一個人手里，不管它在名義上是屬于整個‘社會（或是屬于獨裁者，誰操有這個管理權，誰就有全權管制我們。”

第三，是主張全球自由化，極力維護美國等西方主導下的自由經濟。反對建立國際經濟新秩序，認為各國不管經濟和社會發展水平如何，都應該實行完全的貿易自由化、金融自由化和國際化，取消貿易壁壘和各種政策限制，這樣就會帶來各國經濟的繁榮發展。新自由主義者站在資本主義國家的立場，贊揚它們憑借其所控制的國際貨幣基金組織、世界銀行、國際會計準則的一系列組織和行業規則來控制世界各國，實行美國模式的世界經濟一體化。

第四，是主張福利個人化，鼓吹社會保障的責任應該由國家向個人轉移等。新自由主義認為，基于高稅收政策的“福利國家”導致經濟上的低效率，弱化了人們工作、儲蓄和投資的動機;“充分就業”政策減少了私營部門的勞動力供應，使經濟發展缺乏彈性;以養老、就業和醫療等為主要內容的全民福利，摧毀了個人自我照顧的能力，增加了個人依賴國家的惰性。

總體上看，新自由主義主流學派的觀點為：在經濟理論方面主張“三化”即自由化、私有化和市場化;在政治理論方面強調三個“否定”：即否定公有制，否定社會主義，否定國家干預;在戰略和政策方面極力鼓吹以超級大國為主導的全球經濟、政治、文化一體化。

新自由主義思潮的成因分析

通過前一部分的新自由主義理論分析并深刻揭示“新自由主義”的實質及其圖謀。因此，如何在意識形態領域消除并肅清其消極影響，具有重要的理論和實踐意義，是當下全黨和全國人民必須面對的重要課題。我們在構建主流意識形態的同時，要先對新自由主義思潮的形成原因進行分析。

經濟的全球化構成了“新自由主義”發展的外部條件。早在1690年洛克的《政府論》的發表，標志古典自由主義的產生;1776年亞當·斯密的《國富論》從經濟層面上豐富自由主義。1902年，嚴復翻譯《國富論》并傳入中國，自由主義開始進入中國的土壤之中，但是由于在近代中國的原因，自由主義逐漸讓位于革命、戰爭與救亡。直到中國改革開放，寬松的政策環境使自由主義再度興起。

首先，自改革開放以來我們不斷反思文革的教訓，人們的思想得到解放。個人對于價值與個人權利的認識與渴望。加之當時國內的理論匱乏，西方的大量著作不斷被翻譯進國內。因此，國內在改革初期產生激進的自由主義思潮。隨著國內八九學潮、發自由化的運動，蘇聯、東歐的休克療法破產、拉美發展的教訓，使得自有主義在90年代逐漸走向溫和。但隨著鄧小平同志的南巡講話，中國的市場化改革啟動，導致了社會的急劇轉型。這一時期是改革的利益分化與結構轉型期，以利益分化與整合的不平衡而引發的社會性矛盾沖突突出起來，與原來的意識形態沖突結合，利益關系成為左右中國改革的決定性力量。中國實行市場化改革，融入國際社會，整個中國出現了歷史性巨變。在經濟社會領域內的巨大變化，也影響了主流社會思潮的變化。在中國又再度掛起“新自由主義”之風。

其次，把參與經濟全球化等同于認同西方主流價值觀。全球化是一個整體性的社會歷史變遷過程。它首先是經濟的一體化，但經濟生活的全球化必然對人類的政治生活和文化生活產生深刻的影響。而且，全球化本身就是一個合理的悖論，“它包含有一體化的趨勢，同時又含分裂化的傾向;既有單一化 ，又有多樣化;既是集中化，又是分散化;既是國際化，又是本土化。”

中國特色社會主義缺乏“文化自信”。“理念崇拜”的媚外心態導致丟掉中國特色。中國作為一個非西方后發展的傳統國家近代以來一直在努力尋找有效的現代化路徑，以實現中華民族的偉大復興。中國知識分子自然地把目光投向西方文明和西方制度，樂觀地認為只要我們照搬西方制度，從官僚腐敗、國民道德水準低下、到市場經濟秩序的建立以及通貨膨脹的消除等所有重大問題都能一蹴而就。這種“理念崇拜”心態映射在對待全球化問題上，則表現出對新自由主義的全盤接受，以為只要按照西方學者所鼓吹的那樣，主動放棄國家和民族的各種利益需求和本土特色，就能帶來本國的現代化。新自由主義，就是西方強勢國家的社會經濟、政治生活的反映，是站在國際壟斷資本的利益立場上說話的，如果我們不顧這些事實，盲目迷信它們，只能誤導我國的改革開放大業。

社會主義意識形態自身建設的失誤。從理論上來說 ，社會主義意識形態是我國的主流意識形態，是科學性和真理性的統一。那么，為什么新自由主義意識形態能被一些人接納？這一方面與新自由主義的大力自我推銷有關，另一方面也與我國社會主義意識形態自身建設的失誤緊密關聯。社會主義意識形態建設中存在著很多帶全局性、原則性的重大問題，如怎樣處理意識形態主導性與多樣性的統一、階級性與普世性的統一、批判性與包容性的統一等等。處理好這些問題關乎我國意識形態的構建與創新 ，也是來自意識形態領域的各種挑戰，加強和改進社會主義意識形態的重要舉措。

如何構建中國主流意識形態

面對來自西方國家的意識形態方面的挑戰，我國要高度重視社會主義先進文化建設和主流意識形態的構建與創新，以此來增強中華民族的凝聚力和發展合力，避免落入西方發達國家所設置的新殖民主義的陷阱。

認清新自由主義的本質。我們只有認清新自由主義的本質，才能避免受其意識形態的干擾。新自由主義的實質就是幻想在中國用自由主義代替馬克思主義，最終達到資產階級思想一元化的企圖。其錯誤則在于“經由市場經濟、市民社會和消極自由而自發地進入民主社會的主張亦含有很大的一廂情愿的成分”。新自由主義已然成為西方壟斷資產階級對社會主義實行和平演變、對發展中國家推行新殖民主義的思想武器。它在拉美、東歐與蘇聯國家的實踐給這些國家帶來嚴重災難。新自由主義對我國的改革與社會主義的精神文明建設也產生了消極影響。因此，我們對此必須要有清醒的認識，堅決反對把新自由主義作為改革的指導思想。

完善社會主義核心價值體系。在理論引導方面，積極以社會主義核心價值觀引領多元社會思潮，凝聚社會共識與價值認同。社會主義核心價值觀是社會主義核心價值體系的集中凝練， 是當前意識形態建設的著力點。堅持以社會主義核心價值體系引領社會思潮，是構建社會主義和諧社會的必然要求。構建具有廣泛感召力的社會主義核心價值體系，可以引領和整合多樣化的社會思潮，形成健康向上、和諧融洽的社會思潮主流。因此，我們要加強馬克思主義的一元化指導思想引領多樣的社會思潮， 同時不斷創新、發展和豐富馬克思主義，以回擊新自由主義的挑戰。

中國主流意識形態的創新。祛除新自由主義思潮對中國特色社會主義道路自信的影響，不僅要從解決人民群眾最關心、最直接、最現實的利益問題入手，消除新自由主義思潮生長蔓延的土壤。同時更要在宣傳思想工作上加大力度，確保主流意識形態在意識形態領域的話語權和主動權，盡最大努力在全社會營造中國特色社會主義道路自信的良好氛圍。在輿論營造方面，主流意識形態必須要依據形勢發展積極利用新媒體的影響和作用，搶占輿論制高點。現時代，科學與技術的發展已經使得信息傳輸媒介發生了重大的變化。新型媒體空間成為信息交流與溝通的新渠道。因此，我國的主流意識形態強化道路自信必須重視以網絡為代表的新媒體的作用，也就是說在堅定中國特色社會主義道路自信過程中一定要在新媒體上凸顯出自己的話語權，在網絡等新媒體上建構起自己的話語體系。

當前我國正在推進的社會主義市場經濟體制改革是一項開創性的事業，經典馬克思主義那里沒有給我們提供現存答案，現實的社會主義國家也無經驗可尋，只能在實踐中不斷地摸索前進，“摸著石頭過河”。改革過程中既需要借鑒他國經驗，又需要新理論、新思想指導改革開放進程。因此，中國化的馬克思主義難免受到來自西方國家意識形態的挑戰。在回應其他社會思潮挑戰時，必須把堅定正確的政治方向放在首位，即堅持中國化馬克思主義在意識形態領域的指導性地位不動搖。唯有如此，才能牢牢掌握意識形態工作的領導權、話語權，才能明確回應的方向和增強回應的實際效果，并“立”好中國特色社會主義這一偉大旗幟。

參考文獻

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