紅色家書與新時代政德建設

牛紹娜 徐甄妮

摘 要：新時代政德建設需從紅色家書中汲取養分。紅色家書蘊含豐富的倫理資源，包括明志：堅定的理想信念;克己：強烈的責任意識;誡子：直觀的倫理映照。彰顯老一輩革命家可貴的品格風范，表現在：為理想信念奮斗終身，具有家國“大我”情懷;注重自我道德修養，率先垂范;重視子女教誨，培養優秀接班人等。這些是我們進行家庭建設的生動教材，更是新時代黨政干部政德建設的道義典范。新時代政德建設的思想淵源需從兩個方向尋找，即中國傳統政德文化及馬克思主義政德觀。具體路徑應從堅定理想信念，補足共產黨人精神之“鈣”;守好廉潔關口，正確看待并行使公權力;嚴以修身表率，垂范他人;樹立優良家風，管好親屬子女等著力點抓起。這為黨風政風培育提供倫理支撐與路徑選擇，引導黨政干部常修為政之德、常思貪欲之害、常懷律己之心。

關鍵詞：紅色家書;政德;明志;克己;誡子

基金項目：國家社會科學基金重大項目“中國傳統家訓文獻資料整理與優秀家風研究”（14ZDB007），國家社會科學基金一般項目“傳統家風家訓文化涵育社會主義核心價值觀對策研究”（18BKS040）。

[中圖分類號] D649 [文章編號] 1673-0186（2020）009-0017-008

[文獻標識碼] A ? ? [DOI編碼] 10.19631/j.cnki.css.2020.009.002

人無德不立，官無德不為。習近平總書記強調：“領導干部要講政德。政德是整個社會道德建設的風向標。立政德，就要明大德、守公德、嚴私德。”[1]培育政德，要把家風建設擺在重要位置，因為家庭是人性德化的第一站，是人生啟蒙的第一課堂。2017年1月，中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發了《關于實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見》（以下簡稱“《意見》”），《意見》強調：“挖掘和整理家訓、家書文化，用優良的家風家教培育青少年。”[2]家書是傳遞家庭情感的媒介，是家庭教化的重要載體，也是家德家風的一面鏡子。紅色家書反映的是老一輩革命家的家庭建設，既承載著他們對子女的教誨，又展現了他們對民族獨立、國家富強、人民幸福的追求。老一輩革命家的品格風范是我們進行家庭建設的生動教材，更是新時代政德建設的道義典范。

一、紅色家書彰顯的倫理向度

紅色家書記錄了老一輩革命家與家人談理、說事、言情、明志的真實歷史。每一封書信既是具體翔實的珍貴史料，也是內容豐富的倫理教材。從倫理學的角度看，這些書信具有豐富的倫理內涵。

（一）明志：堅定的理想信念

理想信念是價值觀的深層根基與核心形態，對思想與行為起著根本的定向作用。在特殊的革命年代，革命家們一封封家書充涌著破舊立新的堅定志向和救國救民的崇高理想。這種理想信念的表達極其明確、堅定、響亮。

首先表現為對舊制度的反抗、對新世界的憧憬。李立三在致父親的信中，明確表達“造一個光明燦爛的新世界，作一個幸福無比的新國民” [3]3的志向。五四運動北京大學學生組織負責人之一高君宇致信女友，鼓勵她積極投身于推翻舊制度、改造舊世界的革命事業，“世界而使人有悲哀，這世界是要換過了;所以我就決心來擔我應負改造世界的責任了……我們搶上前去迎未來的文化吧！”[3]6-7這種堅定志向進一步轉化為救國救民的自覺擔當。聶榮臻在寫給父母的信中堅決表示：“男也雖不敢云以天下為己任，而拯父老出諸水火，爭國權以救危亡，是青年男兒之有責！”[3]12

除了愛國熱情和報國志向，在內外交困的動蕩年代，必須有正確的思想指引，才能開辟出救國救民之途。馬克思主義就是在這種背景下向中國大地灑落火種，逐步星火燎原，漸成開新之勢。馬克思主義的傳入，讓一批批革命熱情高漲的仁人志士看清了新民主主義革命的前進方向，在共產主義信仰的激蕩下，迸發出強大的革命力量。王稼祥在與堂弟討論救亡之路的信中提出：“可見我們唯一的出路，只有幫助勞動階級去打倒資本階級，去解放勞動者，去解放自己。”[3]24信仰是力量之源，所以夏明翰即使身陷牢獄，也能在給姐姐的信中從容地說出“我一生無遺憾，認定了共產主義這個為人類翻身解放造幸福的真理，就刀山敢上，火海敢闖，甘愿拋頭顱，灑熱血！”[3]29的豪言壯語。

（二）克己：強烈的責任意識

“克己奉公”是中國政德文化的重要內容，在烽火硝煙的革命年代，內求自省、責己恕人的中國倫理精神在革命先烈身上得到了極大弘揚。

克己，首先體現為一種“與我有關”“從我做起”的自覺意識。任弼時在給父親的信中寫道：“現今社會存亡生死亦全賴我輩青年將來造成大福家世界，同天共樂，此亦我輩青年人的希望和責任，達此便算成功。”[3]10面對艱難時局，抱怨和等待絕非正道，唯有“我必須要做點什么”的意念才能積匯成為改變的力量。在這種自覺意識的助推下，“做點什么”的強烈愿望會轉化成為自我奉獻乃至自我犧牲的崇高舉動。左權在寫給叔父的信中談道：“我雖一時不能回家，我犧牲了我的一切幸福，為我的事業來奮斗，請相信這一道路是光明的、偉大的。”[3]41

克己還意味著嚴格的自我約束。面對名利、享樂、特權，是受之從之，還是拒之避之，正是能否克己的具體表現。謝覺哉在寫給兒子的信中欣然承認自己是“焦官”（湖南方言指不掙錢的官），但“起得早來眠得晚，能多做事即心安”[3]88。尤為稱道的是，在老一輩革命家身上，這種自我管束進一步擴展為對家人的嚴格要求。面對姐姐對土地改革政策的疑慮，劉少奇致信指出：“人民政府的法令要辦的，你們必須老老實實照辦……你們不要來我這里，因我不能養活你們。我當了中央人民政府的副主席，你們在鄉下種田吃飯，那就是我的光榮。”[3]90-91語氣強硬、言辭懇切、態度堅決，這是許多紅色家書的共同特征。在對待家庭親情方面，老一輩革命家們的立場十分一致：舍小我、成大我，舍小家、顧大家。何叔衡以這種大局觀教導子女：“我絕對不是我一家一鄉的人，我的人生觀，絕不是想安居鄉里以善終的，絕對不能為一身一家謀升官發財以愚懦子孫的。”[3]69

（三）誡子：直觀的倫理映照

紅色家書不僅是老一輩革命家理想信念、道德修養的真實體現，也包含了豐富的家庭教育倫理思想。父母對子女的教育與希冀能夠直觀映照父母自身的世界觀、人生觀、價值觀，這一點在紅色家書中表現得非常突出。

第一，愛國報國。愛國主義是貫穿紅色家書始終的基本精神。烈士趙一曼在寫給兒子的絕筆信中說到：“母親不用千言萬語來教育你，就用實際行動來教育你。在你長大成人之后，希望你不要忘記你的母親是為國而犧牲的！”[3]179愛國之情、報國之愿是老一輩革命家傳遞給后人最為寶貴的精神財富。葉劍英寫信勸勉子女：“把我們的祖國，建筑起一座自由、快樂、文明、進步、莊嚴、華麗的世界。你們不能逃避這一責任，你們必須完成你們這一代的責任。”[3]199愛國報國當然不能僅憑空談，所以在毛澤東、朱德、劉少奇、任弼時等寫給子女的書信中，都充滿了希望后輩增長才干、建設國家的殷殷囑托。

第二，艱苦奮斗。艱苦奮斗是中國共產黨人在長期革命、建設過程中形成的優良傳統和作風，也體現在對子女的殷切期盼和諄諄教導之中。艱苦奮斗要熱愛勞動，樹立勞動最光榮的意識。謝覺哉致信勸誡后輩子孫：“勞動是最神圣的事，不肯勞動是反動社會傳下的壞觀念。”[3]210艱苦奮斗要保持高昂斗志、不斷進步。劉少奇寫信給女兒，希望她“能決心做個進步的、革命的青年，具有遠大的共產主義理想，具有雷鋒式的平凡而偉大的共產主義精神，能夠真正繼續承擔起革命前輩的革命事業”[3]261。艱苦奮斗要嚴格要求自我、嚴于律己。陳賡寫給子女們的信中提道：“我們最關心你們的是不是在各方面都很刻苦的鍛煉和嚴格的要求自己。”[3]242

第三，深入群眾。深入群眾是老一輩革命家典型的優良作風。深入群眾首先要消除特權思想。在老一輩革命家們看來，干部子女不僅應該消除特權和優越感，而且應該比普通群眾踐行更為嚴苛的標準。“你們如果需要我黨錄用，那么需要比他人更耐苦更努力，以表示是共產主義者的親屬。”[3]205深入群眾意味著“從群眾中來，到群眾中去”，向實踐學習，向群眾學習。朱德致信兒子肯定他蹲點的正確經驗：“現在去蹲點，同群眾看齊同吃同臥同勞動，深入了群眾中去，就真正會了解社會主義如何建設，如何完成，就會想出很多辦法，同群眾一起創造出許多新的辦法，推向前進。”[3]265

二、紅色家書傳遞的老一輩革命家品格風范

紅色家書彰顯了明志、克己、誡子等倫理向度，家書傳達著老一輩革命家不朽的品格風范，集中體現為救國救民的“大我”情懷、嚴于律己的自我道德修養、培養子女成為優秀接班人等。

（一）為理想信念奮斗終身，具有家國“大我”情懷

紅色家書展現的老一輩革命家對舊制度的反抗、對新世界的憧憬、對救國救民的責任擔當、對馬克思主義的堅定信仰，其最終落腳點在于運用馬克思主義理論推翻舊世界、解救中國勞苦大眾、塑造嶄新的中國，實現民族獨立、國家富強、人民幸福。這種理想信念沒有“大我”品格支撐是做不到的，始終心系“大我”——國家至上、民族至上、人民至上，方能貢獻國家。這種品格在老一輩革命家身上體現得淋漓盡致，他們以解放家國、解救人民為己任，為了民族、國家、人民，開展了多年的革命斗爭，從不畏懼、膽怯、退縮，甚至不惜犧牲寶貴生命。夏明翰臨刑前的絕命詩——“砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來人。”充分表達了信仰的堅定性及不畏犧牲的民族氣節。老一輩革命家在子女教育方面也彰顯了這種品質，朱德、葉劍英、任弼時、林伯渠、吳玉章等革命家都教導、期盼子女學好科學文化知識，為建設祖國、為民服務做好準備，充分展現了家國“大我”情懷，這種胸懷家國的品質是極其珍貴的，值得我們深入挖掘、弘揚。

（二）注重自我道德修養，率先垂范

紅色家書展現了老一輩革命家重視自我道德修養：一方面對自我嚴格要求，提升自我修養;另一方面，對親屬嚴格要求，不搞特殊化。無論是革命年代還是建設時期，老一輩革命家大多身居高位要職，做到自我嚴格要求的同時更能管好親屬，不搞特殊關照，甚至比對其他人要求更為嚴格，這種高風亮節是難能可貴的。老一輩革命家彰顯的品德修養、理想人格，詮釋了無產階級革命家的優良品德，李立三、聶榮臻、毛澤東、周恩來等老一輩革命家道德品質具有頗多共性，那就是救國救民的犧牲精神、為民服務的奉獻精神、一視同仁的公正精神、求真務實的求實精神、言行一致的磊落精神等，體現了老一輩革命家對道德品行的高度自律。這些高尚的品德修養不僅體現在工作中、融化在家書中，更浸潤在日常生活中，潛移默化地垂范著身邊工作人員、家庭成員，無形中起到了榜樣示范作用。

（三）重視子女教育，培養優秀接班人

子女教育始終是家庭建設的核心內容，也是檢驗家風好壞的重要標準。從紅色家書可以看出，老一輩革命家非常注重子女教育，無論是學業的具體指導，還是立身處世、愛國愛家的諄諄教導，都旨在培養有學問、有品德、全面發展的“大寫的人”，培養傳承革命遺志、建設社會主義優秀接班人。在中華人民共和國成立前后，任弼時夫婦從國家需要的高度來教育子女，他們教導女兒“外國文又以學俄文為最好，因為將來幫助中國建設的不是英美而是蘇聯，許多建設事業需要向蘇聯學習”[3]197。朱德、葉劍英等致信女兒，教育她們讀書時就要為建設新中國做準備，這是她們那代人必須完成的責任。不容忽視的是，老一輩革命家無論在戰爭革命時期還是和平建設時期，工作都非常繁忙，即便如此，他們依然注重子女教育問題，且教育的宗旨就是培養優秀接班人，這也是老一輩革命家“大我”品格風范的具體表現，這種人格體現在他們的人生觀及教育觀中就是服務建設、服務人民，培養有學問、有品德的接班人。

三、紅色家書對新時代政德建設的借鑒價值

紅色家書傳遞的老一輩革命家品格風范為新時代政德建設指明了方向，在探討如何加強新時代政德建設之前，需挖掘新時代政德建設的思想淵源，以從學理層面闡釋政德建設何以可能。

（一）新時代政德建設的思想淵源

新時代政德建設的思想淵源需從兩個方向尋找，即中國傳統政德文化與馬克思主義政德觀。

中國傳統政德文化是新時代政德建設的思想源泉和歷史根據。我國本具政德文化傳統：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”（《論語·為政》）施行德政仁政是中國傳統政德文化的核心要義。“德”被視為決定執政實踐成敗與否的關鍵所在，其中又以執政者自身的道德水平最為重要。“政者正也。子帥以正，孰敢不正。”（《論語·顏淵》）中國傳統政德文化倡導的系列道德要求，如克己奉公、勤政愛民等，仍是新時代人民群眾對從政者的期許。

馬克思主義政德觀是新時代政德建設的價值指南和根本原則。政德建設的核心問題在于理解從政者身份的特殊性。這種身份的特殊性，在馬克思主義經典作家看來，是“勤務員”：“以隨時可以罷免的勤務員來代替騎在人民頭上作威作福的老爺們，以真正的責任制來代替虛偽的責任制，因為這些勤務員總是在公眾監督之下進行工作的。”[4]既然是“勤務員”，那么服務就是其最根本的職責。列寧進一步從所服務對象方面解釋了這一身份的特殊性：“不是為飽食終日的貴婦人服務，不是為百無聊賴、胖得發愁的‘一萬個上層分子服務，而是為千千萬萬勞動人民，為這些國家的精華、國家的力量、國家的未來服務。”[5]

（二）新時代政德建設的倫理路徑

老一輩無產階級革命家為民族獨立、國家富強、人民幸福奉獻了畢生心血，紅色家書體現的老一輩革命家的品格風范是進行家庭建設的生動教材，更是新時代黨政干部政德建設的道義典范，為新時代政德建設、黨風政風培育提供了倫理資源和路徑選擇。

1.堅定理想信念，補足共產黨人精神之“鈣”

紅色家書展現了老一輩革命家不怕困難、不畏犧牲的革命精神和品格風范，在這背后有股“紅色氣質”的支撐，那就是理想信念。正是由于理想信念這一“紅色電波”，我們才取得了革命的勝利、建設的成果。理想信念是一個人的精神支柱，對于共產黨人來說更是如此。習近平總書記形象地指出：“理想信念就是共產黨人精神上的‘鈣，沒有理想信念，理想信念不堅定，精神上就會‘缺鈣，就會得‘軟骨病。”[6]“鈣”是維持生命必不可少的元素，將其引入政治生活，足以說明理想信念對共產黨人的重要性猶如“鈣”元素對生命的重要性。而現實生活中，一些黨員、干部出現種種問題，說到底就是理想信念不堅定，信仰迷失、精神“缺鈣”，患了“軟骨病”，呈現政治變質、經濟貪婪、道德敗壞、生活腐化等病癥。

如何醫治，需從病根上對癥下藥，那就是堅定理想信念，從精神之“鈣”補起。首先，要深刻地認識到精神之“鈣”的重要性，理想信念是共產黨人的政治靈魂和精神支柱，是黨“肌體”康健的必需品，對這點的認同是進行“精神補鈣”的前提。其次，重溫馬列理論，真正領會其思想之魂。學習老一輩無產階級革命家的優良傳統，理順干群關系，認識到保持同人民群眾的血肉聯系是我們黨立于不敗之地的根基，也是共產黨人堅定理想信念的重要體現與應有的精神追求。再次，提升自身修養和業務技能，廉潔奉公，為民服務。紅色家書體現了正己修身要求，并教育子弟掌握一技之能為國服務。新時代黨政干部理應以高標準的道德修養與崗位技能，全心全意為人民服務，推進服務體系與服務能力現代化、制度化。

總之，堅定理想信念，堅守服務精神，是共產黨人安身立命的根本。“理想信念動搖是最危險的動搖，理想信念滑坡是最危險的滑坡。”[7]黨政干部始終要講黨性、重品行、作表率，矢志不渝為實現中國特色社會主義共同理想而奮斗，這是習近平總書記定位好干部的首要標準。

2.守好廉潔關口，正確看待并行使公權力

廉潔是黨政干部的必備素養，守好廉潔關口是其政治生涯底線。如何系好廉潔“安全帶”，關鍵在于把好用權“方向盤”。即正確看待并行使公權力問題，營造風清氣正的政治生態。古往今來，多少官員對權力不能正確把握，導致貪污腐化，究其根本原因在于沒有準確地定位權力的姓氏：權力姓“公”，不姓“私”。因此，如何看待、行使公權力是打造綠色政治生態的重大問題。關于這一點，老一輩革命家做得幾近完美，他們心系家國、不搞特權、大公無私、為民服務，這種珍貴的道德品質值得新時代黨政干部學習。老一輩革命家大多身居要職，但他們清晰地定位權力是人民賦予的，要用在為民服務上，他們不僅這樣嚴格要求自己，且以此教育親屬從思想源頭上打消特權念想，這為我們當今政德建設提供了道義典范。

權力是把“雙刃劍”，權力為黨政干部提供了為民服務的機遇與條件，但如經不住由權力帶來的誘惑，就會滑向腐敗和犯罪的深淵，所以正確對待公權力至關重要。其一，認識權力。準確定位權力是正確使用權力的前提，這就涉及認識權力的問題。權力姓“公”，不姓“私”，是為社會公共利益服務的，任何將公權力私有化的言行都是錯誤的。其二，珍惜權力。水能載舟亦能覆舟，權力是人民賦予的，黨政干部應當倍加珍惜，只有對權力懷有敬畏之心，才能不觸及底線、不為所欲為，堅持原則不動搖，為民服務不松勁。其三，用好權力。用好權力是正確對待公權力的落腳點，那么用好權力的標準是什么，顯然，能否為民服務是衡量權力是否用好的標尺。作為人民公仆，黨政干部務必管好、用好權力，用得好造福百姓、用不好禍害群眾。

3.嚴以修身律己，垂范他人

“修齊治平”是中國傳統文化的主流價值，是先賢哲人孜孜追求的倫理信仰。修身是齊家治國平天下的首要前提和重要基點。紅色家書中，老一輩革命家特別注重自我修養，一方面嚴于律己，另一方面嚴格要求親屬、不搞特殊化，這些高貴的道德品質值得新時代從政者學習、弘揚。新時代政德建設要重視修身律己，“嚴以修身”“嚴以律己”正是“三嚴三實”的重要內容，是為政者的基本素養。

如何修身律己？其一，堅定理想信念，堅守政治生態底線，樹立正確的權力觀、價值觀、道德觀，形成內在規導力。其二，“自省”“慎獨”“篤行”。“自省”就是自我省察言行，有則改之，無則加勉，以“吾日三省吾身”的精神鞭策自己，時刻講黨性、重品行、作表率。“慎獨”既是修養方法又是修養境界，即在獨處時自覺通過“慎獨”這一方法達到“慎獨”之境界，永葆高尚氣節。“篤行”是修身律己的歸旨，強調“知行合一”，貴在踐履所學。這就要求黨政干部言行一致、真抓實干，“深入實際、深入基層、深入群眾，打好‘末端戰、站好‘末班崗，多到條件艱苦、情況復雜、矛盾突出的地方解決問題，避免政策執行中的‘最后一公里真空擱置現象，真正實現政策接地氣、惠百姓”[8]。黨政干部對社會風尚具有示范效用，黨風政風一定程度上關乎社風民風，所以黨政干部要繼承和弘揚中華民族優良傳統美德和黨的優良作風，講修養、講道德，嚴于修身律己，嚴守政德底線，凈化政治生態，以黨風政風促社風民風。

4.營造優良家風，管好親屬

家風正，政風清。家庭是德化的支點和源頭，家風直接關乎黨風政風、社風民風。這是由于我國根植于“亞細亞”生產方式的文明道路決定的，這樣的文化基因更加強調血緣氏族、家國同構，這就奠定了家庭、家教、家風在中國文明進程中的基點作用，所謂“家庭和睦則社會安定，家庭幸福則社會祥和，家庭文明則社會文明”[9]。紅色家書反映的是老一輩革命家家庭建設、子女教育等內容，無論在革命年代還是建設時期，老一輩革命家大都身居要職、工作繁忙，但始終保持家書通信往來，重視家風塑造，體現了多維的治家教子智慧。這啟示我們新時代政德建設離不開家風的濡染、家訓的教化。黨的十八大以來，習近平總書記多次強調家風建設，并在十八屆中央紀委六次全會上明確強調：“領導干部要把家風建設擺在重要位置，廉潔修身、廉潔齊家。”[10]

家庭是人生的第一所學校，家風敗壞往往是領導干部走向嚴重違紀違法的重要原因。“中央紀委國家監委網站數據顯示，60%多的貪官走向犯罪深淵，都與其家里的‘賢內助和‘三爺（少爺、姑爺、舅爺）不無關系，正是家教不嚴、家風不正致使他們‘廢職亡家、身敗名裂。”[11]家風壞是腐敗之源，所以塑造優良家風是新時代政德建設的重要抓手。首先，黨政干部要高度重視家風建設，家風不是個人小事、家庭私事，而是領導干部作風的重要表現。“當今家庭雖已告別共處一宅的生活模式，但以血緣為紐帶的家訓、家風文化的影響卻可以跨越時空界限而融入家族成員的血脈之中。”[12]一個人的言談舉止不僅僅代表個人，也是家風的一面鏡子，是家風好壞的真實寫照，對于領導干部更是如此，家風狀況甚至決定著其在群眾中的形象。其次，制訂家規，明確相應的獎懲制度，以家規條例的形式規導家庭成員言行，以家庭氛圍熏陶家庭成員，尤其要引導青少年樹立正確的價值觀、人生觀、道德觀，幫助孩子“扣好人生第一粒扣子”。再次，管好親屬，打消特權思想。各級領導干部是人民公仆，沒有搞特殊化的權力與權利。《關于新形勢下黨內政治生活的若干準則》要求：“領導干部特別是高級干部必須注重家庭、家教、家風，教育管理好親屬和身邊工作人員……禁止利用職權或影響力為家屬親友謀求特殊照顧，禁止領導干部家屬親友插手領導干部職權范圍內的工作、插手人事安排。”[7]這就體現了中共中央對領導干部家庭建設的重視，明確禁止職權私有化、特有化，嚴禁以權謀私，從源頭上打消特權思想，時刻保持共產黨人的公仆本色，讓權力回歸到為人民服務的本位，真正為群眾辦實事、辦好事。

打鐵還需自身硬，全面從嚴治黨一刻不能松懈，政德建設永遠在路上。只有擰緊世界觀、人生觀、價值觀這個“總開關”，才能從思想上正本清源、立根固本，行為上才可能正當。而“總開關”能否擰緊取決于“德”之有無和“德”之多寡，政德建設成為從嚴治黨的源頭抓手，不僅關乎黨風政風，還引領民風世風。“只有‘明大德、守公德、嚴私德的領導干部，才能形成以上率下的‘頭雁效應，才能團結帶領廣大黨員干部群眾修德立德，爭當新時代的奮斗者。”[1]因此，立人要立品，從政要政德。

參考文獻

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Abstract： To promote the construction of official virtue in the new era， we need to draw nutrients from the red letters. There are rich ethical resources in the red letters， such as aspirations： firm belief and ideal， self-discipline： strong sense of responsibility， childrens education： obvious ethical reflection， and so on. The red letters demonstrates valuable character style of revolutionaries of the older generation， for example they struggle for the ideals and beliefs all their lives with “I” identity of nation; pay attention to moral self-cultivation to show the list of others; take children's education seriously to cultivate excellent successors. This is a vivid textbook for our family construction and is even moral models of Party and government cadres officers. To construct contemporary morality of officers， we should excavate ideological roots： that is， Chinese traditional culture of political morality and Marxist concept of political morality. Its specific path should focus on several points： firm ideals and beliefs and make up the“calcium” of communist spirit; keep a good clean mark and view and wield public power correctly; strengthen self-cultivation to be an example for others; establish good family tradition and manage relatives and children， which will provide ethical support and the path selection for the cultivation of the conduct of the Party and the government. That will guide the Party and government cadres to constantly cultivate political morality often think about harm of greed and always keep heart in mind.

Key ?Words： red letter; official virtue; ambition; self-discipline; childrens education