秦漢瓦當對清代篆刻藝術的影響

耿慧

摘 要：清代金石學的興盛，使得瓦當被注意。當時篆刻家們已經不滿足于“印中求印”，而把眼光投向了瓦當、封泥、磚文等。這大大豐富了印章的篆法、布局和趣味。因此，后世篆刻家將磚瓦視為“印外求印”的重要組成部分。在我國，關于金石學方面的研究較為豐富，但在文章中瓦當多數被作為一個觀點提及，而單從瓦當探究篆刻藝術風格方面還沒有深入、系統的研究，忽略了“秦漢瓦當對清代篆刻藝術的影響”作為一個選題的研究價值。

關鍵詞：清代篆刻;秦漢瓦當;趙之謙

中圖分類號：J292文獻標識碼：A文章編號：2096-0905（2020）07-00-02

中國古代建筑中覆蓋建筑檐頭筒瓦前端的遮擋物叫作瓦當。瓦當作為中國的一種傳統建筑材料，不僅實用美觀，而且還是珍貴的歷史文物及精美的藝術品。很早之前，清代金石學家就把瓦當看作收集和研究的材料。新中國成立以后，考古工作者對瓦當進行大量的考古和挖掘，收集了很多從周朝至宋元時期的瓦當材料。瓦當藝術富有創造性，古樸自然，而瓦當引起學術界的注意是從發掘文字瓦當開始的，文字瓦當中的文字結體質樸，與錢幣、封泥、璽印等書法藝術有著異曲同工之妙，可以說在書法篆刻藝術和金石學上寫下了濃重的一筆。[1]

一、秦漢文字瓦當的藝術特征

（一） 文字特征

瓦當上所刻的文字，被稱為“瓦當文”。秦漢時期是我國書法藝術迅猛發展的重要時期，也是文字瓦當的鼎盛時期。我們從字數、筆畫、字體形態、線條轉折等幾個方面來研究文字瓦當中的文字特征。

從字數上來看秦漢文字瓦當少者一字、兩字，多者有十幾字。從筆畫上來看，文字筆畫有粗有細，粗者古樸，細者剛勁。其中還有一種較為罕見的是同一種瓦當中包含粗細兩種筆畫，體現出一種別樣的藝術美。從字體形態上來看，字體分為長方、扁方、長圓、扁圓、扇形等。從線條轉折來看，有圓有方，圓筆的轉折處多為圓潤，線條流美。“萬歲”瓦當，筆法以圓筆為主，方筆為輔，整體舒展流暢，沒有明顯的折角，看上去自然和諧;方筆的轉折處棱角分明，線條剛勁，“長生無極”瓦當，全字以方筆為主，圓筆較少，折角明顯，字中圓筆用得不多，并不搶眼，整體看上去雖剛勁有力但仍為和諧。可見不同風格的篆體文字給規整的瓦當帶來變化趣味，簡單而又不乏單調，使得瓦當藝術更為豐富，也為后世在書法、篆刻等藝術中起到了借鑒作用。[2]

（二）章法布局

第一種單字章法是指瓦當面上只有一個字的文字瓦當。“李”字瓦當，文字處于瓦當面的中心，文字本身呈左右對稱，結體大氣穩重，體現出規整疏朗的感覺。還有大多數單字瓦當為了避免章法布局空曠單一，單字常常與圖案紋樣搭配組合構成一個整體，“宮”字瓦當，字體趨于瓦當面最中心，上部與兩側有長短不一的直線紋，紋飾周圍分布有乳釘，增添了其裝飾性，使得整個當面形象簡練生動。[3]

第二種對稱章法主要運用在二字、四字瓦當中。對稱主要分為上下對稱和左右對稱兩種。這類瓦當面有的是素面無界限，有的是以乳釘、云紋、界格為界限。圖1“冢舍”瓦當，瓦當面以兩顆乳釘為界限，“冢”字與“舍”字章法上呈上下對稱，字體上大下小、上細下粗，圓潤飽滿又不失靈動。

第三種是虛實章法，藝術講究虛實，疏能產生虛的效果，密能產生實的效果。只有虛實相生才能在當面上營造出獨特而流動的氣韻，使得瓦當煥然有神。虛實在瓦當中也有所體現，圖2“羽陽千秋”瓦當，瓦當四字上下排列，中線以上筆畫疏朗為虛，中線以下筆畫緊密為實，結體方整規矩，頗似漢印。篆刻中也很講究印面的虛實分布，由此可見，瓦當中的虛實為后代篆刻提供借鑒之處。[4]

最后一種是自由章法，是指瓦當文字在瓦當面上自由排列的分布章法，這種章法使文字形態各有特色，凸顯了文字本身的隨意形態，使文字的變化性及創造性得到更好的體現。如圖3“樂未央”瓦當，章法布局獨特，將筆畫數較多的“樂”字放在上，筆畫數較少的“未”“央”兩字并列放在下。雖上下字數不一致，但還是呈上下分布，給人以平衡感。也有許多習印者在治印時將此章法融入自己的印章中。

二、秦漢瓦當對清代篆刻藝術的影響及其價值

一直以來，篆刻家們大多從戰國古璽、秦漢印章中學習刀法。隨著大量的瓦當、磚文、封泥等的出土，習印者研究金石學的風氣慢慢有所提升。清代篆刻家們不滿足于“印中求印”，因此把眼光投向了瓦當、封泥、磚文等，文字瓦當便是重要的摹習對象，將其融化到印章中，豐富了印章的篆法、章法和趣味，清代篆刻家便將磚瓦視為“印外求印”的重要組成部分，黃牧甫、吳昌碩等人就是杰出的實踐者。

清末是金石學進入高度成熟的一個大時期，黃牧甫深受金石學風氣的影響，使得他的溯源意識尤為強烈。黃牧甫在篆刻藝術上，主張印宗秦漢，他的作品中存在許多秦漢元素。他非常講究線條的質感，對印面章法的空間利用也尤為注重，秦漢瓦當給其印邊風格帶來深刻的影響，使其印邊獨具特色，他的印風外柔內剛、光潔整齊，很好的還原了印章的原本風貌。他的每一方印都可以在金石文字中找到原型，有時一方印中要收集數件瓦當、磚銘上的文字。可見金石文字可以算是黃牧甫篆刻的基石，而文字瓦當也起到了至關重要的作用。他的“延年益壽”印章（圖4）與文字瓦當形態章法極其相似，以實心圓點為中心，十字雙線將印面和瓦當面分割為四等份，“延年益壽”四字則為漢瓦當文字，字體外圍隨著圓面而變化，筆畫方中有圓而不失趣味，可見其作品深受秦漢瓦當的影響。[5]

吳昌碩常常拜訪各類金石收藏名家，對于古器文字的研究要遠遠超過常人，尤其是對漢磚瓦文字和封泥特別重視。“《吳昌碩年譜》1875年、1876年條下稱：是年前后，先生喜愛古陶瓷并漢晉瓦當、磚等，并將其意刻之于印章之中。先生為了探索古人的藝術成果，就力所能及，經常購置一些漢磚和瓦當之類價錢較賤的古物，日夕摩挲摹寫，比較研究，并親手拓印，以貽同好”。另外吳昌碩在“道在瓦甓”印章邊款中刻“舊藏漢晉磚甚多，性所好也，爰取《莊子》語摹印”。[6]這都體現出他以前經常學習磚瓦文字，反映出其創作風格深受磚瓦文字影響。吳昌碩在對瓦當、封泥的研究中，摸索出了渾樸含蓄的風格，虛中有實、虛實相生的章法，成為篆刻史上別具一格富有特點的篆刻形式之一。

對于秦漢瓦當的研究，其屬性應該是“金石學”的重要分支學科，也是中國書法史重要的篇章之一。清代以前的書法史上對文人書法推崇有加，而忽略了文字瓦當這樣的民間書法的意義。直至清代，金石學迅猛發展，并成為一時顯學，對秦漢瓦當的研究達到了歷史的又一高峰。整個清代似乎被濃郁的“金石氣”所籠罩，幾乎所有跟“金石”涉及的領域都加入這個行列之中，因此金石學與書法有著密切的聯系。因碑學的興起，考古的發掘，特別是文字瓦當、印章等器物出土，取之不盡的實物材料，促使清代書家、篆刻家對于篆書、篆刻有了新的發現和認識。秦漢瓦當與秦漢印章、封泥等，是在當時文化背景中孕育出來的姐妹藝術，關系密切，相互影響，而又共同發展，其筆法、篆法、風格等都對清代篆刻藝術產生了深遠影響。

參考文獻：

[1]朱劍心.金石學[M].北京：文物出版社，2005.

[2]莊新興.吳昌碩印譜[M].上海：上海書畫出版社，1985.

[3]傅嘉儀.秦漢瓦當[M].北京：北京圖書館出版社，1964.

[4]傅嘉儀.中國瓦當藝術[M].上海：上海書店出版社，2002.

[5]申云艷.中國古代瓦當研究[M].北京：文物出版社，2006.

[6]劉江.吳昌碩印論圖釋[M].杭州：西泠印社出版社，2004.